සෑම වසරකම මාර්තු 8වෙනි දා එළඹෙන විට, ලෝකය පුරා ධනවාදී වෙළඳපොළ 'රෝස පැහැති' සැරසිලිවලින් හැඩවේ.
"ගැහැනිය අභිමානයයි", "ඇය ශක්තිය යි" යනාදි සුමධුර වචනවලින් පුවත්පත් පිටු පිරී යයි. නමුත් මේ සියලු සැමරුම් පිටුපස සැඟවී ඇත්තේ ධනවාදයේ අතිශය කෲර වූත්, කපටි වූත් සූරාකෑමේ යන්ත්රණය යි. නවීන සමාජවාදී විශ්ලේෂණයකට අනුව, අද දවසේ කාන්තාව යනු හුදෙක් පුරුෂාධිපත්යයේ ගොදුරක් පමණක් නොව, ධනවාදයේ පැවැත්ම වෙනුවෙන් ක්රමවත්ව නිර්මාණය කරන ලද 'නොමිලේ සේවය සපයන යන්ත්රයක්' සහ 'මතවාදී සිරකාරියකි'.
1. නොමිලේ ලබාගන්නා ශ්රමය: "සමාජ ප්රජනන" සූරාකෑම -
ධනවාදය පවතින්නේ අතිරික්ත අගය සූරාකෑම මතය. නමුත් කාන්තාව සම්බන්ධයෙන් ධනවාදය මීට වඩා ගැඹුරු සූරාකෑමක නිරත වේ. නිවස තුළ ඇය ඉවුම් පිහුම්, පිරිසිදු කිරීම් සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම හරහා කරනු ලබන 'සමාජ ප්රජනන ශ්රමය' (Social Reproductive Labor) වෙනුවෙන් කිසිදු ගෙවීමක් සිදු නොකෙරේ.
ධනපතියාට අවශ්ය ශ්රමිකයා පසුදා වැඩට එවීමට සූදානම් කරන්නේත්, අනාගතයේ දී සූරාකෑම සඳහා නව ශ්රමිකයින් (දරුවන්) බිහි කරන්නේත් කාන්තාව විසිනි. මෙය "ආදරය" හෝ "සංස්කෘතික උරුමය" ලෙස නම් කරමින්, ඇය ගේ ශ්රමය ශතයකවත් වියදමකින් තොරව උදුරා ගැනීමට ධනවාදය සමත්ව ඇත. මෙය සදාචාරවාදී උගුලක් ලෙස ස්ථාපිත කර ඇත්තේ ආගමික සහ සංස්කෘතික මතවාද හරහා ය.
"ගැහැනිය යනු නිවසේ පහනයි" බඳු ප්රකාශ හරහා ඇය ගේ වහල්භාවය උත්කර්ෂයට නංවා ඇත.
2. සදාචාරයේ භාරකාරිය සහ ලිංගික නිදහස අහිමි කිරීම
කාන්තාව "සදාචාරයේ භාරකාරිය" ලෙස හංවඩු ගැසීම ධනවාදී පන්තියට අතිශය වාසිදායක ය. ලිංගිකත්වය සහ ශරීරය පිළිබඳ ඇයට ඇති අයිතිය අහිමි කිරීම හරහා ඇයව නිරන්තර පාලනයකට යටත් කරයි. විද්යාත්මක සමාජවාදයට අනුව, ලිංගික නිදහස යනු පුද්ගල නිදහසේ මූලිකාංගයකි.
නමුත් ලංකාවේ ධනපති පන්ති දේශපාලනය, කම්කරු කාන්තාවට "කුල කාන්තාවක ගේ" ප්රතිරූපය ආරූඪ කර ඇයව LGBTIQ ප්රජාවෙන් හෝ වෙනත් පීඩිත කොටස්වලින් වෙන් කර තබයි. මෙය ධනවාදයේ 'බෙදා පාලනය කිරීමේ' උපක්රමයකි. තම අයිතීන් වෙනුවෙන් සටන් කරන කාන්තාව, තම ලිංගික නිදහස ඉල්ලන වෙනත් පීඩිත කාන්තාවකට හෝ වෙනස් ලිංගික අනන්යතාවක් සහිත අයෙකුට එරෙහිව පෙළගස්වන්නේ මේ "සදාචාර උගුල" මගිනි.
3. "ගැහැනු එක මිටට" සහ ක්ෂුද්ර මූල්ය මර උගුල
වර්තමාන දේශපාලන සන්දර්භය තුළ, NPP (මාලිමාව) බඳු ව්යාපාර "ගැහැනු එක මිටට" බඳු සටන් පාඨ ඉදිරිපත් කරන්නේ සැබෑ ව්යුහාත්මක වෙනසක් සඳහා නොව, මැතිවරණ ජයග්රහණ සඳහා කාන්තා ඡන්ද පදනම ඒකරාශී කර ගැනීමට ය.
