V2025

විශේෂාංග

සංහිඳියාව උදෙසා සමාජ කතිකාවක් වෙනුවෙන් : 'අහන්න' රට වටා යයි  

ජාතින් හා ආගම් අතර සංහිඳියාවක් ඇති කිරීම යහපාලන ආණ්ඩුවේ ප්‍රධානම ප්‍රතිපත්තිමය තීන්දුවක් වන අතර  ඒ සම්බන්ධයෙන් සමාජ කතිකාවක් ආරම්භ කිරීමට රජය තීරණය කර ඇත.

ඒ සඳහා පසුගියදා එළිදක්වනු ලැබූ 'අහන්න' ගීතය පාදක කර ගනිමින් ඊයේ (08) මොරටුව නගරයෙන් සමාජ කතිකාවක් ආරම්භ කරනු ලැබිය.

සංස්කෘතික කණ්ඩායම් අද(09) සිට උතුරේත් දකුණේත් නගරයෙන් නගරයට යමින් මෙම වැඩසටහන ඉදිරිපත් කරන අතර ජනතාව සමග සංවාදයක් පවත්වයි.
පහත සටහන මෙසේ රට වටා යාමට සූදානම් වන ඒ අහන්න ගීතය ගැනය.මේ ගීතයෙන් කියැවෙන්නේ `සාමය` ගැන ! `සංහිඳියාව` ගැන. අපි සමාජයක් හැටියට දියුණු වෙන්න හිතාගෙන ඉන්නවනම්, අපි මේ ඉන්න තැනින් අඩියක් හරි ඉස්සරහට යන්න හිතාගෙන ඉන්නවනම්, අන්න ඒ ඉලක්කවලට යන්න `සංහිඳියාව` කොච්චර වැදගත් වෙනවද කියන සාකච්ඡාව පටන් ගන්නම වෙනව කියන එක ගැන.

සාමය සංහිඳියාව වගේ වචනවලට එච්චර කැමති නැති `පොදු ජනතාවක්` ඉන්න එකම රට ලංකාවද මන්දා. ඒකෙන් කියන්නෙ, ලංකාවේ මිනිස්සු සාමයට සංහිඳියාවට කැමති නෑ කියන එකම නෙවේ. ඒ වචනවලට එච්චර කැමති නෑ කියන එකයි. 

ඒකට හේතු දෙකක් තියෙනව. ඒ තමයි, මේ වචන සෑහෙන්න අවභාවිතා කරලා තියෙනවා. ඒ වචන ඇහෙද්දීම සමහරුන් කියන්නෙ ``ඕක ෂුවර් එකටම NGO ප්‍රොජෙක්ට් එකක්`` කියල. ඇත්ත තමයි. සමහරුන් මේකෙන් හම්බ කරන් කාල තියෙනව. 

අනෙක් පැත්තෙන්, ලංකාවේ ඉන්න ජාතිවාදී දේශපාලනඥයෝ, මිනිස්සුන්ගෙ ඔළුවලට නොසෑහෙන්න විස කවලා තියෙන්නෙ. ඒ ගොල්ලෝ ගහල තියෙන ඉන්ජෙක්ෂන් එක , ``යුද්ධෙ තමයි වැඩේ. සාමය කියන්නෙ රට කඩන වැඩක්`` කියන එක. මොකද, බහුතර මිනිස්සු ජාතිවාදයට හෙන ආසයි. යටි හිතින් ජාතිවාදයට හරි ආසයි. ``මං අයිති ජාතිය තමයි මේ ලෝකෙ හොඳම ජාතිය`` කියන කෑල්ල, පපුවෙ කොතන හරි හැංගිලා තියෙනව. ඊළඟට, ඒ කෑල්ලම තමයි පිකප් වෙන්නෙ, ``අනෙක් ජාතීන් සේරම හතුරො`` කියන ලෙවල් එකට. 

අවුරුදු හත් අටසීයක ඉඳන්, එහෙමත් නැත්නම් දාහක දෙදාහක ඉඳන් එන මේ හැඟීම, එකපාරට අයින් කරන්න බෑ. ජාතිවාදය නිද්‍රාගත පිළිකාවක් වගේ අපේම ඇතුලාන්තයේ හැංගිලා තියෙනවා. හිටපු ගමන් ඇහැරෙනවා. ``අපි ඔක්කොම මිනිස්සු`` කියන අදහස හරියටම තහවුරු කරගත්ත මිනිස්සු විතරක් අන්න ඒ පිළිකාව පරාජය කරනවා. 

එක අතකට බැලුවම, මේකත් නිකං සෝවාන් වෙනවා වගේ වැඩක්. කෙළෙස් නසන එක පට්ට අමාරුයි. ඒත් බුදු හාමුදුරුවො කිව්වේ, අමාරුවෙන් හරි ඒක කරන්න කියල. 

අන්න ඒ වගේ ජාතිවාදය නසන එකත් ලේසි වැඩක් නෙවේ. ඒත් සමාජයක් හැටියට දුකින් මිදෙන්න නම්, ජාතිවාදය නසන්නම වෙනවා. දුකින් මිදෙන්න විතරක් නෙවේ, සැපෙන් හිඳින්න නම් ජාතිවාදය නසන්නම වෙනවා. කොටින්ම කියනවනම්, මේ රට ඇත්තටම දියුණු රටක් වෙන්න නම්, ජාතිවාදය පරද්දන්නම වෙනවා. දියුණුව කියන්නෙ පාරවල් හදන එකම නෙවේ. ඒකත් එකක් තමා. ඒත් ඒකම නෙවේ. 

උදාහරණයක් හැටියට, පාරවල් ලස්සනට හදලා, ඒ පාරවල් දිගේ ගිහිං තවත් ජාතියක් එක්ක මරාගන්නවනම්, මොන මගුලකටද ඒ පාරවල් ? ඒ පාරවල්වල උදේ හවා යන්න සිද්ද වෙන්නෙ, ලේ පෙරාගත් මිනිස්සුන්ගෙ සිරුරු අරගෙන, විලාප තියාගෙන දුවන ඇම්බියුලන්ස්වලට නම්, මොන කෙහෙල්මලකටද ඒ පාරවල් ? වැඩියෙන් වටින්නෙ මනුස්ස ජීවිත. අන්න ඒකටයි අපට සංහිඳියාව ඕනේ. අන්න ඒකටයි අපට සාමය ඕනේ. ඇත්ත දියුණුව, ඇත්ත සංවර්ධනේ හැදෙන්නෙ නෑ, ඇත්ත සාමය, ඇත්ත සංහිඳියාව නිර්මාණය වෙනකම්. 

දැන් කෙනෙකුට අහන්න පුළුවන් මෙන්න මෙහෙම. ``ඉතින් දැනුත් සාමය තියෙනවනෙ ? දැනුත් සංහිඳියාව නැත්තෙ නෑනේ ? දැන් මේ වෙනකොට යුද්ධෙකුත් නෑනේ ? ඉතින් මොකටද මේ පණ කඩාගෙන සාමය සංහිඳියාව කිය කිය මොරදෙන්නේ ? මේ යන විදිහ අවුලක් නෑනේ ?`` කියල. නෑ. 

ඒක නෙවේ ඇත්ත. මේ යන විදිහෙ අවුලක් තියෙනව. අවුල තමයි, මේ පේන්න තියෙන්නෙ ඇත්ත සාමය නෙවේ. මේ පේන්න ඇත්ත සංහිඳියාව නෙවේ. තාමත් අළු යට ගිනි පුපුරු තියෙනව. යුද්ධෙ ඉවරවෙද්දි සිද්ද වුණේ, උඩින් ඇවිලිච්ච ගින්න බලෙන් නිව්ව එක විතරයි. 

`උඩින් ඇවිලිච්ච ගින්න බලෙන් නිව්ව එක` හොඳද නරකද කියල, ඒ නිව්ව විදිහ හොඳද නරකද කියල හැමදාමත් තර්ක කරන එක තේරුමක් නැහැ. සමහරු කියනව හොඳයි කියල. ඔහොමවත් නිව්වේ නැත්නම්  කොහොම නිවන්නද කියල සමහරු අහනව. හැබැයි සමහරු කියන්නෙ, හැම බිම් අඟලක්ම ගිනි තියල ගින්නෙන්ම ගින්දර නිව්ව එක වැරදියි කියල. එතකොට අනික් කට්ටිය කියනව විස නසන්න ඕන විසෙන් කියල. එතකොට ප්‍රශ්න මාලාවක් එනවා, විස හැදුවෙ කවුද, ඇත්ත විස මොකක්ද, විස ගහලා මහා සංහාරයක් කරලා ගින්න නිව්වේ මහා ගින්දරක් අළු යට හංගලා නේද කියල. 

දැන් ඉතින් මේ විවාදය කරා ඇති. කවදා  වෙනකම් ඔව්ව ගැන තර්ක කර කර ඉන්නද ? කවුරු කැමති වුණත් අකමැති වුණත් ඒක සිද්ද වෙලා ඉවරයි. වලකට වැටීම මොළයට ලාභයක් කියනවනේ. අන්න ඒ නිසා, සිද්ද වෙච්ච දේවල් වලින් පාඩම් ඉගෙනගන්න ඕනේ. ආයෙමත් ඒ වෙච්ච වැරදි කාගෙ කාගෙ අතිනුත් නොවෙන්න, පාඩම් ඉගෙන ගන්න ඕනේ. 

දැන් ප්‍රශ්නෙ මේකයි. අළු යට ගිනි තියෙනව. ඒ කියන්නෙ, ආයුධ සන්නද්ධ උදවිය හැංගිලා ඉන්නවා කියන එක නම් නෙවේ. අළු යට ගිනි තියෙන්නෙ මිනිස්සුන්ගෙ හිත්වල. තාමත් උතුරට දකුණ සැකයි. දකුණට උතුර සැකයි. ඒ විතරක් නෙවේ, උතුරට නැගෙනහිර සැකයි. දකුණටත් නැගෙනහිර සැකයි. නැගෙනහිරට උතුරයි දකුණයි දෙකම සැකයි. ඒ මදිවට සමහරුන්ට කඳුකරයත් සැකයි. හෘද සාක්ෂියෙන් අහල බලන්න, මේක ඇත්තද බොරුද කියල. මේක තමයි අපි පිළිනොගන්න තිත්ත ඇත්ත. 
මොකද්ද මේ විහිලුව ? එකම රටක මිනිස්සු තමන්ගෙම රටේ එක එක පළාත්වල මිනිස්සුන්ව සැක කරනව. උතුරෙ රතිඤ්ඤාවක් පිපුරුවත් සමහරුන්ට සැකයි. සමහරු නම් බලං ඉන්නෙ රතිඤ්ඤාවක් හරි පුපුරනකම්. එතකොට පුළුවන්නෙ, ``අන්න කොටි එනෝ`` කියල දකුණ අවුස්සලා ඡන්ද ටිකට වැඩේ දෙන්න. ඒවා අතුරු කතා. වැදගත් අතුරු කතා. හරි. අපි මාතෘකාවට එමුකො.  දැන් මොකද කියන්නෙ ? යුද්ධෙ ඉවර වෙච්චි පළියට සාමය උදා වෙලාද ? 

බෝම්බ පිපිරිච්ච එක නතර වෙච්ච පළියට සංහිඳියාව උදා වෙලාද ? නෑ. එහෙම වෙලා නෑ. හැම මිනිහෙක්ගෙම හිත ඇතුලෙ තවත් ජාතියක් ගැන තවත් ජන ප්‍රජාවක් ගැන සැකයක් තියෙනව. ``මුන් කොයිවෙලේ හරි අපට කෙළියි`` කියල හැමෝම හිතනව. 

මෙන්න මෙහෙම හිතනකම් අපට අනාගතයක් නෑ. මෙන්න මෙහෙම හිතනකම්, අපි ජාතිවාදී දේශපාලඥයන්ගේ ලණු කනවා. මෙන්න මෙහෙම හිතනකම් අපි එකිනෙකාව කොටවන්න ආයුධ ජාවාරම්කාරයන්ට හෙන ලේසියි. ජාතිවාදී දේශපාලනඥයෝ, ආයුධ ජාවාරම්කාරයෝ, ජාතිවාදය රස්සාව කරගත්ත උදවිය විතරක් නෙවේ සාම වෙළෙන්දෝ, මේ හැමෝම කැමති ආයෙත් යුද්ධයක් එනවට.

ඒ ඔක්කොටම ඕන අපි ආයෙමත් මරාගන්නවා දකින්න. ඒ ඔක්කොටම ඕන තම තමන්ගෙ මඩිය තර කරගන්න. එහෙමත් නැත්නම්, අපිව මරාගන්න තැනට තල්ලු කරලා, හොඳට ලේ හලාගන්න ඇරලා, මිනිස් ජීවිත සිය දහස් ගාණක් නැතිවෙන්න ඇරලා, ඊට පස්සෙ ඒ මැද්දට පැනල වෙඩි තියල මිනිස්සු මරලා වැඩේ ක්ලෝස් කරලා, ඔන්න අපි යුද්ධය අවසන් කළා සාමය ගෙනාවා කියල වීරයෝ වෙන්න. ඒ වීරත්වය පාවිච්චි කරලා රට වනසන්න, රටේ සම්පත් හූරන්කන්න, සදාකාලිකව රජ සැප විඳින්න කට්ටියක් බලාගෙන ඉන්නවා. පොඩ්ඩක් හිතල බලන්න. අපිව ජාතිවාදයේ ගිල්ලවලා කී දෙනෙක් ගොඩ යනවද කියලා. 

මෙන්න මේ නිසයි, සාමය ගැන ඇත්ත සංවාදයක් ඕනේ. මෙන්න මේ නිසයි සංහිඳියාව ගැන ඇත්ත කතිකාවක් ඕනේ. කාටවත් අපිව අන්දවන්න දෙන්න බෑ. කාටවත් අපිව මුළා කරන්න දෙන්න බෑ. කෑමෙන් බීමෙන් ඇඳුමෙන් පැළඳුමෙන් ඇවතුමෙන් පැවතුමෙන් විතරක් නෙවේ, ජාන වලින් පවා එකිනෙකා සමග මුහු වෙච්ච ආඩම්බර ශ්‍රී ලාංකික ජාතිය අපි. සිංහල දෙමළ මුස්ලිම් බර්ගර් ආදී සියලු ජන ප්‍රජාවන්ගේ සංස්කෘතික උරුමයන් සුරැකෙන්න ඕනේ. එතකොට තමයි ලස්සන. එක පාට මල් පිපෙනවට වඩා නෙක පාට මල් පිපෙනකොට ලස්සනයි. විවිධත්වය තමා විචිත්‍රත්වය. මතක තියාගන්න ඒකම තමා ශ්‍රී ලංකාවේ ශක්තිය. 
මේ පළාත් නවයේ මිනිස්සුන්ට ස්වාධීනව තමන්ගෙ හැකියාවන්  වර්ධනය කරගන්න දීල, ඒ සියලු ශක්තීන් එක මිටකට එක ජවයට ගන්න පුළුවන් නම් අන්න එක තමයි සංවර්ධනය කියන්නෙ. එකිනෙකාට ගරු කරමින් අපට ඒ ගමන යන්න පුළුවන්. අපි එකතු වුණොත් ලංකාවේ ඉතිහාසය වෙනස් කරන්න පුළුවන්. යුද්ධෙ ඉවරවෙච්ච ගමන් මෙන්න මේ ස්වර්ණමය අවස්ථාව ගන්න තිබ්බා. හැබැයි ඒක වුණේ නෑ. කමක් නෑ. ගිය දේ ගියා. දැන් අපි ඒ ස්වර්ණමය අවස්ථාව ගමු. එකිනෙකාට ගරු කරමින්, එකිනෙකාට ආදරය කරමින්, එකිනෙකාව  විශ්වාස කරමින්, එක මිටකට එකතු වෙමු. 

මෙන්න මේ පණිවිඩය තමයි `අහන්න` ඕන. මෙන්න මේ කතාව තමයි අපි ගමක් ගමක් ගානෙ `අහන්න` සලස්සන්න ඕන.  ඉතින්, `අහන්න` සිංදුව අහන්න ඕන අන්න ඒකටයි !

Comment (0) Hits: 21

මිනිස් ජාවාරමට එරෙහිවූ වරදට කාන්තා ක්‍රියාකාරීන් 5ක් සමුහ දුෂණයකට 

මිනිස් ජාවාරමට එරෙහි ව්‍යාපෘතියකට සම්බන්ධව කටයුතු කරමින් සිටි රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක සාමාජිකාවන් පස් දෙනෙකු නැගෙනහිර ඉන්දීය ජාර්කාන්ද් (Jharkhand) ප්‍රාන්තයේදී සමූහ දූෂණයට ලක්කර තිබේ.

මෙම කාන්තාවන් පස් දෙනා බලහත්කාරයෙන් මෝටර් රථයකට නංවාගෙන හුදකලා ප්‍රදේශයකට රැගෙන ගොස් දූෂණය කර ඇති බව පොලිසිය බීබීසී හින්දි සේවය වෙත පැවසීය.

සිද්ධිය පිළිබඳ පරීක්ෂණ පවත්වන නමුත් මේ වෙනතෙක් කිසිවෙක් අත්අඩංගුවට ගෙන නොමැති බව පොලීසිය පවසයි.

රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක රැකියාව කළ මෙම කාන්තාවන් දුෂ්කර පළාතක් ලෙස සැලකෙන කුණ්ටිහි (Khunti) මිනිස් ජාවාරම පිළිබඳ ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ වැඩසටහනක් මෙහෙයවමින් සිටියහ.

"එක් වැඩසටහනක් නිමවීමෙන් පසු ඔවුන් ප්‍රදේශයේ පාසලක තිබූ තවත් වැඩසටහනකට ගිහින් තිබෙනවා. ඒ මොහොතේම ආයුධ සන්නද්ධ පිරිසක් පාසලට කඩා වැදිලා තිබෙනවා. ඔවුන් කාන්තාවන් පස් දෙනෙක් බලහත්කාරයෙන් කැලයකට රැගෙන ගිහින් දූෂණය කරලා," යැයි ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් නිලධාරියෙකු වන ඒවී හොම්කාර් (AV Homkar)බීබීසී හින්දි සේවයට පැවසුවේය.

"සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා පොලිස් කණ්ඩායම් තුනක් යොදවා තිබෙනවා," ඔහු තවදුරටත් පැවසීය.

තවත් පොලිස් නිලධාරියෙකු බීබීසී හින්දි සේවය වෙත පැවසුවේ, මේ වන විට පොලිස් ආරක්ෂාව යටතේ සිටින කාන්තාවන් පස්දෙනා වෛද්‍ය පරීක්ෂණවල ප්‍රතිඵල බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බවය.

ස්ත්‍රී දූෂණ 40,000 ක්

සිද්ධියට සම්බන්ධ අපරාධකරුවන් "පිටස්තරයින්" මෙම ප්‍රදේශයට ඇතුළු වීම වළක්වන කල්ලියක ආධාරකරුවන් විය හැකි බව බලධාරීන්ගේ මතය වී තිබේ.
දිස්ත්‍රික්කයේ ගෝත්‍රික ජනයා අතර මෙම කල්ලිය ඉතා ජනප්‍රිය අතර, ප්‍රදේශයට පිවිසෙන මාර්ගවල පිටස්තර පුද්ගලයන්ට අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥා ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ද කටයුතු කර තිබේ.

මෙම ප්‍රදේශය මිනිස් ජාවාරම් සිදුකරන ප්‍රධාන ස්ථානයක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.

2016 දී ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී දූෂණ 40,000ක් පමණ වාර්තා විය.

කෙසේවෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවලදී දූෂණයට සහ ලිංගික අපචාරවලට ලක්වන කාන්තාවෝ ඒ ගැන ඇති බිය හෝ ලැජ්ජාව නිසා පොලිසියට පැමිණිලි කිරීමට මැලි කමක් දක්වති.

පසුගිය මාර්තු මාසයේ ද ජාර්කාන්ද් ප්‍රදේශයේ අවස්ථා තුනකදී තරුණියන් තිදෙනෙකු දූෂණය කර පුළුස්සා ඝාතනය කෙරිණ.

Comment (0) Hits: 100

කලු ජූලිය හා ඉටිපන්දම් සමානාත්මතාව

ව ජූලි මාසයක නිමාවකි. කලු ජූලියට තිස් පස් අවුරුද්දක් පිරෙන්නේ එළඹෙන සතියේදී ය. සංකේතවාදය වනාහී අන්තර් වාර්ගික සහයෝගීතා දේශපාලනයක් සේ සළකන්නන්ගේ වසන්ත කානිවල් පටන්ගන්නේ ඒ සතියෙනි. ඒ ගැන වැඩිදුර දැනගන්නට රිස්සෝ 23 වැනිදා වරු නිවාඩුවක් දමා නුගේගොඩ ආනන්ද සමරකෝන් එළිමහන් රංග පීඨයේ දී මුළුදීමට නියමිත ‘එක රටක් - මනු පවුරක්’ බලන්නට යා යුත්තාහ. ජූලි 07වැනිදා කෑගල්ලේ දී ‘බහු වාර්ගික පොසොන් පෙරහැරක්’ පැවැත් වූ සමාජවාදී තරුණ සංගමය මේ කටයුත්තට ද දායක වේ.

සමූල අපරාධ පිළිවෙත්වලට එරෙහි වාර්ගික යුක්තිය යනු ඉටි පන්දම් හා මැටි පහන් බිස්නස් එකක් යැයි සිතන්නන් කරා ඒ සතියේදී ශාන්තිය ළඟා වීමට නියමිත ය. සංකේත හෙවත් ‘සිම්බල්’ ඇත්තේ ‘සිම්බල් මයින්ඩඩ්’ ඈයන් වෙනුවෙන් යැයි කීර්තිමත් ඇමරිකානු ප්‍රහසනවේදී ජෝර්ජ් කාර්ලින් කීවේ ඒ අය වෙනුවෙනි.

කලු ජූලිය ගැන අධිපති කතාවක් තිබේ. ඒ කතාව කෙටි ය; සරළ ය; සැකෙවින් මෙසේ ය: ‘1983 ජූලි 23 වැනිදා අවිගත් දෙමළ තරුණයන් විසින් යාපනයේ තිරුනෙල්වේලි මංසන්ධියට නුදුරේ අටවන ලද බිම් බෝම්බයක් හමුදා ජංගම මුර සංචාරක කණ්ඩායමක් ඉලක්ක කොට පුපුරුවන ලදී. ඊට ගොදුරු වූ ගුරු නගර් හමුදා කඳවුරට අනුයුක්තව සේවය කළ සෙබළු 13 දෙනෙක් මිය ගියහ. ඒ පුවත සැළවීමෙන් සසල වූ ඇතැම් සිංහල ජනයා පළමුව බොරැල්ලේ කනත්ත අවට රැස් වී, දෙවනුව දෙමළ ජනයාට අයත් නිවෙස් හා කඩ සාප්පුවලට පහර දුන්හ. එවකට පාලක එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ ඇතැම් දේශපාලකයන් ද ඊට අනුබල දුන් අතර ඒ ‘සිංහල - දෙමළ කෝලාහලය’ ඉතිහාසයේ කළු පැල්ලමකි.’

තිස් පස් අවුරුද්දක් තිස්සේ වමාරා කන මේ කතාවෙන් ‘ෆිල්ටර්’ කෙරුණු තව කතා තිබේ. ඒ කතා මගහැර මේ කතාව කී විට වින්දිතයන් හා අපරාධකරුවන් අතර බොඳ වූ බෙදුම් රේඛා මැදින් සාමූහික ගැළවුම් මාර්ගයක් පෑදේ. සෑම අවුරුද්දකම වල් උගුල්ලා, අතු පාහිමින්, නැවුම් පස් අතුරා පිළිසකර කරන්නේ මේ සදාචාර ගැළවුම් මාර්ගයයි. එ් අනුව එක්කෝ ඒ ජූලි මාසය වනාහී නම නොදන්නා, නිර්-වාර්ගික යූඇන්පී මැරයන්ගෙන් පහර කෑ දෙමළ ජනයා සිංහල බෞද්ධ රැකවරණය ලැබ නිවී සැනසුණු සන්සුන් ඇසළ සමයකි. නැතිනම් ‘ගහපු එක වැරදි ය - නමුත් මුලින් ගැහුවේ උන් ය’ යන සහනශීලී සූත්‍රයෙන් පොදු මහත් සිංහලයාගේ නිදොස් බව සහතික කරනු ලැබූ 'අවාසනාවන්ත දවස්' කිහිපයකි. එළඹෙන සතියේ ඉරිදා ජාතික පත්තර’ සමග බෙදාහරින මාරක කතා අතිරේක සැරසෙනු ඇත්තේ මේ දැහැමි කතාවෙනි.

නමුත් දකුණේ කලු ජූලියට හාර මාසයකට කලින් ත්‍රීකුණාමලයේ පාන්කුලම් සරණාගත පැල්පත් ගිනි තැබීමෙන් ආරම්භ වූ දිග්ගැසුණු සංහාරක පරිච්ඡේදයන් ඇත්තේ මේ කතාවෙන් එළියේ ය. උන්හිටි තැන් අහිමි වූ සරණාගත දෙමළ ජනයාගේ සුබ සාධනය පිණිස කැප වී වැඩ කළ ගාන්ධියම් ව්‍යාපාරයේ කාර්යාල සීල් තබා, ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරිකයන් ත්‍රස්ත මර්දන පනත යටතේ දඩයම් කිරීම ආරම්භ වූ වවුනියාවේ කලු අප්‍රේල් මාසයේ සිදුවීම් ඇත්තේ ද මේ කතාවෙන් එළියේ ය. යාපනයේ කාන්තාරමඩම්හි නිවෙස් ගිනිබත් කරමින්, දේපළ කොල්ල කෑ බ්‍රිගේඩියර් බල්තසාර්ගේ සෙබළ සේනාවන්ට කැප වූ කළු මැයි මාසයේ කතා මෙන්ම උතුරු පළාතේ දී මරණ පරීක්‍ෂණවලින් තොරව මළ සිරුරු වළ දැමීමට හමුදාවන්ට ‘නීත්‍යානුකූල බලය’ සපයමින්, ත්‍රීකුණාමලයේ දී පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ආර් සම්බන්ධන්ගේ නිවෙසට අත් බෝම්බ ගසා ආරම්භ කළ නැගෙනහිර නාවුක හමුදා හා පොලිස් භීෂණය පිළිබඳ කලු ජූනියේ කතා ද ඇත්තේ මේ කතාවෙන් එළියේ ය.

මේ සියළු සිදුවීම්වලට නොදෙවැනි සංහාරක දවස් තිරුනෙල්වේලි පිපිරීමට පසුදා සිටම යාපන අර්ධ ද්වීපයේ දිගහැරුණු බව අදටත් දකුණේ බහුතරයකට රහසක්ව පවතී. පලාලි, ගුරු නගර්, වෙල්වේට්ටිතුරෛ හා මාදගල් කඳවුරුවලින් පිටතට ආ සෙබළ බල ඇණි, ජූලි 24 වැනිදා සිටම බාල - මහළු ජනයා යාපනයේ මං මාවත්වල වෙඩි තබා ඝාතනය කරමින්, නිවෙස් හා ව්‍යාපාරික ස්ථාන ගිනි බත් කරමින් ගෙවූ දවස් ගැන තොරතුරු දැනගැනීමට රිසි පිරිස් වේ නම් එවකට යාපනයේ හමුදා බුද්ධි අංශ කටයුතු භාරව ක්‍රියා කළ මේජර් ජෙනරාල් සරත් මුණසිංහ විසින් පසු කලෙක සිය මතකයන් ඇසුරින් ලියන ලද ‘A Soldier's Version: An Account Of The On Going Conflict And The Origin Of Terrorism In Sri Lanka’ පොත කියවා බැලීම පමණක් වුව ද සෑහේ. දකුණේ තුන් දහසකට නොඅඩු දෙමළ ජනයා මහමඟ හා නිවෙස් තුළ මරා දැමූ ‘කලු ජූලිය’ වනාහී මේ සියලු සිදුවීම්වලට පසුපසින් ගාටමින් උදා වූ වර්ග නාශක සාපරාධී සතියකි.

සිංහල සිවිල් වැසියන් අවිගත් දෙමළ තරුණයන්ගේ ගොදුරු බවට පත් වූ පළමු සිදුවීම වාර්තා වූයේ මිනිස් ඝාතන මැදින් ගෙවුණු මේ දවස්වලටත් වසර එක හමාරකට පසුව එළඹි නොවැම්බරයකදී ය.

නමුත්, අඳුරු ලේ වගුරක කරවටක් ගිලී ගෙවූ දශක තුනකට පසු ‘කලු ජූලිය’ වනාහී දකුණේ ජනයා අතර සාමූහික අන්තරාවර්තනයට මග පාදන දේශපාලන නිමිත්තක් නොවේ; සමූහ අපරාධ සෞන්දර්යකරණය කරන්නට ඉඩ පාදන සංස්කෘතික වතාවතකි.

‘නිදහසින් පසු ලංකාවේ වාර්ගික කැරළි කිසිවක් ඇති නොවූ බව’ මෑත දී වෙන්ව ගිය වර්ගවාදය පිළිබඳ වාම න්‍යායධරයකු වන අම්බලවානර් සිවානන්දන් ලීවේ 1984දී ය. ඒ වෙනුවට ඇති වූයේ ‘දෙමළ ජනයාට එරෙහිව රාජ්‍යය විසින් දියත් කරන ලද විසකුරු ප්‍රචණ්ඩ සංහාරයන් මාලාවකැ’යි ඔහු ලීවේය. මේ ජූලියේ දී තිස් පස් අවුරුද්දක් පිරෙන්නේ ඒ සමූහ අපරාධකාරීත්වයේ නිරුවත් සාහසිකත්වය දෙමළ ජනයාට එරෙහිව විවෘතව දියත්කරන ලද නින්දිත සතියකට ය.

ජූලියෙන් ජූලියට එළඹෙන මේ වැනි දවස් දකුණේ උද්‍යාන හා රංග පීඨයන් පුරවන සන්සුන් සංස්කෘතික සන්ධ්‍යාවන් සඳහා ඉදිරියටත් නිමිත්තක් කරගත හැකි ය. නමුත් වර්ග නාශක ව්‍යුහාත්මක අපරාධකාරීත්වය ඉටිපන්දම් සමානාත්මවාදයෙන් පරාජය කළ හැකි නොවේ.☐

(මෙම ලිපිය 2018 ජූලි 22 වැනිදා 'අනිද්දා' පත්‍රයේ මුල්වරට පළවිය.)

රෝහිත භාෂණ අබේවර්ධන


© JDS

Comment (0) Hits: 47

පාපන්දු ලෝක කුසලානය අතර විදේශික පුරුෂයන් සමග ලිංගික පහස එපා

මේ දිනවල රුසියාවේ පැවැත්වෙන ජගත් පාපන්දු කුසලාන තරගාවලිය සඳහා පැමිණෙන විදේශික පුරුෂයන් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමෙන් වලකින මෙන් එරට මන්ත්‍රීවරියක් රුසියානු කාන්තාවන්ගෙන් කළ ඉල්ලීමක් දැඩි විවේචනයට ලක්වෙමින් පවතී.

රුසියානු කොමියුනිස්ට් පක්ෂය නියෝජනය කරන පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරියක් වන තමාරා ප්ලෙත්නියෝවා (Tamara Pletnyova)මොස්කව් ගුවන් විදුලියට පැවසුවේ ඇය "ජාතිකවාදියෙක් නොවන" නමුත් රුසියානු කාන්තාවන් විදේශික පුරුෂයන් සමග ලිංගිකව එක්වීමෙන් "ඔවුන්ට ලැබෙන දරුවන් දුක් විඳිනු ඇතැයි" තමන් විශ්වාස කරන බවය.

ඇය ඒ අදහස් පළ කළේ 1980 දී රුසියාවේ පැවැත්වූ ඔලිම්පික් උළෙලින් පසු රට තුළ මිශ්‍ර ජාතික දරුවන්ගේ උපත් වැඩි වූ බවට පවතින මතය පිළිබඳ විමසූ අවස්ථාවේදීය.

මෙම දරුවන් ඔවුන්ගේ විදේශික පියවරුන් විසින් "අත්හැර දමා" ඇතැයි තමාරා ප්ලෙත්නියෝවා කියා සිටියාය

"දරුවෙකුගේ මව සහ පියා එකම ජාතියක වුණා නම් තත්වය මේ තරම් නරක වෙන්නේ නැහැ. නමුත් පියා වෙනස් ජාතියක නම්, කතාව එතනින් ඉවර වෙනවා," ඇය සඳහන් කළාය.

"දරුවන් අතහැර දමා ගිය පසු ඔවුන් සිය මව සමඟ මෙහි ජීවත් වෙනවා. අපි බිහිකරන්න ඕනෙ අපේ දරුවන්."

ජාතිවාදය ඉවතලමුද?

අන්තර්ජාලය ඔස්සේ බොහෝ දෙනෙකු තමාරා ප්ලෙත්නියෝවාගේ ප්‍රකාශය විවේචනය කර තිබිණ. මෙවර ෆිෆා පාපන්දු ලෝක කුසලාන තරගාවලියේ එක් ව්‍යාපෘතියක් වන ජාතිවාදය තුරන් කිරීම සහ තමාරා ප්ලෙත්නියෝවාගේ අදහස් අතර ඇති පරස්පර විරෝධී බව ඇතැමුන් හුවා දක්වා තිබිණ.

"ඇය රුසියානු පාර්ලිමේන්තුවෙන් නෙරපා දැමිය යුතුයි," යනුවෙන් එක් විවේචනයක සඳහන් විය.

මේ මන්ත්‍රීවරිය ප්‍රජනනය සිදු කළ හැකි වයස් මට්ටමේ පසුවන රුසියානු කාන්තාවන්ගේ හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කරන්න සැරසෙනවාද?" යනුවෙන් අයෙකු ට්විටර් පණිවුඩයකින් විමසා තිබුණි.

මෙහි තිබෙන හාස්‍ය උත්පාදක කරුණ වන්නේ තමාරා ප්ලෙත්නියෝවා මින් පෙර "ජාතිකත්ව පිළිබඳ කමිටුවේ සභාපතිනිය වී සිටීමයි" යනුවෙන් තවත් ට්විටර් පණිවිඩයක සඳහන් විය.

නමුත් සියලු අදහස් නිශේධනාත්මක වූයේ නැත.

"අපි දරාගත යුතු වන්නේ අපේම රුසියානු දරුවන්" යැයි පවසමින් එක් පුද්ගලයෙකු මන්ත්‍රීවරියගේ ප්‍රකාශයට එකඟත්වය පළ කර තිබුණි. තවත් අයෙක් අසා ඇත්තේ "ඇයගේ ප්‍රකාශයේ ඇති වැරැද්ද කුමක්ද?" යනුවෙනි.

ඒ අතර, තවත් සමහරු මන්ත්‍රීවරියගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීමට ඉදිරිපත් වී සිටිති.
"Pletnyova ඇතුළු ඕනෑම කෙනෙකුට සිය අදහස් නිදහසේ ප්‍රකාශ කළ හැකි බව මම විශ්වාස කරනවා" යැයි එක් පුද්ගලයෙකු පවසා තිබිණි.

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 144

“ඔබ ජනාධිපති වෙන්නට පුළුවන. නමුත් මගේ කාරිය ගැන තීරණ ගැනීමේ අයිතියක් ඔබට නැත”

“ඔබ ජනාධිපති වෙන්නට පුළුවන. නමුත් මගේ කාරිය ගැන තීරණ ගැනීමේ අයිතියක් ඔබට නැත” -ප්‍රංශය පාපන්දු ලෝක කුසලානය දිනා ගැනීම ගැන කතාවක්..!-මංජුල සේනාරත්න පැරිසියේ සිට-

ප්‍රංශය පාපන්දු ලෝක කුසලානය දිනා ගත් දවසේ පටන් මුහුණු පොතේ ලියවුනු දේ නම් බොහෝය. වැඩි ප්‍රමාණයක් මේ සටහන් අපේ රටේ දේශපාලනය සමග සම්බන්ධ කර ගනිමින් ලියවුණු ඒවාය. එහෙත් මෙහිදී විශේෂයෙන් කිව යුතු දෙයක තිබේ. ප්‍රංශයේ පාපන්දු ක්‍රීඩාව ට දේශපාලනය කිසිදු විටක සම්බන්ධ නොවන බවයි. තවත් ආකාරයකින් කියන්නේ නම් පාපන්දු ක්‍රීඩාවට දේශපලඥයෝ අත නොගසන බවයි. ගෙවුණු විසි වසර ඇතුලත ප්‍රංස පාපන්දු ක්ෂේත්‍රය ඉහලින වැජඹෙන්නේ , මේ දේශපාලන දුරස්ථ භාවය නිසා යැයි මම සිතමි.

ප්‍රංස පාපන්දු පරිපාලනයේ ස්වාධින බව ගැන ලියන්නට පෙර මගේ මතකයට එන වෙනත් සිද්ධියක් ලියනු කැමැත්තෙමි.