නූතන සමාජවාදී විවේචනයට අනුව, පවතින රජය ක්ෂුද්ර මූල්ය ණය (Microfinance) පනත් හරහා මූල්ය ප්රාග්ධනයට සහ කළුකඩ පොලීකරුවන්ට රැකවරණය දීම මගින් කරන්නේ ග්රාමීය කාන්තාව මරණයට තල්ලු කිරීමයි. ණය උගුලක සිරවී සිටින කාන්තාවකට කිසිසේත්ම විප්ලවීය සවිඥාණිකත්වයක් ලබාගත නොහැක; ඇය නිරන්තරයෙන් සිටින්නේ එදිනෙදා ජීවිතය ගැටගසා ගැනීමේ අරගලයකය.
"එක මිටට" යනුවෙන් ඇයව රැස් කරන්නේ ඇගේ සැබෑ සතුරා වන ධනවාදී ක්රමය රැකගැනීමට මිස, ඇයව ඉන් මුදා ගැනීමට නොවන බව දැන් පැහැදිලිය.
4. වාමාංශික ව්යාපාරයේ පසුගාමීත්වය
අභාග්යයට කරුණ නම්, ලංකාවේ සාම්ප්රදායික වාමාංශික ව්යාපාර පවා තවමත් 19වෙනි සියවසේ සාම්ප්රදායික දෘෂ්ටි කෝණයක සිරවී සිටීමයි. ඔවුන්ට නවීන 'සමාජවාදී-ස්ත්රීවාදය'
(Socialist-Feminism) පිළිබඳ හෝ ඡේදනය වන (Intersectionality) පීඩන පිළිබඳ අවබෝධයක් නැත. ඔවුන් කාන්තාව දකින්නේ හුදු සහායක බලවේගයක් ලෙස මිස, විප්ලවයේ පෙරගමන්කාරියක් ලෙස නොවේ. නවීන විද්යාත්මක සමාජවාදය අවධාරණය කරන්නේ, කාන්තාවගේ ගෘහස්ථ වහල්භාවය අවසන් නොකර කිසිදු සමාජවාදී විප්ලවයක් සම්පූර්ණ කළ නොහැකි බවයි.
සමාජවාදී විසඳුම: සැබෑ විමුක්තිය කරා
සැබෑ සමාජවාදී විසඳුම යනු වසරකට වරක් පවත්වන කාන්තා දින උත්සවයක් හෝ නාමික සටන් පාඨයක් නොවේ. එය පහත සඳහන් මූලික වෙනස්කම් සහිත විප්ලවීය ගමනකි:
*ගෘහස්ථ ශ්රමය සමාජීකරණය කිරීම:ඉවුම් පිහුම්, දරුවන් රැකබලා ගැනීම යනාදි කාර්යයන් පෞද්ගලික පවුලෙන් ඉවත් කර රජය විසින් පාලනය කරනු ලබන ප්රජා මධ්යස්ථාන, පොදු ආපනශාලා සහ පෙර පාසල් හරහා සමාජීය කාර්යයක් බවට පත් කිරීම.
*ණය ගැතිභාවයෙන් මුදා ගැනීම:සියලුම සූරාකෑමේ ක්ෂුද්ර මූල්ය ණය වහාම අහෝසි කර, කාන්තාවට නිෂ්පාදන ක්රියාවලියට සෘජුව දායක විය හැකි මහජන බැංකු පද්ධතියක් ස්ථාපිත කිරීම.
*සදාචාරවාදී මතවාදයට එරෙහි අරගලය:ලිංගිකත්වය, ශරීරය සහ ආගම පිළිබඳව පවතින පීතෘමූලික මතවාදයන් බිඳ දමමින් සැබෑ විද්යාත්මක සහ ලෞකික අධ්යාපනයක් ස්ථාපිත කිරීම.
*ඒකාබද්ධ අරගලය: කම්කරු කාන්තාව, LGBTIQ ප්රජාව සහ පීඩිත සුළු ජන කොටස් එකම ධනවාදී විරෝධී පෙරමුණකට ගොනු කිරීම.
ධනවාදය විසින් පිරිනමන "රැවටිලිකාර කාන්තා සැමරුම්" ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය. කාන්තාව හුදු 'සමාජයේ භාරකාරිය' නොව, ඇය මේ ම්ලේච්ඡ ක්රමය කඩා දමන විප්ලවීය පන්තියේ කොටස්කාරියකි.
අපට අවශ්ය වන්නේ සැමරුම් නොව, සූරාකෑමේ සියලු මූල උදුරා දමන විප්ලවයකි!
සටහන - Chanu Nimesha
මූලාශ්ර සහ පරිශීලිත කෘති:
* Friedrich Engels - The Origin of the Family, Private Property and the State
* Silvia Federici - Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation
* Alexandra Kollontai - The Social Basis of the Woman's Question
* Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya, & Nancy Fraser - Feminism for the 99%: A Manifesto
* ලංකාවේ ක්ෂුද්ර මූල්ය ණය අර්බුදය පිළිබඳ පර්යේෂණ වාර්තා (2020-2024)