ඇමරිකානු ලේඛක Dan Brown ගේ Da Vinci Code පොත් සිනමාවට නැගෙද්දී රුපගත කිරීම් බොහොමයක් ප්‍රංශයේදී සිදුවිය. කතාව ගලා යන්නේ පැරිසියේ ප්‍රකට ලුවර් කෞතුකාගාරයේ නිසා එහි ඇතුලත රුපගත කිරීමේ අවසරය නිෂ්පාදකයින් ඉල්ලා සිටි විට කෞතුකාගාර බලධාරීහු තරමක් පසු බසිනා බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මේ කාර්යය වෙනුවෙන් අති විශාල මුදලක් වැය කරන්නට සුදානමින් සිටි නිෂ්පාදකවරුන් ගේ ඉල්ලීම වුයේ කෞතුකාගාරයේ එක් වැදගත් කොටසක් දින දෙකක කාලයක් පුරා වසා දමා එය තමන්ගේ ප්‍රයෝජනය සදහා ලබා දිය යුතු බවයි. මේ කාලයේ ලුවර් කෞතුකාගාරයේ පරිපාලන අධ්‍යක්ෂ වරයා වුයේ ලේඛකයෙකු මෙන්ම ඉතිහාසඥයෙකු වූ Henry Loyrette ය. ඔහු කියා සිටියේ රූපගත කිරීම් අවසරය ලබා දිය හැකි බවයි. එහෙත් ලුවර් කෞතුකාගාරය යනු ලෝක අයිතියකි.

peris 1

ඇමරිකානුවන්ගේ උවමනාව මත මහා මුදලක් ලැබුනත් එය දින දෙකක් වසා දමන්නට ඔහු අකැමති විය. කෞතුකාගාරය රාත්‍රී කාලයට වසා දැමු විට රූපගත කිරීම් කර ගන්නැයි ඔහු කිවේය. මේ චිත්‍රපටයේ නිෂ්පාදක Brian Grazer ය. අධ්‍යක්ෂ Ron Howard ය. ප්‍රධාන නළුවා Tom Hanks ය. මේ තිදෙනාම හොලිවුඩ් පුරයේ දැවන්තයෝය. ඔවුහු පැරිස් නගරයට පැමිණියහ. මේ පැමිණීම දැන ගත් එවක ජනාධිපති ජැක් ශිරාක් (ඔහු Tom Hanks රසිකයෙකි) මේ තුන් දෙනාට ජනාධිපති මන්දිරයේ භෝජන සංග්‍රහයකට ආරාධනා කළේය. මේ අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට සිතූ නිෂ්පාදකවරයා ගේ උත්සාහය වුයේ ජනාධිපති තුමාගේ මැදිහත් වීමෙන් අවසරය ලබා ගැනීමයි. මෙවැනි අවස්ථාවක තමන්ගේ බලය පෙන්වන්නට කැමති ශිරාක් කෞතුකාගාරයේ අධ්‍යක්ෂවරයාට කතා කළේය. දින දෙකක් වසා දමා රූපගත කිරීම් වලට ඉඩ දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නැත. ඔබ රටේ ජනාධිපති වන්නට පුළුවන. නමුත් ලුවර් කෞතුකාගාරයේ පාලකයා මමය. මගේ කාර්යය සම්බන්ධයෙන් තීරණ ගැනීමේ අයිතියක් ඔබට නැත..... අධ්‍යක්ෂ වරයාගේ පිළිතුර විය. සත්‍ය වශයෙන්ම ජනාධිපති වරයාට කල හැකි වෙනත් දෙයක් නොවිණ. මෙවැනි කාර්යයකදී දේශපාලන බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කල නොහැකි බව ඔහු දනියි. අන්තිමේදී රුපගත කිරීම් සිදු වූයේ ලුවර් බලධාරීනට උවමනා ආකාරයටයි. දේශපාලඥයිනට තමන්ට අයිති නැති රාජකාරි වලට මැදිහත් වන්නට හැකියාවක් නොමැති බව කියන්නට මෙය හොද උදාහරණයක් යැයි සිතමි. මේ කතාව උපුටා ගත්තේ Chirac :Une Vie (Chirac : A Life ) නම් පොතෙනි.

peris3

දැන් ප්‍රංශ පාපන්දුව පැත්තට හැරෙමු. ක්‍රිකට් අතහැර මා පාපන්දු ලෝලයෙක් බවට පත් වූයේ ප්‍රංසයේ ක්‍රිකට් නැති නිසාම නොවේ. මගේ පුතුන් දෙදෙනාගේ ලෝකයට සමීප වීමේ මාර්ගයක් වශයෙනි. ප්‍රංශයේ හැදී වැඩෙන බොහෝ පිරිමි දරුවන් මෙන් ඔවුන්ගේ විවේක කාලය වැඩියෙන් වැය වන්නේ පාපන්දු සඳහාය. අයියා මලෝ දෙන්නා එකතු වුණු තැන කතා කෙරෙන්නේ මේ අපුරු ක්‍රීඩාව ගැනයි. පියා ලෙසින් ඔවුන්ගේ සංවාදයට එක වීමට නම් පාපන්දු ලෝකය ගැන දැන ගත යුතු යැයි මට සිතුණි. දැන් අපි තුන්දෙනා එකතු වන හැම තත්පරයක්ම ගත වන්නේ පාපන්දු වෙනුවෙනි. ගිය ඉරිදා ලෝක කුසලානය දිනා ගත් විට අපි පැරිස් වීදි බැස ගතිමු . වචනයෙන් විස්තර කල නොහැකි උද්දාමයකින් ඇලලී ප්‍රීති ගෝෂා පවත්වන දස දහසක් පැරිස් දනා අතරින් ඇවිද යන එක් මොහොතක සිතට දැනෙනා ආහ්ලාදය ඉවසා ගත නොහැකිව මගේ වැඩිමහලු පුතු කියූ කතාවක් අමතක නොවන ලෙසින් මනසේ ලැගුම් ගත්තේය. මව් බිමෙන් පිට වෙද්දී වෙන රටකට නොයා ප්‍රංශයට පැමිණීම ගැන ඔහු මට ස්තුතියි කළ විට එය ජිවිතයේ සොඳුරුතම මොහොත යැයි මට සිතුණි

යම් ක්‍රීඩාවකින් ජාත්‍යන්තරය ජය ගැනීමට නම් එය එම රටේ ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ අංගයක් බවට පත් විය යුතු යැයි මම සිතමි. ක්‍රිකට් අපේ රටේ ජනතාවගේ දෛනික දිවියේ අංගයකි. එය සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති නිසා අන්තර්ජාතික තලයේදී ක්‍රිකට් ජය ලබන්නට අපට හැකියාව ලැබී තිබේ. පාපන්දු යනු ප්‍රංස කාරයාගේ සංස්කෘතියේ වැදගත් කොටසකි. අනෙක් අතට ප්‍රංසයේ පාපන්දු යනු "Soft Power " නැමති සංකල්පය මත පදනම් වුවකි. මේ කියනා SOFT POWER යනු කුමක්ද...?

peris3

වර්ෂ 2004 දී Soft Power නම් පොත ලියමින් හාවඩ් සරසවියේ මහාචාර්ය Joseph S .Nye දිගු කාලයක් අප සමාජයේ පැවති , එහෙත් එතෙක් හඳුනා ගෙන නොසිටි සංකල්පයක් හඳුන්වා දුන්නේය. යම් රටක් තමන්ගේ ආර්ථික ,දේශපාලන හෝ යුධ බලය (Hard Power ) ඍජුව භාවිතා නොකර ලෝකය ජය ගැනීමේ කලාව Soft Power නමින් හඳුන්වයි. උදාහරණයක් ලෙසින් ඇමරිකානුවන්ගේ Mcdonald ගමු. මැක්ඩොනල්ඩ් ආපන ශාලා සඳහා ඇමරිකානු රජය ඍජුව මැදිහත් නොවෙයි. එහෙත් මැක්ඩොනල්ඩ් ලෝකය ජය ගෙන ඇති නිසාම ඇමරිකානු රජය එයින් ලබනා ලාභ කිර්ති බොහෝය. මා දන්නා අයුරින් Soft Power ඉතා බුද්ධිමත් ලෙස දේශයේ පැවැත්ම සඳහා යොදා ගන්නා රට ඉන්දියාවයි. ඉන්දියාවේ දේශීය වෛද්‍ය ක්‍රමය එනම් ආයුර්වේද වෙදකම් ලෝකය ජයගෙන තිබේ. ඔවුන්ගේ යෝග ව්‍යායාම් ලොව වටා යයි. ඉන්දියානු සූප ශාස්ත්‍රය ගැන ලොවම කතා කරනා අතර ඉන්දියානු අවන් හලක් නැති නගරයක් ලොව නැත. අනෙක් අතින් බොලිවුඩ් චිත්‍රපට ලෝකය පුරාම තිරගත වෙයි. මේ කිසිදු කරුණකදී ඉන්දිය රජය ඍජුව මැදිහත්වී කටයුතු කරන්නේ නැත. එහෙත් ඒවායින් ලබනා කිර්තිනාමය භුක්ති විදින්නේ රජයයි. ප්‍රංසයේ පාපන්දු ක්‍රීඩාවද මේ කියනා Soft Power හි වැදගත් ප්‍රතිථලයකි. ගිය ඉරිදා ප්‍රංස පිල ලෝක කුසලානය දිනා ගත් විට මුළු ලෝකයේම අවධානය ප්‍රන්සය දෙසට යොමු වුණා පමණක් නොවේ. මේ ජයග්‍රහණය නිසා අනාගතයේදී ප්‍රංස ආර්ථිකය සියයට තුනකින් ඉහල යන බවද පැවසේ. මේ ඉහල යාමට හෝ ජයග්‍රහණයට ප්‍රංශ රජය මැදිහත් වුයේ නැත. වැදගත්ම කරුණ වන්නේ ප්‍රංශ පාපන්දුව ට දේශපාලනය ඇතුල් නොවී තිබීමයි.

peris5

ප්‍රන්සයේ පාපන්දු පාලනය වන්නේ "ප්‍රංශ පාපන්දු පදනම" (Federation Francaise De Football :FFF ) මගිනි. ක්‍රීඩා අමාත්‍යාංශය මගින් පාලනය වුවත් සියයට සියයක්ම ස්වාධින ආයතනයක් වන මෙහි බලධාරීහු පත් වන්නේ සිව් වසරකට වරක් පැවැත්වෙන චන්ද විමසීමකිනි. ගෙවුණු වසරේ FFF භාණ්ඩාගාරයේ තැන්පත් වුණු මුදල යුරෝ මිලියන 225 ක වූ අතර අනුග්‍රාහකයන් (මිලියන 87) රුපවාහිනි ප්‍රචාරක අයිතියන් (මිලියන 52) සහ ප්‍රවේශ පත් වලින් (මිලියන 15.8) මේ මුදල ඔවුන් උපයා ගත්හ. ඔවුන්ගේ කාර්යයන් අතර පාපන්දු ක්‍රීඩාව නගා සිටුවීම මුල් තැන ගනියි. ක්‍රීඩා සමාජ වල යහ පැවැත්ම සොයා බැලීම සහ ජාතික කණ්ඩායමේ තරඟ සංවිධානය ද වෙයි. එමෙන්ම ජාතික කණ්ඩායමේ පුහුණුකරු තෝරා ගනු ලබන්නේද FFF විසිනි. වර්ෂ 1994 දී ප්‍රංස කණ්ඩායම ලෝක කුසලානය සඳහා සුදුසුකම් නොලැබූ මොහොතේ එවකට සිටි පුහුණුකරු ඉවත් කල පදනම එමේ ජැකේ නම් නව පුහුණුකරු පත් කළේය. තවත් සිව් වසරකින් ලෝක කුසලානය ප්‍රන්සයට රැගෙන එන බව කි එමේ ජැකේ තමන්ගේ කාර්යන්ට ඇඟිලි නොගසන මෙන් FFF වෙතින් ඉල්ලා සිටියේය. මේ අනුව ඔහු මුලින්ම කලේ එවකට කණ්ඩායමේ සිටි දක්ෂතම ක්‍රීඩකයන් දෙදෙනා වන Eric Cantona සහ Jean Pierre Papin ඉවත් කිරීමයි. සිව් වසරකින් ප්‍රන්සය මුල් වරට (1998) ලෝක කුසලානය දිනා ගත්තේය. එයින් දින කීපයකට පසු තමන්ගේ වගකීම නිම වූ බව කියමින් එමේ ජැකේ තනතුරින් ඉල්ලා අස් විය.

ගිය ඉරිදා කුසලානය දිනා ගත් ප්‍රන්සයේ පුහුණුකරු දිදියේ දෙචෝම් (Didier Deschamps) යනු එමේ ජැකේ යටතේ ක්‍රීඩා කල මැද පෙළ (Midfielder ) ක්‍රීඩකයෙකි. දශක දෙකකට පෙර 1998 වසරේ ලෝක කුසලාන ජයග්‍රහණ පිලේ නායකයා වූ ඔහු 2000 වසරේ යුරෝපා කුසලානය දිනා ගැනීමෙන් පසු ක්‍රීඩාවෙන් ඉවත් විය. දිදියේ ගැන ලෝකය දැන ගත්තේ අඩුවෙනි. ඔහු පුහුණුකරු බවට පත් වන්නේ සර්කෝසි ජනාධිපති තුමා කාලයේය. අනතුරුව වමේ හොලොන්ද් ජනපති අවධියේදී යුරෝ කුසලානයේ අවසන් තරඟයට කණ්ඩායම රැගෙන ආවේය. දැන් මක්රෝන් ජනපති සමයේදී ඔහු ලෝක කුසලානය දිනා සිටියි. දිදියේ දෙචෝම් කිසිවෙකුටත් යටත් නොවන මිනිසෙකි. නොනැමෙන කොන්දක් ඇති මිනිසෙකි . හොඳ නායකයෙකි. පැහැදිලි උදාහරණයක් දක්වන්නට කැමැත්තෙමි.

වත්මන් ප්‍රංශ පාපන්දු පිලේ සිටිනා අදක්ෂම ක්‍රීඩකයා ඔලිවියේ ජිරූ බව මගේ අදහසයි. මා එසේ කියන්නේ ඔහු කිසිදු ගෝලයක් වාර්තා නොකළ නිසාම පමණක් නොවේ. ඔහු අනෙකුන් මෙන් වේගවත් නැත. ඔහු අතින් ගිලිහී ගිය පන්දු වාර ගණන විශාලය. ක්‍රීඩා විචාරකයෝ පවා ජිරූ ප්‍රතික්ෂේප කරද්දී දිදියේ දෙචෝම් ඔහුව ඉවත් නොකළේ එකම හෙතුවක් නිසාවෙනි. ඉදිරිපෙළ (Avant -Centre /Forward Stiker ) ක්‍රීඩා කරන ජිරූ ගේ තැන ගැනීමට සුදුසු කම් ඇති ක්‍රීඩකයෙක් ප්‍රංශයේ නැත. සිටින එකම ක්‍රීඩකයා කරීම් බෙන්සේමා (Karim Benzema ) පමණි. ස්පාඤ්ඤයේ Real Madrid කණ්ඩායමේ ඉදිරිපෙළ ක්‍රීඩා කරන කරීම් ලෝකයේ හොඳම ඉදිරිපෙළ ක්‍රීඩකයන් අතරේ මුල් තැන සිටිනා බව කිව යුතුය. එසේ නම් දිදියේ දෙචෝම් මේ ක්‍රීඩකයාව කණ්ඩායමට එක් කර නොගත්තේ ඇයි ..? මිට වසර කීපයකට පෙර තවත් ක්‍රීඩකයෙකු අතර ඇතිවුණු මතභේදාත්මක තත්වයක් නිසා බෙන්සේමා ඉවත් කිරීමට දිදියේ දෙචෝම් ගත්තේ තනි තීරණයකි. බෙන්සෙමා නොමැතිව ලෝක කුසලානය ජය ගත හැකිදැයි සියල්ලෝ ඇසුහ. මේ තීරණය දැඩි ලෙස විවේචනයට ලක් විය. එහෙත් දිදියේ දෙචෝම් තම තීරණය වෙනස් කළේ නැත. තමන් ගත් කිසිදු තීරණයක් සම්බන්ධයෙන් පාපන්දු පදනම හෝ අමාත්‍යාංශය හෝ වෙනත් කිසිදු රජයේ බලවතෙක් ප්‍රශ්න කළේ නැතැයි දිදියේ දෙචෝම් කියා සිටියේය.

peris6

තරඟාවලියට පෙර ජනාධිපති මක්රෝන් කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩකයන් හමුවී දවසක් ගත කළේය. අවසාන තරඟයට පමණක් නොව කීප වතාවක්ම තරඟ නරඹන්නට රුසියාවට ගියේය. ජයග්‍රහණයෙන් පසුව උදම් ඇනුවේය. ක්‍රීඩකයන්ව ජනාධිපති මන්දිරයට ගෙන්වා සත්කාර කළේය. එහෙත් කිසිදු වතාවක ඔහු ගේ දේශපාලනය ක්‍රීඩාවට ඈඳුනේ නැත. සුදුසු පුද්ගලයෝ නිසි තැන් වලට පත් වුනු විට ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සම්බන්ධයෙන් ඇඟිලි ගැසිය යුතු නොවේ. එසේ ඇඟිලි ගැසීම හෝ පීඩන එල්ල කිරීම ප්‍රංශ නීතියට අනුව දැඩි දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදකි. දිදියේ දෙචෝම් සහ කාර්ය මණ්ඩලය තමන් කරනා කාර්යය හොඳින් දන්නා පුද්ගලයන්ය. සියල්ල හොඳින් සිදුවන නිසා දේශපාලන ඇඟිලි ගැසීමක් උවමනා නොවේ.

ප්‍රංශ රජය ක්‍රීඩාවට උදව් කරයි. එහෙත් ඇඟිලි නොගසයි. සාහිත්‍යයට උදව් කරයි. ඇඟිලි නොගසයි. සිනමාවට උදව් කරයි. ඇඟිලි නොගසයි. මේ නිසා සියල්ල හොඳින් සිදු වෙයි.

මංජුල සේනාරත්න පැරිසියේ සිට(උපුටා ගැනීම ලංකා ඊ නිව්ස්)

Comment (0) Hits: 84

ශ්‍රී ලංකාවේ ඉපිද, බ්‍රිතාන්‍යයේ නගරාධිපති පදවියකට පත් වූ කරීමා

.ඔසරියකින් සැරසී, ඇය නිල රථයෙන් බැස අප දෙසට පිය මැන්නේ හසරැල්ලකින් මුව සරසා ගනිමිනි.ඔසරියකින් සැරසී, ඇය නිල රථයෙන් බැස අප දෙසට පිය මැන්නේ හසරැල්ලකින් මුව සරසා ගනිමිනි.

ඔසරියට උඩින් පෙනෙන්නට වූ නගරාධිපති පළඳනාවේ ආරක්ෂකයා මෙන්ම නගරාධිපතිවරයාගේ නිල රියදුරා ද වන ජෙෆ් ඇය සමිපයෙන්ම ගමන් කරයි.

"මෙයා මේ ඉන්නේ මගේ ආරක්ෂාවට නෙමෙයි, මේ ලාංඡනය බලාගන්න," ඇය සිංහලෙන් සහ ඉංග්‍රීසියෙන් ද පවසයි.

උද්‍යානයේ ඇවිදිමින් සිටි, ව්‍යායාමයේ යෙදෙන තරුණ මහලු බොහෝ දෙනා ඇය දැක කෙටි කථාබහක නිරත වෙති.

"හෙලෝ කරීමා," ඒ බොහෝ දෙනාට ඇය දැකීම සතුටකි.

ඇය ද ඒ බොහෝ දෙනා නමින්ම හඳුනන්නීය.

 101976864 dsc 0147

පසුගියදා වයඹදිග ලන්ඩනයේ හැරෝ ප්‍රදේශයේ නගරාධිපති පදවියට පත් වූ ඇය, කරීමා මරික්කාර්ය.පසුගියදා වයඹදිග ලන්ඩනයේ හැරෝ ප්‍රදේශයේ නගරාධිපති පදවියට පත් වූ ඇය, කරීමා මරික්කාර්ය.

ශ්‍රී ලංකාවේ මහනුවර උපත ලැබූ ඇය, බ්‍රිතාන්‍යයේ නගරාධිපති පදවියකට පත් පළමු ශ්‍රී ලාංකික කාන්තාවය.

ෆේස්බුක් ඔස්සේ බීබීසී සිංහල සේවය සමග සජීව සාකච්ඡාව ඇරඹීමට පෙරාතුවම, සිය ප්‍රදේශයේ පමණක් නොව ලොව පුරා විවිධ රටවල වෙසෙන මිතුරු මිතුරියන් සහිත ඇය ඉතා ජනප්‍රිය චරිතයක් බව සමාජ ජාල ප්‍රතිචාර මගින් අපි දුටුවෙමු.

ඇය සමග සංවාදය ආරම්භ වූ මොහොතේම ඒ ජනප්‍රියත්වයට හේතුව කවරක් දැයි අපට වැටහිණි. (සාකච්ඡාවේ පළමු කොටස පහත නරඹන්න)

"මම මුස්ලිම්, මරක්කල," ඇය කීවාය.

"ඒ වුනාට ගොඩක් සිංහල විදියට තමයි අපි හැදුනේ. අපි කතා කළේ ලොකු අක්ක, ලොකු අයිය, පුංචි අක්ක. ඒ විදියට."

එක්සත් රාජධානියේ හැරෝ (HARROW) හි නගරාධිපතිනි කරීමා මරික්කාර් සමග සජීව සාකච්ඡාව.

'සිංහල මරික්කාර්'

බණ්ඩාරනායක පරපුර සමග ඉතා සමීපව දේශපාලනයේ නිරත වූ ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ හිටපු තැපැල් ඇමතිවරයෙකු වන සීඒඑස් මරික්කාර් ඇයගේ ලොකු තාත්තාය.බණ්ඩාරනායක පරපුර සමග ඉතා සමීපව දේශපාලනයේ නිරත වූ ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ හිටපු තැපැල් ඇමතිවරයෙකු වන සීඒඑස් මරික්කාර් ඇයගේ ලොකු තාත්තාය.

"එයාට කිවුවේ සිංහල මරික්කාර් කියල. එයා පන්සීය පනස් ජාතකය කටපාඩම් කෙනෙක්."

"අපි බොහෝ විට හැදුනේ බෞද්ධ ජනතාව සමග."

ශ්‍රී ලංකාවේ උපත ලබා, ලන්ඩන් නුවර ප්‍රදේශයක නගරාධිපතිනියක වීමට ඇය සමත්වූයේ කෙසේද?

"මම මිනිස්සුන්ගේ හිත දිනාගත්තේ මගේ හිනාවෙන්."

එය අසත්‍යයක් නොවන බව අපි ද දුටුවෙමු. එහෙත් සිය මව් රටේත් ලොව පුරා වෙනත් රටවලත් වෙසෙන සහෝදර ශ්‍රී ලාංකිකයන් වෙත ඇය සතුව පණිවුඩයක් ද තිබිණ.

"මේ පදවිය ගත්ත නිසා කිසිම පක්ෂ භේදයකින් තොරව තමයි මම වැඩ කරන්නේ. මගේ එකම පරමාර්ථය හැම කෙනාටම එක සමානව සැලකීම."

භාරදූර පදවියකට පත්වූවෙකුට එම පදවිය දැරීමේදී පක්ෂයක්, ජාතියක් හෝ ආගමක් තිබිය නොහැකි බව ඇයගේ ස්ථාවරය වී තිබේ.

"පදවියක් ගත්ත නම් දේශපාලනය නැතුව යන්න ඕන. ඒක තමයි code of conduct කියන්නේ."

සිය එකම අභිලාශය ලොව ස්ථිර සාමයක් උදාවනු දැකීම බව පවසන කරීමා මරික්කාර්, සාමය වෙනුවෙන් කැපවන මෙන් මුස්ලිම්, හින්දු, බෞද්ධ, ක්‍රිස්තියානි සහ යුදෙවු ඇතුළු සියලු ආගමික නායකයන් වෙත ආයාචනයක් ද කළාය.

"ඕනෑම ජාතියක් එක සමානව සලකන්න. පරණ විදියට හිතන්න එපා. ආගමික නායකයන් දැනගන්න ඕන මේක විසි එක්වෙනි ශතවර්ෂය කියල."
"සෑම ආගමකම අර්ථය කියන්නේ සාමය."

මහනුවර උසස් බාලිකා විදුහලේ හොකී කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩිකාවක ද වූ ඇය වර්තමානයේ මානසික සෞඛ්‍ය හෙදියක් වශයෙන් ද සේවය කරන්නීය.

"මේ පදවි තාවකාලිකයි නේ. මම තාමත් නර්ස් කෙනෙක්."

 101976867 mayormakingdrums

මුස්ලිම් කාන්තාවෝ

මුස්ලිම් කාන්තාවෝපසුගියදා ශ්‍රී ලංකාව පළාත් පාලන ආයතනවල කාන්තා නියෝජනය 25% ක් දක්වා අනිවාර්ය කිරීම ගැන ප්‍රසාදය පළකරන හැරෝ නගරාධිපතිනිය, ලාංකේය කාන්තාව ද තවදුරටත් ඉදිරියට පැමිණිය යුතු බව අවධාරණය කළාය.

කෙසේ වුවත් සමස්තයක් වශයෙන් ශ්‍රී ලංකා දේශපාලනයේ කාන්තා නියෝජනය ගැන අදහස් දක්වමින් ඇය කියා සිටියේ "හොඳටම මදි" බවය.

"කිසිම භේදයක් නැතුව, කාන්තාවට තැන දීම අඩුවක් නැතුව කළ යුතුයි." (සාකච්ඡාවේ දෙවෙනි කොටස පහත නරඹන්න)

මුස්ලිම් කාන්තාව ද මිට වඩා දේශපාලනයේ ඉදිරියට පැමිණිය යුතුය යන්න මුස්ලිම් කාන්තාවක වශයෙන් ඇය දරන අදහසය.මුස්ලිම් කාන්තාව ද මිට වඩා දේශපාලනයේ ඉදිරියට පැමිණිය යුතුය යන්න මුස්ලිම් කාන්තාවක වශයෙන් ඇය දරන අදහසය.

"අපේ ආගමේ කියල නෑ හැංගිලා ඉන්න, තමන්ගේ අයිතිය කතාකරන්න එපා. ආගමේ එහෙම කියල නෑ."

එහෙත් දේශපාලනයේ නිරතවීමට උනන්දුවක් දක්වන මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට මුස්ලිම් දේශපාලන නායකයන්ගෙන් පමණක් නොව ආගමික නායකයන්ගෙන් පවා තර්ජන එල්ල වූ බව මුස්ලිම් ක්‍රියාකාරිනියෝ පසුගියදා බීබීසී සිංහල සේවයට පැවසූහ. එවැනි කාන්තාවන් අපහාසයට ලක් කළ අවස්ථා ද පසුගියදා වාර්තා විය.

ඒ ගැන අදහස් දක්වමින් කරීමා මරික්කාර් කියා සිටියේ විසි එක් වෙනි ශතවර්ෂයේ මුස්ලිම් කාන්තාව තවදුරටත් නිවසට වී සිටිය යුතු නැතැයි යන්න තමන්ගේ ස්ථාවරය බවය.

"ඉස්ලාම් පූජකවරුන්ට මම කියන්නේ, මගේ ආගම මම හොඳට දන්නවා. එහෙම කෙනෙකුට ඉස්සරහට යන්න බෑ කියල පොතේ ලියල නෑ."

"අපි මේ ආකල්ප වෙනස් කරන්න ඕන." (සාකච්ඡාවේ තුන්වෙනි කොටස පහතින්)

ශ්‍රී ලාංකික අනන්‍යතාව විදහා දක්වමින් තමන් ඔසරියකින් සැරසී සිටියත්, බටහිර පන්නයේ කලිසමකින් සහ කමිසයකින් සැරසී සිටීම ගැන අප වෙත විවේචනය එල්ල කිරීමට ද ඇය අමතක නොකළාය.ශ්‍රී ලාංකික අනන්‍යතාව විදහා දක්වමින් තමන් ඔසරියකින් සැරසී සිටියත්, බටහිර පන්නයේ කලිසමකින් සහ කමිසයකින් සැරසී සිටීම ගැන අප වෙත විවේචනය එල්ල කිරීමට ද ඇය අමතක නොකළාය.

"දවසක් මගෙන් ඇහුව අනේ ඔයා බුද්ධාගම අදහනවද කියල? මම ඇහුවේ ඇයි එහෙම ඇහුවේ ඔසරිය ඇන්ද නිසාද කියල."

සැබවින්ම ඇය ඔසරියෙන් සැරසී ලාංකීය අනන්‍යතාව සහ සිංහල, දෙමළ, මුස්ලිම් සහෝදරත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම ෆේස්බුක් ඔස්සේ සංවාදය නැරඹු බොහෝ දෙනාගේ ප්‍රසාදයට ලක් වී තිබිණ.

"මම අපේ මන්ත්‍රීතුමාට කියන්නේ ලංකාවේ මුස්ලිම් ජනතාව විතරක් නෙමෙයි ඉන්නේ, දෙමළ ජනතාව විතරක් නෙමෙයි ඉන්නේ කියල."

කෙසේ වුවත් විශේෂයෙන්ම දෙමළ සහ මුස්ලිම් ජනතාවගේ දැවෙන ප්‍රශ්නවලට සවන් දී, එම ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් දීමට ශ්‍රී ලංකාවේ පාලකයන් උත්සාහ කළ යුතු බව කරීමා මරික්කාර් අවධාරණය කරයි.

ජාති, ආගම් වශයෙන් හෝ දේශපාලන වශයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ පවතින බෙදීම් දුරලා එකමුතුව නැගී සිටීමට පාලකයන් මෙන්ම ශ්‍රී ලංකාවාසීන් ද උත්සාහ කළ යුතු බව ඇයගේ ස්ථාවරය වී තිබේ.ජාති, ආගම් වශයෙන් හෝ දේශපාලන වශයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ පවතින බෙදීම් දුරලා එකමුතුව නැගී සිටීමට පාලකයන් මෙන්ම ශ්‍රී ලංකාවාසීන් ද උත්සාහ කළ යුතු බව ඇයගේ ස්ථාවරය වී තිබේ.

"කොටින්ම මම ජනතාවගේ සේවකයෙක්" යනුවෙන් පවසමින් සමුගැනීමට පෙරාතුව ඇය සියලු ශ්‍රී ලංකාවාසීන්ගෙන් විශේෂ ඉල්ලීමක් කළාය.

"තමන්ගේ ධර්මය අදහන ගමන් හැම ධර්මයකටම නම්බුව දීල සාමයෙන් ජීවත්වෙන්න. හැම එක්කෙනාම එක සමානව ජීවත්වෙන්න," ඇය ඉල්ලා සිටියාය.

"තමන්ගේ ප්‍රශ්නයක් තියනව නම් ඒක කතාකරන්න. කතා කරලා ප්‍රශ්න විසඳගන්න. නායකයා කියන කෙනා ජනතාවගේ ප්‍රශ්නවලට ඇහුම්කන් දෙන්න ඕන."

 

Comment (0) Hits: 219

MG: අනාරක්ෂිත ලිංගික ඇසුරින් බෝවන 'මැඩීම අසීරු විය හැකි' රෝගයක්

වැඩිදුර තොරතුරු හෙළිදරව් වී නොමැති ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන ආසාදනය සම්බන්ධයෙන් වැඩි අවධානය යොමු නොකළහොත් එය පැතිරීමේ අවදානමක් ඇති බවට විශේෂඥයෝ අනතුරු අඟවති.

මයිකොප්ලාස්මා ජෙනිටලියම් (MG - Mycoplasma genitalium) ලෙස හඳුන්වන මෙම රෝගයේ ලක්ෂණ පිටතට නොපෙනෙන නමුත්, බොහෝ විට කාන්තාවන්ගේ ශ්‍රෝණිය ආශ්‍රිත ආසාදන තත්ව ඇතිවී වඳභාවයට පත් වීමේ අවදානමක් පවතී.

MG රෝගයට නිවැරදිව ප්‍රතිකාර නොකළහොත් එය ප්‍රතිජීවක ඖෂධවලට ප්‍රතිරෝධයක් ලෙස ශරීරය තුළ වර්ධනය විය හැකිය.
මේ අනුව, බ්‍රිතාන්‍යයේ ලිංගික සෞඛ්‍යය සහ HIV පිළිබඳ සංගමය (BASHH), MG රෝගය හඳුනාගෙන ප්‍රතිකාර කළ යුතු ආකාරය ගැන නව උපදෙස් මාලාවක් හඳුන්වා දී තිබේ.

කුමක්ද මේ MG?මයිකොප්ලාස්මා ජෙනිටලියම් යන බැක්ටීරියාව ඇතුළුවීම හේතුවෙන් පිරිමි මුත්‍ර මාර්ගයේ ප්‍රදාහයක් හටගැනීම හා එයින් ස්‍රාවය පිටවන අතර මුත්‍රා කිරීමේදී අධික වේදනාවක් ඇති විය හැකිය.

කාන්තාවකගේ ශරීරයට මෙම බැක්ටීරියාව ඇතුළු වූ විට එහි බලපෑමෙන් ගර්භාෂය සහ පැලෝපීය නාලය වැනි ප්‍රජනන ඉන්ද්‍රීන් ප්‍රදාහයකට ලක්වේ. මේ හේතුවෙන් අධික වේදනාවක් ඇති විය හැකි අතර, ඇතැම් අවස්ථාවලදී උණ තත්වයක් හෝ රුධිර වහනය වීම ද සිදු විය හැකිය.
අනාරක්ෂිත ලිංගික හැසිරීම මගින් මෙම රෝගය බෝවෙන අතර, ලිංගික සංසර්ගයේදී උපත් පාලන කොපු (කොන්ඩම්) භාවිත කිරීමෙන් රෝග ව්‍යාප්තිය වළක්වා ගැනීමට හැකිය. මයිකොප්ලාස්මා ජෙනිටලියම් ශරීරගත වූ පුද්ගලයෙක් නිතරම රෝගී ලක්ෂණ නොපෙන්වන අතර සමහර අවස්ථාවලදී ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය නොවනු ඇත. නමුත් මෙහි රෝගී ලක්ෂණ හඳුනාගත් විට ක්ලැමීඩියා (Chlamydia) වැනි වෙනත් ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන ආසාදන තත්වයක් ලෙස වැරදි නිගමනයකට එළැඹීමට ඉඩ තිබේ.

මෙය ගැටලුකාරී තත්වයක් බව BASHH පවසයි.

ප්‍රතිජීවක ඖෂධ ලබා දීමෙන් ප්‍රතිකාර කළ හැකි නමුත් මෙම බැක්ටීරියාව ඇතැම් ඖෂධ වලට ප්‍රතිරෝධයක් දක්වයි.

උපත් පාලන කොපු භාවිතකරන්න

ලෝකය පුරා මැක්රොලයිඩ්ස් (macrolides ) කුලයට අයත් ප්‍රතිජීවක ඖෂධවලින් සිදු කරන ප්‍රතිකාර ක්‍රමවලින් MG රෝගය සුව වීම අඩු වෙමින් පවතින බව BASHH උපදෙස් මාලාවේ ඇතුළත් වේ.

කෙසේවෙතත්, මැක්රොලයිඩ්ස් කුලයට අයත් එක් විශේෂ ප්‍රතිජීවක ඖෂධයක් වන azithromycin බොහෝ විට මෙම බැක්ටීරියාවට එරෙහිව ක්‍රියා කරනු නිරීක්ෂණය වී තිබේ.

රෝගය වැළදීම වළක්වා ගැනීම සඳහා පූර්වෝපාය අනුගමනය කරන ලෙස ලිංගික උපදේශකයෙකු සහ BASHH සාමාජිකයෙකු වන වෛද්‍ය පීටර් ග්‍රීන්හවුස් පවසයි.

" මයිකොප්ලාස්මා ජෙනිටලියම් ගැන ජනතාව දැනුවත් වීමට කාලයයි මේ," යැයි ඔහු තවදුරටත් පැවසීය.

'පාලනයෙන් තොර වීම'BASHH උපදෙස් මාලාව ලිවීමට සහය දුන් පැඩි හෝර්නර් පැවසුවේ, "පසුගිය වසර 15 තුළ අපි මේ රෝගය ගැන ක්‍රියා කළ ආකාරයට ම ඉදිරියට ක්‍රියා කරන්න බැහැ. MG වේගයෙන් පැතිරී යෑමත් සමඟ එය නිසැකවම හදිසි තත්වයකට මුල පුරනවා" යනුවෙනි.

"MG රෝගය ආසාදනය වී ඇත්දැයි නිවැරදි පරීක්ෂණවලින් හඳුනාගෙන එයට නිසි ප්‍රතිකාර කර, රෝගීයා සම්පූර්ණයෙන් සුව වී ඇති බව තහවුරු කරගැනීම අපගේ උපදෙස් මාලාවෙන් නිර්දේශ කරනවා"

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 96

කාන්තාවන්ට උඩුකය නිරුවතින් පිහිනීමට අවසර

උඩු කය නිරුවත්ව පොදු පිහිනුම් තටාකවල පිහිනීම සඳහා පැවති තහනම ඉවත් කිරීමට පක්ෂව ස්පාඤ්ඤයේ බාර්සිලෝනා නගරය ආසන්නයේ පිහිටි ගම්මානයක කාන්තාවන් සිය ඡන්දය ලබා දී තිබේ.

L'Ametlla del Vallès ගම්මානයේ කාන්තාවන්ගෙන් 61% ක් උඩුකය නිරුවත්ව පිහිනීම සඳහා පක්ෂව ඡන්දය ලබා දී ඇති අතර, එයට විරුද්ධ වී ඇත්තේ 39%ක් පමණි.

කැටලන් ප්‍රාදේශීය බලමණ්ඩලය විසින් මෙම ඡන්දය සංවිධානය කරනු ලැබ ඇත. කාන්තාවන් 379 දෙනෙක් එහිදී ඡන්දය භාවිත කළහ.

ඡන්ද ප්‍රතිඵලය අනුව වෙනස් වන නීතිය වයස අවුරුදු 16 සහ එයට වැඩි කාන්තාවන් සඳහා බලපැවැත්වේ.

පසුගිය ගිම්හාන සමයේ පිහිනුම් තටාකයක් අසලට පැමිණි පොලිස් භටයන් පිරිසක් උඩුකය නිරාවරණය කර පිහිනමින් සිටි කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුට නැවත ඔවුන්ගේ නාන ඇඳුම් ඇඟලා ගන්නා මෙන් නියෝග කිරීමේ සිද්ධියක් මුල් කොටගෙන අදාළ නීති වෙනස් කිරීම සඳහා ඡන්දයක් පවත්වන මෙන් කාන්තාවෝ ඉල්ලා සිටියහ.

නාන තටාකයේ සිටි උඩුකය නිරුවත් කාන්තාවන් ගැන පොලිසියට දන්වා ඇත්තේ ජීවිතාරක්ෂක නිලධාරියෙකු විසිනි.

මෙම සිද්ධියෙන් පසු කාන්තාවන්ට සහාය පළ කරමින් විරෝධතාවක් පැවැත්වීමට ගම්වැසියන් කටයුතු කර තිබේ.

බාර්සිලෝනා නගරයට කිලෝමීටර් 35ක් දුරින් පිහිටි මෙම ගම්මානයේ 8000ක පමණ පිරිසක් වාසය කරති.

Comment (0) Hits: 137

දෙපා අතර ඇති අවයවයට නොව හැකියාවට රැකියාව දුන් : BBC ආදර්ශය 

BBC ආයතනයේ  සේවය කරන කාර්ය මණ්ඩලයෙන් 2% ක ප්‍රමාණයක් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය ප්‍රජාවට අයත් බව ඔවුන් විසින් සිදුකළ පර්යේෂණයක් මගින් සොයාගනී.

බී.බී.සී පුවත් සේවයේ විවිධ අනන්‍යතා සහිත වූවන් පිළිබඳ අධ්‍යක්ෂ තුන්ඩේ ඔගන්බේසන්  විසින් සමීක්ෂණයේ සංඛ්‍යාන දත්ත එළිදරවු කළ අතර ඔහු පවසන්නේ ලොව පුරා විසිරී ඇති ඔවුන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයෙන් 2% ක් නැතහොත් 417  දෙනෙක් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය ප්‍රජාවට අයත්වන බවයි.  මෙම දත්ත ඉදිරිපත් කිරීමේදී ඔහු පැවසූයේ  තව තවත් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය ප්‍රජාව හා  සමරිසි කාන්තාවන් තම ආයතනයට බඳවාගැනීමට හා ඔවුන්ට ආයතනයේ ප්‍රධාන පුටු ලබාදීමට කටයුතු කරන බවයි.

විවිධ ජනවර්ගයන්, ආගම් නියෝජනයන් හා විවිධ ලිංගික අනන්‍යතා සහිත LGBT ප්‍රජාව  තම ආයතනය පුරා විසිරී සිටින ආකාරය තේරුම්ගැනීම වෙනුවෙන් සිදුකරන ලද මෙම සමීක්ෂණය මගින් ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ  වැඩකරන පරිසරය තුළ කොතරම් ප්‍රමාණයෙන් විවිධත්වය පවතීද, එහි කිසියම් හිඩැසක් පවතීද යන්න සොයාබැලීමයි. මෙලෙස සොයාගනු ලැබූ දත්තවල අනන්‍යතාවය රහසිතගත වන අතර සංඛ්‍යානමය අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් භාවිතා කෙරේ. එහිදී විශේෂ අංශවල කොපමණ ප්‍රමාණයක් විවිධ අනන්‍යතා සහිත පිරිස් සිටිනවාද, ඔවුන් විසිරී ඇති ප්‍රමාණය, ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් ඉහළ නිලවල සිටිනවාද යනාදී වශයෙන් විවිධත්වය කොපමණ ආකාරයෙන් පවතීද යන්න පිළිබඳ අවධානය යොමුකරමින් අවශ්‍ය වෙනස්කම් සිදුකිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. සමීක්ෂණයේ ප්‍රතිඵල අනාවරණය කරමින් ඔගන්බේසන් මහතා පැවසූවේ ආයතනයක් තුළ විවිධ අනන්‍යතා සහිත පුද්ගලයින් සිටීමේ හා එවැනි අය ආයතනයට ඇතුළත් කරගැනීමේ වැදගත්කම හා වාසි බීබීසි ආයතනය තේරුම්ගෙන ඇති බවයි. අපි සෑමදාම විවිධත්වය යැයි විශ්වාස කළ දේවල්වලටත් වඩා එහා යාමට දැන් සූදානම් විය යුතුයි. “ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවීය වශයෙන් විය යුතු වෙනස්කම් සලකා බලමින් මෙන්ම ජනවර්ග වශයෙන් සලකා බලමින්ද අප විසින් සිදුකළ වෙනස්කම් තව තවත් පුළුල් කළ යුතුය. එහිදී විවිධ ලිංගික දිශානතීන්ට අයත් සමරිසි පුරුෂයින් හා කාන්තාවන් තව තවත් ආයතනයට එකතු කරගැනීම වෙනුවෙන් අප සතුව ඇති ආයතන සංග්‍රහ පවා වෙනස් කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. එමගින් සමාජ, ආර්ථිකමය වශයෙන් විවිධත්වය ආමන්ත්‍රණය කිරීමට අපිට හැකිවනු ඇත”. යනුවෙන් හෙතෙම පැවසීය. 2020 වන විට බිබීසී යෙහි වැඩකරන සමරිසි හා සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය පිරිස ඔවුන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයෙන් 8% ක ප්‍රමාණයක් දක්වා වර්ධනය කිරීම ඔවුන්ගේ අරමුණ වේ.ඔගන්බේසන් මහතා ඉදිරිපත්කළ සමීක්ෂණ දත්තවලට අනුව බීබීසි ය තුළ සිටින සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය ප්‍රජාවේ පිරිස ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී.  සෑම කාර්ය මණ්ඩල‍ සේවක පනස් දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය කෙනෙකු වීමම සුවිශේෂිය. ඔවුන්ගේ 21000 ක් පමණ වන කාර්යමණ්ඩලයෙන් 417 දෙනෙක් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය වීමම වෙනස් තත්ත්වයකි. එක්සත් රාජධානිය තුළ සමස්ත ජනගහණයෙන් 1 % ක් පමණ සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය අය වන බව ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවීය අනන්‍යතා පර්යේෂණ හා අධ්‍යාපන සමාජය (Gender Identity Research & Education Society) පවසයි. තමන් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය පුද්ගලයින් බව කිසිදු බියක් නොමැතිව 417 දෙනෙක් පවසනවා යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ආයතනය සම්බන්ධව දැඩි විශ්වාසයකින් යුතුව පසුවෙන බවයි. තමන්ගේ අතිශය පෞද්ගලික කාරණාවක් පවා ආයතනය සමග බෙදාගැනීමට තරම් ඔවුන් ආයතනය විශ්වාස කරන බවයි. එමෙන්ම දැනටමත් තමන් සංක්‍රාන්ති පුද්ගලයෙක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති හා ලිංගික අවයව වෙනස්කිරීමේ සැත්කම් සිදුකිරීමේ අවශ්‍යතාවය පවතින හා එම ක්‍රියාවලියේ අතරමැදි අවස්ථාවේ සිටින අය පිළිබඳවද අවධානය යොමු කිරීමට බීබීසී විධායක මණ්ඩලය කැමැත්තෙන් පසුවෙමින් සිටී.

“අපි ආයතනය තුළ රාජකාරීමය ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමට බල නොකරන අතර තමන්ට රුචි ආකාරයට හා තමන්ගේ අනන්‍යතාවට ගැලපෙන ආකාරයට ඇඳුම් ඇඳීමට සේවකයින්ට අවස්ථාව ලබාදී ඇත. එමගින් ඔවුන්ව වැරදි ආකාරයෙන් ආමන්ත්‍රණය කිරීම හා ඔවුන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සම්බන්ධව බලකිරීම වැළකෙනු ඇත. එමෙන්ම සංක්‍රාන්ති ක්‍රියාවලියේ සිටින පුද්ගලයින්ට අවශ්‍ය පහසුකම් ලබාදීමට අපි නිරන්තර සූදානමින් සිටින්නෙමු. වෛද්‍ය උපදෙස් ලබාගැනීමට යාමට අවශ්‍ය නම් වැටුප් සහිත නිවාඩු ලබාදීමට මෙන්ම ප්‍රතිකාර හෝ සායනික මට්ටමේදී රාජකාරියට පැමිණිමේ හා සෞඛ්‍ය සම්බන්ධ ප්‍රතිපත්ති නම්‍යශීලි කිරීමට අපි සුදානම්ය” යනුවෙන් ඔගන්බේසන් මහතා පවසයි.

වැඩකරන පරිසරය තුළට විවිධ ලිංගික අනන්‍යතා සහිත ප්‍රජාවට ද වැඩකිරීමට අවස්ථාව ලබාදීමෙන් සිදුවන්නේ ඔවුන් රැකියා වෙළෙඳපොළට පිළිගැනීම පමණක් නොවේ. මිනිසුන් වශයෙන් එකිනෙකාට ආදරය හා ගෞරවය ලබාදීමේ අවස්ථාවකට සම්මාදන් වීමක්ද එහි පවතී. සමරිසි හෝ සංක්‍රාන්ති හෝ වේවා අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් සතු දැනුම, හැකියාව හා කුසලතාවය ලෝකයා වෙනුවෙන් මුදාහැරීමට අවස්ථාවක් ලබාදීමකි. එහිදී ඔවුන් හැසිරෙන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද, අඳින්නේ පළඳින්නේ කෙසේද, ආදරය කරන්නේ කාහටද, ලිංගිකව එක්වන්නේ කා සමගද යන්න අදාළ නොවේ. ඒ සියල්ල ඔවුන්ගේ අතිශය පෞද්ගලික කාරණාය. එහෙත් බොහෝ ව්‍යවසායකයින් හා ආයතන තම වැඩ පරිසරයට විවිධ ලිංගික අනන්‍යතා සහිත ප්‍රජාව ඇතුළත් කර ගන්නේ නැත. එක්කෝ ඔවුන් ඇතුළත් කරගැනීමෙන් අනවශ්‍ය කරදර සිදුවේවි යැයි ඔවුන් විශ්වාස කරන නිසා විය යුතුය. එසේත් නැතිනම් කළමණාකරණය ඇතුළු සේවකයින් තුළ පවතින සමලිංගික හා සංක්‍රාන්ති භීතිකාව නිසා විය යුතුය.

එහෙත් එල්.ජී.බී.ටී ප්‍රජාව රැකියා වෙළෙඳපොළෙන් හා ආර්ථික සංස්ථාවෙන් ඉවත් කිරීමෙන් සිදුවන්නේ ශ්‍රම බලකායට අත්‍යවශ්‍යම පිරිසක් අහිමිවීමයි. ඔවුන්ගේ නිපුනතාවය හා හැකියාවන් ලබාගැනීමට රටක් අපොහොසත් වීමයි. ඒ නිසා බීබීසි ආයතනය විසින් පර්යේෂණාත්මක දත්ත මත පිහිටා සිදුකරනු ලබන මෙම කාර්යය ලෝකය පුරා විසිරී සිටින වෙනත් සංවිධාන, ආයතන හා ව්‍යාපාරවලට ආදර්ශයක් ලබාදෙනු ඇත.
 
- තුෂාර මනෝජ්

Comment (0) Hits: 81

අඩුවෙන් මරා වැඩියෙන් ආඩම්බර වීම

දිවයින’ පත්‍රයට නිතිපතා කවට ලිපි ලියන ආරක්ෂක ලියුම්කරු ඊයේ පෙරේදා වැදගත් හෙළිදරව්වක් කර තිබිණ. ඒ හෙළිදරව්වට අනුව, යුද්ධයෙන් මියගිය දෙමළ ජන සංඛ්‍යාව දැන් හරියටම සොයාගෙන තිබේ. පරිගණකය සොයාගැනීමෙන් පසු සිදුකරන ලද වැදගත්ම සොයාගැනීම සේ සැළකිය යුතු මේ සංඛ්‍යාව සොයාගෙන ඇත්තේ දැනට දෙපලු වී ඇති ‘ගෝලීය ශ්‍රී ලාංකික සංසදයේ  එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍ය ශාඛාව’ට අයත් සිංහල මෘදුකාංග ඉංජිනේරුවෙක් විසිනි. එසේ සොයාගත් සංඛ්‍යාව ඉකුත් 27වැනි ඉරිදා දිවයින වාර්තාවකට අනුව 6,000 – 7,000ත් අතර ගණනකි. නමුත් 30 වැනිදා වන විට එය 11,645කි.  මේ හදිසි සොයාගැනීම සඳහා හිටිහැටියේ විශ්වාසනීය මූලාශ්‍රයක් හමු වී තිබීම විස්මය දනවන සුළු ය. ඒ මූලාශ්‍රය,  ‘කොටින්ගේ ටැමිල් නෙට්’ වෙබ් අඩවියයි!

අභිනව සොයාගැනීමෙන් අමන්දානන්දයට පත් ‘දිවයින’ පත්‍රය 27 වැනිදා මෙසේ ලීවේය: “ටැමිල්නෙට්‌ කොටි වෙබ් අඩවියේ තිබූ මියගිය සිවිල් වැසියන්ගේ සංඛ්‍යාවට අදාළ වාර්තාව එම වෙබ් අඩවියෙන් විගස ඉවත් කිරීමට ක්‍රියාකර තිබුණත් ගෝලීය ශ්‍රී ලංකා සංසදයට සම්බන්ධ මෘදුකාංග ඉංජිනේරුවකු විසින් එය සොයාගනු ලැබීය. මේ නිසා බ්‍රිතාන්‍ය ආරක්‍ෂක උපදේශක ඇන්ටන් ගෑෂ්ගේ සහ ටැමිල්නෙට්‌ කොටි වෙබ් අඩවියේ වාර්තාවෙන් මියගිය ද්‍රවිඩ සිවිල් වැසියන්ගේ සංඛ්‍යාව කොතෙක්‌දැයි තහවුරු වේ.....මේ අනුව නව වසරකට පසු වන්නි මෙහෙයුමේදී මියගිය සිවිල් වැසියන් සංඛ්‍යාව සොයා ගැනීමෙන් ගෝලීය ශ්‍රී ලංකා සංසදය රණවිරුවන් වෙත අද්විතීය සේවාවක්‌ සිදුකර ඇත."

මේ අද්විතීය සේවාවෙන් ඔප්පු කර ඇති ආකාරයට ජනවාරි මාසයේදී වන්නියේ දෛනිකව මරාදැමූ සංඛ්‍යාව 10කි. පෙබරවාරි මාසයේ 40කි. මාර්තුවේ 56කි. අප්‍රේල් මාසයේ දී 129කි. මැයි 18 වැනිදා අවි ගැටුම් අවසන් වූ බව සැළකිල්ලට ගතහොත්, මැයි මාසය තුළ දවසේ මරණ රේට්ටුව 245කි! ඒ අනුව, අවසන් යුද මෙහෙයුමේ අවසන් සති දෙක හමාරේ දී  දවසට 245 බැගින් දෙමළ වැසියන් මැරුණු බව හෙළිකිරීම නිසා අපේ නිර්දෝෂීභාවය ලෝකයාට දැන් ඔප්පු වී තිබේ.

මේ සංඛ්‍යා හරඹ ‘දිවයින’ පත්‍රයට වැදගත් වන්නේ මන්ද? ඊට නිධාන කතාවක් තිබේ.

යුද මෙහෙයුම් නිමාවන්නට සතියකට කලින් සම්පාදනය කරන ලද මුත් ප්‍රසිද්ධ නොකළ අභ්‍යන්තර වාර්තාවකට අනුව සිවිල් වැසියන් 7,721ක් මියගොස් ඇතැයි එක්සත් ජාතීන් විසින් ගණන් බලා තිබිණ.  නමුත් යුද්ධයේ අවසාන අධියරේදී අඩුම වශයෙන් සිවිල් වැසියන් 20,000ක් පමණ මියගොස් ඇති බව ලන්ඩන් ටෛම්ස් පත්‍රය විසින් වාර්තා කරන ලද්දේ 2009 මැයි 29 වැනිදා ය. එයින් අට මාසයක් ඇවෑමෙන්, 2010 පෙබරවාරි මාසයේ දී ඕස්ට්‍රේලියානු ගුවන් විදුලියට ප්‍රකාශයක් කළ එක්සත් ජාතීන්ගේ ශ්‍රී ලංකා නේවාසික නියෝජිතයා වූ ගෝඩ්න් වයිස් මේ සංඛ්‍යාව 40,000ක්තරම් විය හැකි බව කීය. 2010දී ආණ්ඩුව විසින් පත්කළ උගත් පාඩම් සහ ප්‍රතිසන්ධාන කොමිසම ඉහතින් කී සංඛ්‍යාවන් එක එල්ලේ පිළි නොගත්ත ද කිසිදු සිවිල් වැසියෙක් මිය නොගිය බවට ආණ්ඩුව මුලින් කරන ලද ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් “සැළකිය යුතු තරමේ සිවිල් වැසියන් සංඛ්‍යාවක් මියයන්නට ඇතැයි’ පිළිගත්තේය. කොමිසම හමුවේ සාක්‍ෂි දුන් මන්නාරම් රදගුරු රායප්පු ජෝසප් රජයේ ජනගහණ වාර්තා උපුටා දක්වමින් 146,679ක් ජනයාටකුමක් සිදු වී දැයි හෙළිකරන මෙන් රජයෙන් ඉල්ලා සිටි අතර කොමිසමේ අවසන් වාර්තාවට පිළිතුරු වශයෙන් දෙමළ ජාතික සන්ධානය නිකුත්කළ ප්‍රති-වාර්තාව විසින් අවම වශයෙන් 75,000ක් සිවිල් වැසියන් ආගිය අතක් නැතැයි පෙන්වා දුන්නේය. 2012 වසර අවසානයේ ප්‍රසිද්ධ කළ එක්සත් ජාතීන්ගේ අභ්‍යන්තර විමර්ශන වාර්තාව විසින් 70,000කට වැඩි මරණ සිදුව ඇති බව සනාථ කරන ලද්දේ අනතුරුව ය.

‘අපි මැරුවේ 11,645කැයි’ දිවයින පත්‍රය කියා ඇත්තේ ඉහත කී සංඛ්‍යා ලේඛන බොරු කරන්නටය!  

සංඛ්‍යා ලේඛණ අනුව බලතොත් ‘දිවයින’ වාර්තාව විසින් අවසන් යුද්ධය ගැන විවාද කළ යුතු තරම් බැරෑරුම් යථාර්ථයක් හෙළි නොකරන බව ඇත්තකි. නමුත් අතීත අපරාධ ගැන දකුණේ බහුතර සිංහල ජනයාගේ සිතිවිලි රටාව පාලනය කරන්නා වූ වැදගත් ප්‍රවණතාවක් එමගින් හෙළිකරයි. එය පදනම්වන්නේ ඓතිහාසික සංශෝධනවාදය මත ය. ඉතිහාසය නිශේධනය කිරීම සඳහා ඉතිහාසය භාවිතා කළ හැක්කේ කෙසේදැයි එමගින් පෙන්වා දෙයි.

ඓතිහාසික සංශෝධනවාදය අඩුම වශයෙන් මූලික උපායයන් තුනක් මත පදනම් වේ. කිසිදු අපරාධයක් සිදු නොවූ බව එය පළමුව කියයි. කියන තරම් අපරාධ සිදු නොවූ බව දෙවනුව කියයි. වෙනත් රටවල් හා සැසඳූ විට සිදු වූ අපරාධ ගිණිය නොහැකි තරම් සුළු බව තෙවනුව කියයි. ඉතිහාසය සංශෝධනය කර ලිවීම ඉතිහාසය නිශේධනය කිරීමේ මාර්ගයක් වශයෙන් වැදගත්වන්නේ අපරාධ හවුල්කාරීත්වයේ සාමූහික ගර්හාවෙන් නිදහස් වීමට ගැළවුම් මාර්ගයක් එමගින් පාදාදෙන බැවිනි. 

අවසන් යුද්ධයෙන් එකදු සිවිල් වැසියෙකු හෝ නොමළ බවටත්, ඉරාකයේ හෝ ඇෆ්ගනිස්තානයේ මෙන් ජනයා ඝාතනය නොවුණු බවටත් වාද කරමින්, ‘ටැමිල් නෙට්’ වෙබ් අඩවිය කොටි චරපුරුෂයන් විසින් මෙහෙය වූ බවට විසි අවුරුද්දක් තිස්සේ චෝදනා කළ ‘දිවයින’ පත්‍රය, හිටිහැටියේ ඒ වෙබ් අඩවියම මූලාශ්‍රයක් කොටගෙන ‘අපි මැරුවේ 11,000යි’ කියන්නේ ඒ මග යමිනි. 1983 කළු ජූලියේදී දෙමළ නිවෙස්වලට පහර දුන් මැරයන් දෙමළ ජනයා විසින්ම මෙහෙය වූ බවට ලන්ඩන් සිංහල සංගමයේ ඩග්ලස් වික්‍රමරත්න 2008දී කළ බූකර් සම්මානයෙන් පිදිය යුතු හෙළිදරව්ව ද, යාපනය පුස්තකාලය 1981දී ගිනි තබන ලද්දේ කොටි සංවිධානය විසින් බවට මහාචාර්ය කාලෝ ෆොන්සේකා සිය පාසැල් මිත්‍ර පොලිස් නිලධාරියෙකුගේ පිහිටෙන් දෙතිස් වසකට පසු කළ සොයාගැනීම ද මේ කියන සංශෝධනවාදී ඉතිහාසකරණයේම ආන්තික විකෘතීන් ලෙස සැළකිය හැකි ය.

අඩුවෙන් මැරූ බව කී විට වැඩියෙන් ආඩම්බර විය හැකියැයි ‘දිවයින’ ලියුම්කරුවන් කල්පනා කරන්නේ අහම්බයකින් නොවේ. අප හඹාඑන අවමානයේ ඉතිහාසය වූකලී සමූල සංහාරක රාජ්‍ය අපරාධ අභිනන්දනය කරමින් ගෙවාදැමූ දශක හතරක් පැරණි එකකි. දේශානුරාගී වහසි බස් තැවරූ ස්වර්ණමය ප්‍රබන්ධයන්ගෙන් වසන් කර ඇත්තේ යුක්තිකාමී මිනිස් අභිලාෂයන්ගෙන් මෙළවුණු උතුරේ සහ දකුණේ පීඩිත ගම්බිම් සමූල සංහාරක දඩබිම් බවට පෙරළාගත් නින්දා සහගත කෘරත්වයයි. ඒ කෘරත්වය උතුරේදී අපගේ සාමූහික ජාතික රණකාමයේ තේජාන්විත ප්‍රතිබිම්බයක් වෙතැයි දකුණේ ඇතැම්හු තවමත් කල්පනා කරති. සමාජ යුක්තිය සහ මානව ගරුත්වය පිළිබඳ අපේ සිහින තවත් අඩ සිය වසක කාලයක් කල්පාන්ත අඳුරක ගිල්වා දමන්නේ ඒ පරපීඩක අධිපතිවාදය විසිනි.☐

(මෙම ලිපිය 2018 ජූනි 03 වැනිදා 'අනිද්දා' පත්‍රයේ මුල්වරට පළවිය.) 

රෝහිත භාෂණ අබේවර්ධන


© JDS

Comment (0) Hits: 113

යුරෝ 4 ඔබේ වාහනයට කොහොමද : ලාල් අලවත්ත කියයි !

යුරෝපාකොමිසම 1992 වසරේදී පරිසර හිතකාමී ඉන්ධන භාවිතය පිළිබඳව අවධානය යොමු කළේය. ඒ අනුව ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීම මත යුරෝ 1 නමින් නව ඉන්ධන ප්‍රමිතියක් හඳුන්වා දුන්නේය.

 අද වන විට යුරෝපයේ බොහෝ රටවල් භාවිත කරන්නේ මේ පරිසර හිතකාමී ඉන්ධනයි. එහි වත්මන් නිෂ්පාදනය යුරෝ 6 දක්වා වර්ධනය වී ඇත.

 යුරෝ 6 ඉන්ධන භාවිතය තුළින් පරිසරයට සිදුවන වායු දූෂණය සාධනීය ලෙස අඩු වී ඇත.

 මේ නිසාම අද මුළුමහත් ලෝකයම මේ දියුණු පරිසර හිතකාමී ඉන්ධන භාවිතයට පෙලඹී සිටියි.

නොබෝදා ලංකාවේ ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාව අපේ රටේ ඉන්ධන පාරිභෝගිකයන්ට හඳුන්වා දුන්නේ මේ අනුව නිෂ්පාදනය වුණ යුරෝ 4 කාණ්ඩයට අයත් පරිසර හිතකාමී ඉන්ධනයි.

මේ ඉන්ධන වර්ගය හඳුන්වා දීමත් සමඟම වාහන පදවන සියලු ඉන්ධන පාරිභෝගිකයන් තුළ ඇති වූයේ කුකුසකි. එනම් යුරෝ 4 ඉන්ධන භාවිතය නිසා ඔවුන්ගේ වාහනවල කාර්මික දෝෂ ඇති වේවිද? එසේ නම් ඒ සඳහා අනුගමනය කළයුතු ක්‍රියාමාර්ග කවරේද යන්නය.
 
'මව්බිම' මේ වෙනුවෙන් විශේෂඥ මෝටර් රථ ඉන්ජිනේරු ලාල් අලවත්ත මහතා සම්බන්ධ කරගත්තේ ඒ සම්බන්ධව විමසා සිටින්නය.
 
"1992 යුරෝපා සංගමය මේ විදිහේ පරිසර හිතකාමී ඉන්ධන සඳහා පාරිභෝගික ජනතාව යොමු කරන්නට කටයුතු කළේ පරිසර හිතකාමී වැඩසටහන ඉදිරියට ගෙන යෑමේ අපේක්ෂා ඇතිවයි."

"දැන් අවුරුදු 26කට පසුව අපේ රටේ පාරිභෝගිකයන්ටත් මේ පරිසර හිතකාමී ඉන්ධන හඳුන්වා දෙන්න කටයුතු කරමින් තිබෙනවා."

"ඇත්තටම මේක පරිසරය පැත්තෙන් බලනකොට ඉතාම හොඳ දෙයක්. අනෙක් පැත්තෙන් බැලුවහම වාහන පදවන පාරිභෝගිකයන්ට මෙයින් ඇතිවන ගැටලු සම්බන්ධවත් ප්‍රශ්න කරනවා."

"මගේ දැනීමේ හැටියට නම් 'යුරෝ 4' ඉන්ධන භාවිත කිරීම තුළින් වාහනවලට කිසිදු කාර්මික දෝෂයක් ඇති වේ යැයි හිතන්න බැහැ."
 
"ඒ වගේම ටැංකියේ ඔක්ටේන් 95-92 වර්ගයට අයත් තෙල් තිබුණු මොහොතක 'යුරෝ 4' තෙල් පිරෙව්වා කියලා ප්‍රශ්නයක් ඇති වන්නෙත් නැහැ."
 
ප්‍රශ්නේ තිබෙන්නේ ඒ ඔක්ටේන් 95-92 තෙල් තිබියදී 'යුරෝ 4' තෙල් කලවම් වුණාට අර පරිසර දූෂණය වැළැක්වීමේ පිළිවෙතට ගැටලුවක් වෙන එක විතරයි. එහෙම නැතිව කිසිදු බියක් ඇතිවන දෙයක් මේ තුළ නැහැ.

එහෙත් ලාල් අලවත්ත මහතා සඳහන් කරන්නේ 'යුරෝ 4' කාණ්ඩයට අයත් තෙල් 1990ට පෙර වාහන සඳහා පාවිච්චි කිරීමේදී තරමක් සැලකිලිමත්වීම වැදගත් වන බවයි.
 
1990ට කලින් පැරණි වාහනවලට පුංචි පුංචි කාර්මික දෝෂ එන්න පුළුවන් වේවි කියලා මට හිතෙනවා. ඒ නිසා ඔවුන් තමන්ගේ වාහනයට 'යුරෝ 4' ලබා ගන්න කලින් දෙවරක් හිතා බලන්නේ නම් හොඳයි. අලුත් වාහනවලට නම් ගැටලුවක් ඇත්තෙම නැහැ.
 
ඒ වගේම සමහර අයට හිතෙන්න පුළුවන් මේ අලුත් ඉන්ධන පාවිච්චිය නිසා එන්ජිමේ යම් යම් කොටස්වලට හානි සිදුවෙන්න පුළුවන් කියලා. ඒක ගැන කිසිදු බියක් ඇති කරගන්න එපා. කිසිම හානියක් සිදුවන්නේ නැහැ.
 
මේ නව යුරෝ 4 ඉන්ධන පාවිච්චිය නිසා ලීටරයකට ගමන් කරන කිලෝමීටර ගණන අඩුවේවි කියන ප්‍රශ්නයත් ඔබට ඇති වෙන්න පුළුවන්. නමුත් ලාල් අලවත්ත මහතා පවසන්නේ එවැනි වැය වීමේ අඩු වැඩි වීමක් මේ නව ඉන්ධන නිසා සිදු නොවන බවය. යතුරුපැදි හා ත්‍රීවීලර් රථ සඳහාද මේ ඉන්ධන භාවිතය තුළින් කිසිදු ගැටලුවක් මතු නොවන බව ඔහු වැඩිදුරටත් පවසයි.
 
ලංකා ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාව 'යුරෝ 4' හඳුන්වා දෙමින් පවසන්නේ මෙමඟින් පරිසරයට ඇතිවන බලපෑම අවම වන බවය. ඒ නිසාම ඉදිරියේදී 'යුරෝ 4' ඩීසල් හා පෙට්රල් මෙරට වෙළෙඳපොළ තුළට හුරු කිරීමට කටයුතු කරන බවය. කාබනික දුම් නිසා ඇතිවන පරිසරය දූෂණය මෙමඟින් අඩුවන බවය.
 
"මේ ක්‍රියාවලිය ඉතා හොඳයි. ඒත් රජය පවසන විදියට වෙළෙඳපොළේ දැන් පවතින තෙල් මිලටම මේ 'යුරෝ 4' අලෙවි කරන්න පුළුවන්ද කියන ගැටලුව මතු වෙනවා."

"ලංකාවේ තෙල් පිරිපහදු කරන්නේ සපුගස්කන්දේ විතරයි. එතැන 'යුරෝ 4' තෙල් නිෂ්පාදනය කරන්න බැහැ. එහෙම කරනවා නම් ඒ ආයතනය වැඩිදියුණු කරන්න ඕනෑ."
 
ඒ වගේම එසේ කරන්න බැරි නම් එකදිගටම පිටරටින් 'යුරෝ 4' වර්ගයට අයත් තෙල් ගෙන්වන්න වෙනවා. එහිදී මතුවන ගැටලු පිළිබඳවත් බලධාරීන් තම අවධානය යොමු කළ යුතු වෙනවා. විශේෂයෙන්ම අපේ රටේ 'යුරෝ 4' විතරක් නෙවෙයි දැනට යුරෝපයේ රටවල් පාවිච්චි කරන 'යුරෝ 6' ඉන්ධන නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා අපේ රටේ තෙල් පිරිපහදු ක්‍රමය දියුණු කළ යුතු බවයි මගේ අදහස.
 
වායු දූෂණය නිසා අද මෙරට ඇති වී තිබෙන සෞඛ්‍ය ගැටලු පිළිබඳව අමුතුවෙන් කතා කළ යුතු නැත. මහපාරේ ගමන් කරන ඕනෑම පුරවැසියකු මේ සත්‍ය අවබෝධ කරගෙන ඇති බව නිසැකයි.

මේ හේතුව නිසා 'යුරෝ 4' පමණක් නොව අනාගතයේදී 'යුරෝ 6' ඉන්ධන භාවිතය අනිවාර්ය කළ යුතුයි. එහෙත් ඒ සඳහා සාක්කු පුරවා ගැනීමේ න්‍යායයෙන් අප බැහැර විය යුතුයි. හිටි හැටියේ ඉන්ධන නැති වී දිගු පෝලිම්වල රස්තියාදු වීම වගේම මිල සූත්‍රයකින් තොරව ඉන්ධන මිල ඉහළ දැමීම තුළ මේ පරිසර හිතකාමී වැඩපිළිවෙළ සාර්ථක වීම නොවීම ප්‍රශ්නාර්ථයකි.

මව්බිම

Comment (0) Hits: 82

'මත්පැන් පානය කරන, ලිංගිකව හැසිරෙන' කාන්තාවන් ගැන බොලිවුඩ් චිත්‍රපටය ඉන්දියාව කළඹයි

මත්පැන් පානය කරන, ඉතා රළු වචන කතා කරන කාන්තාවන් සිව් දෙනෙකු අතර පවතින බැඳීම විදහාපාන බොලිවුඩ් සිනමාපටයක් පිළිබඳ සමාජ මාධ්‍ය ජාල තුළ ප්‍රබල සංවාදයක් මතු වී තිබේ.

‘Veere Di Wedding‘ ලෙස නම් කර ඇති මෙම චිත්‍රපටයේ පදනම් වෙන්නේ දිල්ලි නගරයේ දකුණු ප්‍රදේශයේ පිහිටි ධනවත් පළාතක් පිළිබඳවය. පාසල් සමයේ සිට මිතුරියන්ව සිටි වැඩිහිටි ස්වාධීන කාන්තාවන් සිව් දෙනෙකු වටා මෙම කතා පුවත ගොඩ නැගී තිබේ.

ඉන් එක් අයෙකුගේ විවාහ උත්සවයක් හා බැඳුණු සිද්ධි දාමයක් මෙම චිත්‍රපටයේ තේමාව වී තිබේ.මිතුරියන් සිව් දෙනාම ඉතා නිදහසේ අසභ්‍ය වචන භාවිත කරන ආකාරය, මත්ද්‍රව්‍ය හා මත්පැන් පරිහරණය කරන ආකාරය සහ දඩබ්බර හැසිරීම් රටාවක් මෙම සිනමාපටය පුරාවටම දැකිය හැකිය.ඉන්දියාවේ පවතින නොයෙකුත් සාමාජයීය ප්‍රශ්න අතර යෝජිත විවාහයන්ට ඇති අකමැත්ත, සිරුරේ බර පිළිබඳ ප්‍රශ්න, මිතුරන් සහ ඥාතීන් විසින් පුද්ගලයන් විනිශ්චය කිරීම, අධික මුදලක් වැය කරමින් සංවිධානය කරන මංගල උත්සව සහ සිය දෙමව්පියන්ගේ මෙන්ම ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්ත ලබා ගැනීම වැනි කරුණු සිනමාපටයේ දැක්වේ.මෙම කාන්තාවන් සිව් දෙනා නිදහසේ අසභ්‍ය වචන භාවිත කරමින් ඔවුන්ගේ ලිංගික අවශ්‍යතා ගැන විවෘතව කතා කිරීම ඉන්දියානු සිනමාවට නව අත්දැකීමකි. ලිංගික ආශාවන් සපුරා ගැනීම පිළිබඳ බිය සැක නොමැතිව කතා කරන ඔවුන් සිය ධනය ගැන තැකීමක් නොකරන බව ද එහි පිළිබිඹු කෙරේ.

111පාසල් කළ සිට මිතුරියන්ව සිටි වැඩිහිටි ස්වාධීන කාන්තාවන් හතර දෙනෙකු වටා මෙම කතාව ගෙතී තිබේ.‘තනියෙන් පියෑඹීම ‘

Veere Di Wedding සිනමාපටය පසුගියදා සාර්ථක ලෙස එළිදැක්වීමත් සමග එහි කතා තේමාව සහ අන්තර්ගතය පිළිබඳ ට්විටර් සමාජ ජාලය ඔස්සේ නොයෙකුත් මතවාද පළ වන්නට විය. එහි එක් චරිතයක් රඟපාන ස්වාරා බාස්කර් (Swara Bhaskar) ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන දර්ශනයක් ඇතැමුන්ගේ දැඩි විවේචනයට හේතු වී තිබේ.

බීබීසී

Comment (0) Hits: 140

මනාලියට 11යි : මනාලයාට 41 යි !

එකොලොස් හැවිරිදි දැරියක හතලිස් එක් හැවිරිදි පුරුෂයෙකුට විවාහ කරදීම සම්බන්ධයෙන් මැලේසියාවේ ප්‍රබල ආන්දෝලනයක් මතුවෙමින් පවතී.
විවාහ විය හැකි අවම වයස් සීමාව අවුරුදු 18 දක්වා සංශෝධනය කරන ලෙස ඒ සමග ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් වේ.

16 වෙනි විය සම්පූර්ණ වන තෙක් දැරියට සිය නිවසේ රැඳී සිටිය හැකි බවට එකඟතාව මත ඉහත කී පුද්ගලයාගේ තෙවන බිරිඳ ලෙස විවාහපත් වීමට අවසර දුන් බව දැරියගේ තායි ජාතික දෙමව්පියෝ පවසති.

තායිලන්තයේ සිදු වූ විවාහය සම්බන්ධයෙන් තමන් සතුව වාර්තා නොමැති බව පවසන මැලේසියානු ආණ්ඩුව ඒ සම්බන්ධයෙන් පරීක්ෂණ සිදු කරන බව සඳහන් කරයි.

ඉහත කී විවාහය "කම්පනය දනවන සුළු සහ පිළිගත නොහැකි" බව ළමුන් සඳහා වන එක්සත් ජාතීන්ගේ ආයතනය පවසයි.

"ළමයා කැමතිම දේ එය නොවෙයි," යනුවෙන් යුනිසෙෆ් ආයතනයේ මැලේසියානු නියෝජිතවරිය මැරියන් ක්ලාර්ක් හැටින්ග් පැවසුවාය.

විවාහය පිළිබඳ දන්නා කරුණු මොනවාද?

විවාහ උත්සවයෙන් පසු වැඩිහිටි මනාලයා දැරියගේ අත අල්ලා සිටින ආකාරය දැක්වෙන ඡායාරූප ප්‍රකාශයට පත්ව තිබිණි.

ඔහු තවත් කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් සමග දැනටමත් විවාහ වී සිටින අතර ඔහුට අවුරුදු 5 සිට 18 දක්වා වයසේ පසුවන දරුවන් සිටින බව එරට මාධ්‍ය වාර්තා කරයි.

දැරියගේ දෙමව්පියන් මැලේසියාවේ ඊසාන දිග පිහිටි කෙලන්ටන් ප්‍රාන්තයේ රබර් කිරි කැපීමේ නිරත යුවලක් බවත් වාර්තා වේ.

දැරියගේ දෙමව්පියන් දුගී ජීවිතයක් ගෙවන අතරතුර මනාලයා සමෘධිමත් වෙළෙන්දෙකු බව මැලේසියාවේ ක්‍රියාකාරීහු පවසති.

මැලේසියාවේ පවතින නීතිය කුමක්ද?මැලේසියාව තුළ නීත්‍යානුකූලව විවාහ වීමේ වයස් සීමාව අවුරුදු 18 ය. අවුරුදු 16 ට අඩු දැරියන්ගේ මුස්ලිම් විවාහ සඳහා ඉස්ලාමීය ෂරියා අධිකරණවලට අනුමැතිය ලබා දිය හැක.

කෙසේ නමුත් ඉහත කී විවාහය සම්බන්ධයෙන් පළාතේ ආගමික අධිකාරිය සතුව වාර්තා කිසිවක් නොමැති බව මැලේසියානු ආණ්ඩුව පවසයි.

ආගමික අධිකරණයක අනුමැතිය නොමැති නම් ඉහත කී විවාහය නීත්‍යානුකූල නොවන අතර මනාලයාට මාස හයක් දක්වා වූ සිර දඬුවමක් නියම කළ හැකි බව කාන්තා, පවුල් සහ ප්‍රජා සංවර්ධන අමාත්‍යාංශය පැවසීය.

"අවුරුදු එකොළහක ගෑනු ළමයෙක් බඳිනවා කියන්නේ බාල වයස් අපරාධකරුවෙකුගේ වගේ හැසිරීමක්," යනුවෙන් ක්‍රියාකාරිනියක වන සයිඩ් අස්මි අල්හබ්ෂි ඒඑෆ්පී පුවත් සේවයට අදහස් දක්වමින් සඳහන් කළාය.

වයස අවුරුදු 15 ට අඩු දැරියන් 16,000 දැනටමත් විවාහපත් වී සිටින බව ක්‍රියාකාරීන් පෙන්වා දෙන බව ඒඑෆ්පී පුවත් සේවය වාර්තා කරයි.

මැලේසියාව පසුගිය වසරේදී ළමුන්ට එරෙහිව ලිංගික අපරාධ සම්බන්ධයෙන් නව නීතියක් සම්මත කළ නමුත් ළමා විවාහ අපරාධයක් ලෙස ඊට ඇතුළත් කර නොමැත.

ළමා විවාහ පිටුදැකීම තේමා කර ගනිමින් "දැරියන් මනමාලියන් නොවේ" යන මැයෙන් ක්වාලාලම්පුර් අගනුවර පසුගිය සතියේදී සමුළුවක් පැවැත්විණ.

ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් ළමා විවාහ

සෑම වසරකම, ශ්‍රී ලංකාවේ සිය ගණනක් බාල වියේ මුස්ලිම් දැරියෝ සිය දෙමාපියන් හෝ භාරකරුවන් විසින් බලහත්කාරයෙන් විවාහ කර දෙනු ලබති.

විශේෂයෙන්ම නැගෙනහිර පළාතේ ළමා විවාහ වසරක් ඇතුළත 14% සිට 22% දක්වා ඉහළ ගොස් ඇති බව මානව හිමිකම් නීතිවේදිනී එර්මීසා ටීගල් බීබීසී සිංහල සේවය ඒ සම්බන්ධයෙන් කළ ගවේෂණයකදී හෙළි කළාය.

මුස්ලිම් විවාහ සම්බන්ධව ශ්‍රී ලංකාව තුළ ක්‍රියාත්මක වන නීතියේ විවාහයට එළඹෙන කාන්තාවන්ගේ වයස් සීමාව පිළිබඳව සඳහන්වී නැති බව කාන්තා සමාජ ක්‍රියාකාරිනියක වන නීතිඥ හසා නසේහු ඉසදීන් මීට ඉහතදී පැවසුවාය.

'ක්වාසි' නමින් හැඳින්වෙන නීතියට අනුව විශේෂ ආගමික විනිසුරන්ගේ අවසරය මත වයස 12 කට අඩු ගැහැණු දරුවකු වුවද විවාහ කර දිය හැකි බව ඇය වැඩිදුරටත් සඳහන් කළාය.

15 හැවිරිදි වියේදී බලහත්කාර විවාහයකට ගොදුරු කෙරුණු ශ්‍රී ලාංකික මුස්ලිම් දැරියක් තමාට මුහුණ දීමට සිදු වූ වේදනාබර සිදුවීම් පිළිබඳ ඉහත කී ගවේෂණයේදී කරුණු හෙළි කළාය.

ශ්‍රී ලංකාවේ සාමාන්‍ය නීතියට අනුව වයස අවුරුදු දහඅටට අඩුවෙන් ළමුන් විවාහ වීම නීතිවිරෝධී වන නමුත් මුස්ලිම් විවාහ සහ දික්කසාද පනතට අනුව මුස්ලිම් ප්‍රජාවට එම නීතිය බලනොපැවැත්වේ.

ඉහත කී නීතිය හේතුවෙන් මුස්ලිම් දැරියෝ සහ කාන්තාවෝ දශක ගණනාවක් මුළුල්ලේ රහසේ කඳුළු වැගිරූ බව ක්‍රියාකාරීහු පවසති.

තවදුරටත් ඉවසා සිටිය යුතු නැතැයි තීරණය කළ ඔවුහු එයට මඟ පාදන අදාළ නීතිය සංශෝධනය කරන මෙන් ඉල්ලා උද්ඝෝෂණයක් ද දියත් කළහ.

රටේ සාමාන්‍ය නීතිය ප්‍රකාර මුස්ලිම් දැරියන් ද විවාහ කර දීමේ අවම වයස අවුරුදු 18 බවට පත් කළ යුතු බව ඔවුන්ගේ ඉල්ලීමය.

මේ අතර මීට පෙරාතුව නිර්දේශ කරන ලද පරිදි විවාහවීම සඳහා අවම වයස් සීමාවක් නියම කරමින් මුස්ලිම් විවාහ නීතිය සහ උඩරට නීතිය සංශෝධනය කිරීම පිණිස ගනු ලැබ තිබෙන පියවර පැහැදිලි කරන මෙන් ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ කමිටුව මේ වසර මුලදී ශ්‍රී ලංකා ආණ්ඩුවෙන් ඉල්ලීමක් කළේය.

මුස්ලිම් පුද්ගල නීතිය යටතේ විවාහ වූ වයස අවුරුදු 16ට දැරියන් "ව්‍යවස්ථාපිත දූෂණයට ලක්වීම" සම්බන්ධයෙන් රටේ නීතිය බලපවත්වන්නේ කෙලෙස ද යන්න එක්සත් ජාතීන් එහිදී මතු කළ තවත් ප්‍රශ්නයකි.

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 74

පිටරටට දුන් දරුවන් සොයා ගැනීමට ශ්‍රී ලංකාවේ අම්මලාට අත්වැලක්

හදා වඩා ගැනීමට පිටරටට දරුවන් දුන් මව්වරුන්ට තම දරුවන් සොයා ගැනීම වෙනුවෙන් මෙරට ඉපිද පිටරට හැදී වැඩුනු දැරියක් විසින් වැඩසටහනක් ආරම්භ කර තිබේ.

රුවන්වැල්ලේ මවක විසින් බිහිකර නෙදර්ලන්තයේ හැදී වැඩුන සදමාලී නොහොත් සන ෆන් රොසන් විසින් මෙම වැඩ සටහන ආරම්භ කර ඇත.

නෙදර්ලන්තයේ ඇතුලු යුරෝපා රටවල හදා ගැනීමට දුන් දරුවන්ගේ මව්වරුන් සොයා ගැනීමට එම දරුවන් වෙනුවෙන් මෙරටට පැමිණි ඇය අම්මාවරුන් සොයා ගැනීමට මහත් සේ වෙහෙස විය.

එම මව්වරුන් සොයා ගැනීමෙන් අනතුරුව තම දරුවන් සොයා ගැනීමට අම්මාවරුන් දක්වන උනන්දුව නෙදර්ලන්තය ඇතුලු දරුවන් හැදී වැඩුන යුරෝපා රට වලට දන්වා ඔවුන්ගේ සහාය ඇතිව ජාන බැංකුවක් (DNA Bank) පිහිටුවීමට පිහිට වීම තම අරමුණ බවයි සන ෆන් රොසන් පෙන්වා දෙන්නේ.

ඒ වෙනුවෙන් ඇය දරුවන් දුන් අම්මාවරු සමග 03 ඉරිදා විහාර මහා දේවි උයනේදී හමුවක් පැවැත්වු අතර තම දරුවන් පිටරටට දුන් අම්මාවරුන් ඇතොත් ඒ පිළිබඳව දන්වන ලෙස ඉල්ලා 04 සදුදා පතිකා බෙදා දීමක්ද සිදු කළාය.

“අපි දරුවෝ දුන්න අම්මලාගේ කතා එකතු කරල නෙදර්ලන්ත රජයට දෙනවා. අපි හිතනවා නෙදර්ලන්ත රජය අපිට උදව් කරයි කියල ඩී එන් ඒ බැංකුවක් හදා ගන්න. ඩී එන් එ් පරික්ෂාවකින් තමයි අපිට අපේ දෙමාව්පියන් හරියටම හොයා ගන්න පුලුවන් එහෙම දරුවො දුන්න අම්මලා ඉන්නවා නම් අපිට කතා කරලා විස්තර දෙන්න.” යි සන ෆන් රොසන් මාධ්‍ය වෙත කියා සිටියාය.
sanne

එසේ තම දරුවන් පිටරටට දුන් මව්වරුන් පිළිබඳව යම් තොරතුරක් දන්නේ නම් 077 4289289 දුරකතන අංකයට විස්තර ලබා දෙන ලෙසට ඇය ඉල්ලා සිටි.
ශ්‍රී ලංකාවේ ළදරුවන් දසදහස් ගණනක් හොර රහසේ විදේශ වලට අලෙවි කිරීමේ ජාවාරමක් පවත්වාගෙන යන ලද බව රජය විසින් පිළිගෙන තිබුණි.

1980 ගණන්වල ශ්‍රී ලංකාව තුල නීති විරෝධී “ළමා ගොවිපොළවල්” පැවති බව අමාත්‍ය රාජිත සේනාරත්න සෙම්බ්ලා නෙදර්ලන්ත රූපවාහිනී වාර්තාමය වැඩසටහනකට හෙළි කර තිබු අතර එම කාල වකවානුවේ උපත ලැබූ බිලිඳුන් එකොලොස් දහසක් පමණ දරුකමට හදාවඩා ගැනීම සඳහා වංචනික ලෙස යුරෝපා රටවලට අලෙවි කිරීම සම්බන්ධයෙන් එම රූපවාහනි නාළිකාව කළ හෙලිදරව්වකින් පසුව විමර්ශනයක් ආරම්භ කිරීමට ශ්‍රී ලංකා රජය කටයුතු කරන බවද ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

ජේ.ආර් ජයවර්ධන පාලනය පැවති ඒ වකවානුව තුල “බේබි ෆාම්” පවත්වාගෙන ගිය බවට රජයේ ඉහල පෙලේ බලවතුන්ට චෝදනා එල්ල වී තිබුනි.
ඒ සම්බන්ධයෙන් මේතාක් කිසිදු පරීක්ෂණයක් සිදු කර නොමැත.

Comment (0) Hits: 110

සෞදි රූපවාහිනී නිවේදිකාවට ඇඳුමක් කළ හදියක් !

සෞදි කාන්තාවන්ගේ රියදුරු බලපත්‍ර තහනම ඉවත් කිරීම පිළිබඳ රූපවාහිනියේ වාර්තා කරන අවස්ථාවේදී "නුසුදුසු" ඇඳුමකින් සැරසී සිටියා යැයි චෝදනා එල්ලවී සිටින වාර්තාකාරිනියකට එරෙහිව පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමට සෞදි බලධාරීන් කටයුතු කරමින් සිටී.

ෂිරීන් අල්-රිෆායි (Shireen al-Rifaie) එළිමහනේ වාර්තා කිරීමේ යෙදී සිටියදී ඇය ඇඟලා සිටි අබායා ලිහිල් ඇදුම සුළඟට හසුවී ඉදිරියෙන් විවෘත වීම නිසා යටින් ඇඳ සිටි වස්ත්‍ර නිරාවරණය විය.

මෙම වීඩියෝ දර්ශනය අන්තර්ජාලයේ විශාල වශයෙන් සංසරණය වූ අතර, ෂිරීන් අල්-රිෆායි බොහෝ පුද්ගලයන්ගේ විවේචනයට ලක් වී තිබේ. ඇයට එරෙහිව අරාබි භාෂාවෙන් "රියාද්හි_නිර්වස්ත්‍ර_කාන්තා_රියදුරු" යන තේරුම ඇති හැෂ්ටැගයක් ද නිර්මාණය කර තිබෙනු දක්නට ලැබේ.

ඩුබායි කේන්ද්‍රකොටගත් අල් ආන් රූපවාහිනී මාධ්‍ය ආයතනයේ වාර්තාකාරිනියක් වන අරාබි ජාතික ෂිරීන් අල්-රිෆායි මේ සියලු චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නීය.
සෞදි අරාබියේ රාජකීය පවුල සහ එහි ආගමික සංස්ථාව සුන්නි ඉස්ලාම් දහමේ දැඩි ස්වරූපයක් ඇති වාහබ්වාදයට අනුගතව තිබේ.

දශක ගණනාවක් පුරා සෞදි කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම සම්බන්ධයෙන් දැඩි නීති ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින අතර, නිවසින් බැහැරට යන විට අබායා ඇඳුමෙන් සැරසීමට සහ මුස්ලිම් ආගම අදහන්නන් නම් හිස ආවරණ පැළඳීම අත්‍යවශ්‍ය බව බලධාරීහු දන්වා සිටිති.

Capturesaudi001
එහෙත් මාර්තු මාසයේ දී තරුණ සෞදි කුමරු මොහමඩ් බින් සල්මාන් ප්‍රකාශ කර සිටියේ කාන්තාවන් නිතරම අබායා ඇඳුමෙන් සැරසී සිටීම අවශ්‍ය නොවන අතර, විනීත ඇඳුමක් ඇඟලා සිටීම ප්‍රමාණවත් බවය.

"ෂරියා (ඉස්ලාමීය නීතිය) නීතියේ ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් කර තිබෙනවා කාන්තාවන්, පිරිමින් වගේම ගෞරවනීය, විනීත ඇඳුම්වලින් සැරසිය යුතු බව," ඔහු CBS රූපවාහිනී සේවය වෙත පැවසීය.

"කෙසේ වෙතත් මෙහි දී විශේෂයෙන්ම කළු අබායා හෝ කළු හිස ආවරණයකින් සැරසිය යුතුයි කියන්නේ නැහැ. ගෞරවනීය, විනීත ඇඳුමකින් සැරසීම සම්පූර්ණයෙන්ම කාන්තාව සතු තීරණයක්" යැයි ඔහු තවදුරටත් පැවසුවේය.

ෂිරීන් අල්-රිෆායි රූපවාහිනී වැඩසටහන තුළ "අවිනීත ඇඳුම් ඇඟලා සිටි අතර, ඇඳුමට අදාළ නීති රෙගුලාසි මෙන්ම උපදෙස් පිළිපැද නැහැ" යැයි සඳහන් කරමින් සෞදි මාධ්‍ය බලධාරීහු අඟහරුවාදා (ජූනි 26) ට්විටර් පණිවිඩයක් නිකුත් කළහ.

"මම විනීත ඇඳුම් ඇඳගෙන ඉන්නේ. මට කියපු දේවල් ගැන සත්‍යය දෙවියන් හෙළි කරයි," තමන්ට එල්ල වන සියලු චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ෂිරීන් අල්-රිෆායි පැවසූ බව Ajel නම් සෞදි පුවත් වෙබ්අඩවියක සඳහන් වේ. ඇය එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යය වෙත පිටව ගොස් ඇති බව ද එම වෙබ් අඩවිය කියා සිටියේය.

Comment (0) Hits: 112

මහින්ද යන්න ඉන්න රටවල්වලට ඊට කලින් අපි ගිහින් එමු

අපි දකිනවා මේ දිනවල මහින්ද මහත්තයා ආර්ථික කටයුතු ප්‍රතිපත්තිය අනුගමනය කරන රටවල් ගැන. උදාහරණයකට ගත්තොත් රුසියාව, බුරුමය, චීනය, ...... වගේ රටවල් වලින් තමයි මේ ආර්ථික මූල්‍යෝපායන් දැනුම ගන්නේ. අපි කතාකරොත් මොනවගේ නිදහසක්ද මේ රටවල්වල ආර්ථිකය සම්බන්ධයෙන් තියෙන්නේ.

අපිට පේනවා මහින්ද රාජපක්ෂ මහත්මයා ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහත්මයා යම්කිසි ආකාරයක ආර්ථිකය දියුණු කිරීමේ මොඩලයක් ලංකාවට හඳුන්වල දෙනවා. ඒ මොඩලයේ පිටුපස තිබෙන ආකෘතිය තිබෙන රටවල් මොනවද? මෙන්න ඒ රටවල් ටික. රුසියාව, චීනය, බුරුමය, තුර්කිය, ඊජිප්තුව, ඉරානය මේ වගේ තව තවත් රටවල් තියෙනවා. මේ රටවල්වල තියෙන මූලිකම ලක්ෂණය එලියෙන් පේන්නේ නැහැ. උදාහරණයකට ගත්තොත් රුසියාවේ ඉන්න කෝටිපතියො ඔක්කොම පූටිංගෙ යාළුවො විතරයි. රුසියාවේ කෝටිපතියන්ට අපි ඔලිගාක් කියලා කියනවා. ඉතුරු අය නන්නත්තාරයි රුසියාවේ. ඊලඟට ප්‍රශ්නයක් එනවා කොහොමද පූටිංගෙ යාළුවො සල්ලිකාරයෝ වෙන්නේ කියලා. ඒක වෙන්නෙ මෙන්න මෙහෙමයි.

අපි දන්නවා තෙල් හරි ඇලුමිනියම් හරි වෙන ලෝහ හරි දේවල් ගන්නකොට ස්වභාවධර්මයෙන් තමයි ඒ දේවල් ගන්නේ කියලා. ඒවා ගන්නේ පොළවෙන්.
දැන් ඇමරිකාවේ නම් තෙල් පොළවෙන් ගන්නකොට ඒකට ගහන ටැක්ස් එක 30% යි. නමුත් රුසියාවේ පොළවෙන් තෙල් ගත්තොත් ඒකට ගහන ටැක්ස් එක 07% යි. එතකොට තේරෙනව ඇති එකම කාර්යය කරලා ...... රුසියාවේ තියෙන ප්‍රයිවට් ඔයිල් කොම්පැනියකයි අතර ලාබයේ විශාල වෙනසක් ඇති වෙනවා. ඒකට හේතුව රුසියාවෙදි ස්වභාවධර්මය විකුණන්න පුළුවන් අඩු ගානට ලාබෙට පූටින්ගේ යාළුවෙකුට. රුසියානු රාජ්‍යයේ අඩු මිලට ස්වභාධර්මය විකුණන්න පුළුවන් නිසා. එතකොට මම අහන්නේ අපිට ලංකාවටත් මේක  ගෙන්නගන්න කැමතිද කියලා. අපිත් කැමතිද අපේ රටේ තියෙන ස්වභාධර්මය අඩු ගාණට විකුණන්න චීනෙට හරි වෙන කොහෙට හරි.

මොකද අපි දන්නවා චීනය විසින් විශාල වශයෙන් ස්වභාවික සම්පත් මිලට ගන්නවා පස් පිටින් අරන් යනවා අප්‍රිකාවෙන්. පැපුවා නිව්ගිනියාව කියන අයිලන්ඩ් එකේ ගංගාවන් සම්පූර්ණ වශයෙන් විනාශවෙලා ගිහින් තියෙනවා. ඒවට යම් යම් විෂ වායු විෂ ද්‍රව්‍ය ඇතුල්වෙලා විනාශ වෙලා. මොකද චීනෙන් පුළුවන් තරම් ස්වභාවික සම්පත් අරන් යනවා.

චීනය චීන්නුන්ගෙ යාළුවො හදල තියෙනවා ඒ රටවල්වල. යාළුවො ටික මොකද කරන්නේ පුළුවන් තරම් ස්වභාවික සම්පත් ගලව ගලවා පටවනවා ලොරිවල දාල චීනෙට. ඒ රටවල් ඉවරයි. විනාශවෙවී යනවා. අපිත් කැමතිද ඒ වගේ වෙන්න කියලා මම අහනවා.

 

Comment (0) Hits: 131

තායිලන්තයේ ලෙනක සිරවූ පාපන්දු ක්‍රීඩකයින් සොයා මෙහෙයුමක් !

ලෙන තුළ සිරවූ තරුණ පාපන්දු ක්‍රීඩකයින් ජීවතුන් අතර සිටින්නේයැයි තමන් තවමත් ශුභවාදීව සිතන බව තායිලන්ත නියෝජ්‍ය අගමැති පවසයි. නියෝජ්‍ය අගමැතිවරයා මේ බව පැවසූයේ ගලවා ගැනීමේ මෙහෙයුම් තුන්වෙනි දිනටත් ක්‍රියාත්මකවන විටදීය.

අවුරුදු 11 සිට 16 දක්වාවූ වයසේ සිටින ළමයින් ශිඅන්ග් රායි (Chiang Rai) පළාතේ පිහිටි ලෙනට ඇතුළුවූයේ සෙනසුරාදා (ජුනි 23) ය.

ජල මට්ටම ඉහළයාමත් සමග අත්සිටුවන්නට යෙදුණු ගලවා ගැනීමේ මෙහෙයුම නාවික කිමිදුම්කරුවන්ගේ උත්සාහය මත නැවත ආරම්භ කර තිබේ.

ලෙන් සංකීර්ණය තුළ දිගින් දිගටම හමුවූ පියවර සටහන් කණ්ඩායම ප්‍රවේශම් සහගත බවට ඇති අපේක්ෂා වැඩි කළේය.

"ඔවුන් තවමත් ජීවතුන් අතර යැයි අපි ශුභවාදීව සිතනවා" නියෝජ්‍ය අගමැති ප්‍රාවිට් වොංශුවොන් (Prawit Wongsuwon) අඟහරුවාදා (26) පැවසීය.

"ඔවුන්ට ආහාරයට කිසිවක් නැතත් බොන්න වතුර තිබිය යුතුයි"

001
කිලෝමීටර ගණනාවක් පොළව යටින් විහිදෙන Tham Luang Nang Non ලෙන සංචාරකයන්ගේ ආකර්ශනය දිනාගත් ස්ථානයකි.

ළමයින් සහ ඔවුන්ගේ විසිපස් හැවිරිදි පුහුණුකරු ලෙන් සංකීර්ණයේ එක් ගුහාවක සිටිතැයි විශ්වාස කෙරේ.

මියන්මාර දේශසීමාව ආසන්නයෙන් දිවෙන ලෙන සමීපයෙහි කඳවුරු බැඳ සිටින නොඉවසිළිමත් ඥාතීහු තම දරුවන් ආරක්ෂාකාරීව නැවත පැමිණීමේ අපේක්ෂාවෙන් යාඥා කරමින් පසුවෙති.

ඉන් අයෙකු "මගෙ පුතේ, මම ඔයා එක්ක යන්න මෙතැන ඉන්නේ" යැයි හඬමින් AFP පුවත් සේවයට පවසා තිබිණි.

0002
කණ්ඩායම සිරවුණේ කෙසේද?
කණ්ඩායම සහ ඔවුන්ගේ පුහුණුකරු සෙනසුරාදා (23) අපරභාගයේ Tham Luang Nang Non ලෙනට ඇතුළුවන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.

ඔවුන් අතුරුදහන්ව ඇතැයි වාර්තාවීමත් සමග මුදාගැනීමේ කණ්ඩායම් සෙනසුරාදා රාත්‍රියේදීම මෙහෙයුම් ආරම්භ කර තිබේ. පරීක්ෂාව අතරමග නවතා දමන්නට සිදු වුවද, නාවුක කිමිදුම්කරුවන් අඟහරුවාදා උදෑසන ලෙනට ඇතුළුවීමට සමත්වී තිබේ.

ලෙන්වලට ඉහළින් ඇති කඳු අතරින් ලෙන තුළට පිවිසීම සඳහා ඇති අවකාශ පිරික්සීමට විශාල හමුදා භට පිරිස් කැඳවා තිබේ.

Bangkok Post පුවත්පතට අනුව ලෙනට පිවිසීම සඳහා කුඩා දියපාරක් හරහා යායුතුය. එබැවින්, එහි ජලය වැඩිවන්නේ නම් ලෙනට පිවිසීමට අපහසුවේ.

ජුනි සිට ඔක්තෝබර් අතර කාලය තුළ පවතින තායිලන්ත වැසි සමයේ අඩි 16 ක් පමණ උසට ලෙන ජලයෙන් යටවීමේ හැකියාව ඇත.

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 67

20 කියන්නේ ඓතිහාසික දේශපාලන වුවමනාවක් - ආචාර්ය අතුල සමරකෝන්

Photo of Athulasiri Kumara Samarakoon20 වැනි සංශෝධනය කියන්නේ ඓතිහාසික වුවමනාවක් වගේම දේශපාලන වුවමනාවක් යැයි විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයේ දේශපාලනය හා ජාත්‍යාන්තර අධ්‍යනය පිළිබඳ ජ්‍යෙෂ්ඨ කතිකාචාර්ය අතුල සමරකෝන් මහතා සඳහන් කරයි. මව්බිම පුවත්පත සමග සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට එක්වෙමින් ඒ මහතා මේ බව ප්‍රකාශ කර ඇත. එම සම්මුඛ සාකච්ඡාව සම්පූර්ණයෙන් පහතින් පල වේ.

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 20 වැනි සංශෝධනයක් ගැන මේ දිනවල කතා බහට ලක් වෙලා තියෙනවා?

20 වැනි සංශෝධනය කියන්නේ ඓතිහාසික වුවමනාවක් වගේම දේශපාලන වුවමනාවක්. විධායක ධුරයට පක්ෂ මතවලට වඩා එම ධුරයේ අහිතකර ප්‍රතිවිපාක සම්බන්ධයෙන් විශාල කතිකාවතක් ඇති වෙලා. 1977 සිට ජේ. ආර් ජයවර්ධන ජනාධිපතිවරයා විධායක ජනාධිපති ධුරය පිළිබඳව යෝජනාව පාර්ලිමේන්තුවට ගෙන ආ දවසේ සිට ප්‍රධාන විපක්ෂය වූ ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය, දෙමළ එක්සත් විමුක්ති පෙරමුණ තුළත්, ජවිපෙ ඇතුළු වමේ පක්ෂ තුළත්, සුළු ජාතික පක්ෂ තුළත් මතුවුණු විරෝධතා 20 වැනි සංශෝධනය තුළින් ප්‍රකාශයට පත් වෙනවා. 20 වැනි සංශෝධන කියන්නේ ජ.වි.පෙරමුණේ වුවමනාව පමණක් නියෝජනය කරන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් නෙවෙයි. 1978න් පසු දැනට පවතින ව්‍යවස්ථාව සංශෝධනය කර තිබෙනවා. මේ හැම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් පිටුපසම තිබුණේ පෞද්ගලික වුවමනාවන්. ජේ. ආර්. ජයවර්ධනට මැතිවරණ ක්‍රමය වෙනස් කිරීමට වුවමනා වූ විට, පාර්ලිමේන්තුව කාලය දිගු කරගැනීමට වුවමනා වූ විට, මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට තමන්ගේ බලය වැඩි කර ගැනීමට වුවමනා වූ විට සිදුකළ සංශෝධනයි ඒ.

විධායක ජනාධිපති ධුරය හානිකර ආයතනයක් කීම ගැන පැහැදිලි කළොත්?

විධායක ජනාධිපතිවරයා ආණ්ඩුවේ සමස්ත බලය කැටි කරගත් එහි සර්වාධිකාරී නියෝජිතයා බවට පත්වෙලා. සමස්ත රාජ්‍ය බලය, සමස්ත ආණ්ඩුවේ, විධායකයේ, හමුදාවන්ගේ බලය, සමස්තයක් ලෙස විදේශ ප්‍රතිපත්ති මත බල පැවැත්වීමේ හැකියාව, අධිකරණය තමන්ගේ යටතට ගැනීමේ හැකියාව, විදේශ සේවාව තමන්ගේ යටතට ගැනීමේ හැකියාව, රාජ්‍ය පරිපාලන තන්ත්‍රයම තමන්ගේ යටතට ගැනීමේ හැකියාව ආදී රාජ්‍යයේ වැදගත් සියලුම අංශයන් තමන්ගේ යටතට ගැනීමේ හැකියාව විධායක ජනාධිපති ධුරය තුළ තිබෙනවා. ඒ නිසාම විධායක ජනාධිපති ධුරය දේශපාලන විද්‍යාවට විරුද්ධ එකක්. දේශපාලන විද්‍යාව තුළ අප කතා කරන්නේ බලතල වෙන් කිරීමේ න්‍යාය පිළිබඳවයි. මොන්ටෙස්ක්‍යු කියන දාර්ශනිකයා කියනවා ආණ්ඩුවේ තිබෙන ප්‍රධාන අංග තුන වන විධායක, අධිකරණ, ව්‍යවස්ථාදයක ආයතන එකිනෙකට ස්වාධීනව පැවැතිය යුතුයි, එකිනෙකින් සංවරණය හා තුලනය විය යුතුයි කියලා. එහිදී විධායක ජනාධිපති විසින් ව්‍යවස්ථාදායකයට අනිසි බලපෑම් කළ නොහැකි විය යුතුයි. ව්‍යවස්ථාදායකය වන පාර්ලිමේන්තුව කියන්නේ ජනතාවගේ පරමාධිපත්‍ය, නීති සෑදීමේ බලය, නියෝජනය කරන ආයතනයි. විධායක ජනාධිපතිවරයාට පුළුවන් කැබිනට් මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියා වශයෙන්, අමාත්‍යවරයකු වශයෙන් තමන්ට අවශ්‍ය සියලුම යෝජනාවන්, නීති සම්පාදනය කර ගන්න පාර්ලිමේන්තුව පාවිච්චි කරලා.

විධායක ජනාධිපතිවරයාට එරෙහිව ක්‍රියාත්මක වීමේ හැකියාවක් නෑ. ඒ ධුරය නීතියට උඩින් ඉන්නේ. විධායක ජනාධිපති ජනතාව විසින් පත් කළ මොහොතේ සිට විධායක ජනාධිපති සමාජයට උඩින් ඉන්නේ. ඔහු කරන පෞද්ගලික වරදකට හෝ විධායක ජනාධිපති ධුරයේ සිදුකරන වරදකට හෝ කිසිම හේතුවක් මත ඔහුට නඩු පැවැරීමේ හෝ ඒවා විවේචනය කිරීමේ අයිතියක් නැහැ.

විධායක ජනාධිපති ඇයි තමන්ගේ බලය පාවිච්චිකොට වංචා දූෂණ නතර කරන්නේ නැත්තේ? ඒක කරන්නේ නෑ. අත්තනෝමතික බලය ආරක්ෂා කරගැනීම විතරයි විධායක ජනාධිපති ධුරයෙන් කෙරෙන්නේ.

ආචාර්ය එන්. එම්. පෙරේරා 1978ට පෙර පෙන්වා දුන්නා විධායක ජනාධිපති ධුරය යම් දවසක මෙරටේ ආඥාදායක පාලකයකු බිහි කරයි කියලා. අපි ජනාධිපති කිහිපදෙනකුම යටතේ දැක්කා ඒ තත්ත්වය ඇති වුණ බව. ජේ. ආර්. ජයවර්ධන, ප්‍රේමදාස, යම් ආකාරයටක වැඩ කළා. මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා තුන්වැනි වතාවටත් බලයට පත් වෙන්න උත්සාහ කළා. මේ විදිහට ලංකාවේ සමස්ත දේශපාලන ව්‍යුහය තනි බල කේන්ද්‍රයක් විදිහට මෙහෙයවන ආඥාදායක තත්ත්වයකට රට පත් වුණා. මේක දේශපාලන විද්‍යාවට හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට විරුද්ධයි. මේ ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී පාලන ක්‍රමය වෙනස් කර ගැනීමේ වුවමනාව අප හමුවේ තිබෙනවා.

 

19 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය යටතේ විධායක ජනාධිපති ධුරයේ බලතල අඩු කළ බව කියනවා ?

19 කියන්නේ එක්තරා සන්දර්භයකදී මතුවුණු අවශ්‍යතාවක්නේ. එක පැත්තකින් ජනාධිපතිවරයා පත්වුණා පක්ෂයක් නැතුව. පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරය තිබුණේ එජාපයට. මේ තත්ත්වයන් දෙකෙහි බල තුලනයක් තමයි 19 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් පේන්නේ. 19 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් විධායක ජනාධිපතිගේ බලය කියන තරම්ම අඩු වෙලා නැහැ. අඩු වී තිබෙන්නේ ජනාධිපතිගේ ඇත්ත බලයයි. ජනාධිපතිට මෙරටේ ජනතාවගේ විශ්වාසය නැති වීමයි වෙලා තියෙන්නේ. යම් හෙයකින් එතුමාට තේරුණොත් මා වටා ජනතාව සිටිනවා, මගේ දෘෂ්ටිවාදයට සියලු දෙනාම පක්ෂයි කියලා, එතුමාට පුළුවන් විධායක ජනාධිපති ධුරයේ තිබෙන අනිසි බලය පාවිච්චි කරලා සමස්තයක් විදිහට ආණ්ඩුව පාලනය කරන්න. අද එතුමාට ආණ්ඩුව පාලනය කරන්න බැරි එතුමා යම් මොහොතක බයවෙන්න පුළුවන් එතුමාට විරුද්ධව දෝෂාභියෝගයක් ගෙන එයි කියලා. ඒ නිසා විධායක ජනාධිපති ධුරයේ බලය මැඬපැවැත්වී තිබෙනවා. එහෙත් විධායක ජනාධිපති ධුරය කියන ආයතනයේ බලතල අඩු වෙලා නැහැ.

19 වැනි සංශෝධනය හරහා කළ බල තුලනය ප්‍රමාණවත් නෑ කියලද කියන්නේ?

19 වැනි සංශෝධනයෙන් ඇති කරපු බල තුලනය ප්‍රමාණවත් නෑ. ඒ නිසා ඕනෑම මොහොතක මේ රටේ අත්තනෝමතික පාලනයකට පුළුවන් විධායක ජනාධිපති ධුරය යොදාගෙන නැවත ව්‍යසනකාරී තත්ත්වයකට රට ගෙන යන්න. ශ්‍රී ි ලංකාවට දිගින් දිගටම අවශ්‍ය වෙන්නේ අත්තනෝමතික පාලකයන්ද? අප හැමවෙලේම කෝටුවෙන් මර්දනය කරන ජනතාව දක්කන පාලකයෙක්ද නැත්නම් මෙරට සිවිල් සමාජයට පිළිගත හැකි එකඟතාවකින් බලය මෙහෙයවන පාලකයෙක්ද අවශ්‍ය කියන ගැටලුව තියෙනවා.

20 වැනි සංශෝධනයෙන් විය හැකි වෙනස් වීම් ගැන කීවොත්?

විධායක ජනාධිපති ආණ්ඩුවේ බලපෑමට යටත් කළ යුතුයි. ආණ්ඩුවට කැබිනට් එකට වගකියන ජනාධිපතිවරයකු පත්කළ යුතුයි. ඔහු විය යුත්තේ රාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා පමණයි. 20 වැනි සංශෝධනය අනුව විධායක ජනාධිපති රාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා, සන්නද්ධ අංශවල ප්‍රධානියා, නමුත් ඔහු ආණ්ඩුවේ ප්‍රධානියා නෙවෙයි. ඔහුට විදේශ තානාපතිවරුන්,

ශේ‍ර්ෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරුන් ඇතුළු අනිකුත් ආයතනවලට තනතුරු පත්කිරීමේදී ඔහු කැබිනට් මණ්ඩලයේ අනුමැතිය ලබාගත යුතුව පවතිනවා. මේක හොඳ තත්ත්වයක්. 20 වැනි සංශෝධනයේ ධනාත්මක පැතිකඩ බොහෝමයක් තිබෙනවා, දැනට පවතින අත්තනෝමතික බලතල මර්දනය කර විධායක ජනාධිපති ධුරය ස්වාධීන ආයතනයක් කරනවා. එම ස්වාධීන ආයතනය, පාර්ලිමේන්තුව සහ අධිකරණය අතර විධිමත් සම්බන්ධතාවක් ගොඩනඟාගෙන තිබෙනවා. මේ ආයතන තුන අතර තිබෙන අනේ‍යාන්‍ය සම්බන්ධතාව නිසා තමයි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට යහපතක් සිදු වෙන්නේ. එහිදී අදහස් වෙන්නේ නෑ විධායකය අහෝසි කරනවා කියලා. විධායක ජනාධිපති ධුරයේ ආඥාදායකයයි අහෝසි වෙන්නේ.

විධායකය තිබෙනවා. ජනාධිපතිවරයා ඉන්නවා. ඔහුට විධායක බලතල තිබෙනවා. හැබැයි ඔහු පාර්ලිමේන්තුවට හා ආණ්ඩුවට වගකියන්න ඕනෑ. එවිට විධායකය තුලනය වෙනවා.

විධායක ජනාධිපති ධුරය අහෝසි කිරීමෙන් 13 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් බලපෑම් ඇතිවිය හැකි බව කියනවා?

විධායක ජනාධිපති ධුරය අහෝසි කිරීමක් නොව බලය තුලනය කිරීමක් කරන්නේ. 20 වැනි සංශෝධනයෙන් ජනාධිපති ධුරය නැති වෙන්නේ නෑනේ. ඔහු ආණ්ඩුවේ ප්‍රධානියා වීම පමණයි අහෝසි වෙන්නේ. ජනාධිපතිවරයාට පළාත් සභා මත තිබුණු බලතලවලට කිසිම බලපෑමක් වෙන්නේ නෑ මෙහිදී. එතුමාට පුළුවන් පළාත් සභාවක් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට විරුද්ධව යනවා නම් ආණ්ඩුකාරවරයා හරහා පළාත් සභාව විසුරුවන්න පුළුවන්. ඒ බලතල අහෝසි කරලා නෑ. ආණ්ඩුවේ ප්‍රධානියා වීම, කැබිනට් මණ්ඩලයේ ඇමැති කෙනකු වීම, කැබිනට් මණ්ඩලය වගකීමේ බලය අහෝසි කිරීමයි මෙතැනදී වෙන්නේ.

විධායක ජනාධිපති ධුරය අහෝසි කිරීමෙන් රට බෙදෙන බව එක් පිරිසක් කියනවා?

ඒවා දේශපාලන විවේචනවලට වඩා අවස්ථාවාදී විවේචන. අප කැමැති වුණත් අකැමැති වුණත් ලංකාව දැන් වාර්ගික වශයෙන් බෙදිලා තිබෙන්නේ. විධායක ජනාධිපති ධුරය අහෝසි කිරීමෙන් තවදුරටත් රට එක්සත් කිරීම සඳහා අවස්ථාවක් ලැබීමයි වෙන්නේ. රට එකතු කිරීමට කළ හැකි හොඳම දේ පාර්ලිමේන්තුවට බලය වැඩි කිරීමයි. පාර්ලිමේන්තුව දෙමළ, මුස්ලිම්, සිංහල සියලු නියෝජිතයන් එක් වී තමන්ගේ අගමැතිවරයා පත් කරගන්න පුළුවන්නම් එතන නේද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ඇතිවෙන්නේ. විධායක ජනාධිපතිවරයාට රට මෙහෙයවීමේ බලය ඒ විදිහටම තිබෙනවා.

ආචාර්ය එන්. එම් පෙරේරා කීවේ විධායක ජනාධිපති ධුරය නිසා මේ රටේ ස්වෛරීත්වයට විශාල තර්ජනයක් ඇති වෙනවා කියලා. විධායක ජනාධිපතිවරයා යටතේ තමයි මේ රටට ඉන්දියාව බලපෑම් කළේ. සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායක යටතේ මේ රටට ඉන්දියාව බලපෑම් කළාද? සියලුම අගමැතිවරුන් යටතේ ඉන්දියාව අනිසි බලපෑම් කළේ නෑ. ඉන්දියාව සමඟ පුරවැසි පනතක් ඇති කරගැනීමට, වතුකරයේ ජනතාවගේ ප්‍රශ්න විසඳන්න, නොබැඳි ප්‍රතිපත්තිය අනුගමනය කරන්න හැකි වුණා. නමුත් ජේ. ආර්. ජයවර්ධන විදේශ ප්‍රතිපත්තියම තමා යටතට අරගෙන අත්තනෝමතිකව වැඩ කරලා ඉන්දියාව තරහ කරගත්තා, අනවශ්‍ය විදිහට ඇමෙරිකාවට ගැති වුණා. විධායක ජනාධිපතිවරු යටතේ ලංකාව ජාත්‍යන්තර අපකීර්තියට පත්වුණා, ලංකාවේ ස්වාධිපත්‍යයට විශාල තර්ජනයක් ඇති වුණා.

පාර්ලිමේන්තුවට හා ජනාධිපතිවරයාට බලය ලැබෙන්නේ ජන වරම් දෙකකින්. 20 වැනි සංශෝධනය තුළින් ජනාධිපති පත්වෙන්නේ පාර්ලිමේන්තුවෙන්. ජනතාව පාර්ලිමේන්තුවට ලබා දෙන ඡන්දය තුළින් විධායකය පත් කරගන්නේ. ඒක යුක්ති සහගතයි. ඒ නිසා විධායක ජනාධිපති ධුරය රටට හා පාර්ලිමේන්තුවට වගකියන ධුරයක් බවට පත්වෙනවා. එම ධුරයේ වගවීම වැඩි වෙනවා. එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ස්ථාවරභාවයට හේතු වෙනවා.

සමහරුන් පවසන්නේ ඒකාධිපති පාලනයක් රටට අවශ්‍යයි කියලා?

වර්තමාන ලෝකය තුළ තවදුරටත් ඒකාධිපති අත්තනෝමතික පාලකයන් වලංගු නැහැ. මේ තත්ත්වයන් සාමාන්‍ය ජනතාවට තේරෙයිද කියලා අහන්න පුළුවන්. එහෙම තේරෙයි කියලා හිතන්න බෑ. තේරෙන්න අවශ්‍යත් නෑ. තේරෙන පිරිසක් ඉන්නවානේ මේ රටේ වෘත්තිකයන්, බුද්ධිමතුන්, උගතුන්. ඒ ආශ්‍රයෙන් මේ වටා සාධනීය ලෙස පෙළ ගැසිය යුතුයි.

Comment (0) Hits: 117