V2025

විශේෂාංග

බේබිනෝනා පීරිස්ගේ කථාව

“මම මගේ ජිවිතේ මනුස්සයෙක්ට දරන්න බැරි තරන් වේදනා වින්දා. මගේ පුත්තු නැති වෙනවත් එක්කම මගේ ජිවිතේ සතුට නැති වුණා. උන් මගේ පුත්තු බලෙන් අරන් ගියා. මගේ පුත්තු වෙනුවෙන් අවසන් කටයුතු කරන්න බැරි තරමට මම අවාසනාවන්ත වුණා. මළ කඳක්වත් මන් දැක්කේ නෑ මගේ ඇස් දෙකට.

හැමදාම මන් බලන් ඉන්නේ මගේ රත්තරන් පුත්තු මාව බලන්න එයි කියල, මහත්තයෝ” - පෑලියගොඩගම බේබිනෝනා හැඬූ කඳුලින් පැවසීය.   

වයස අවුරුදු 84ක් වූ පෑලියගොඩගම බේබිනෝනා ‍ජ.වි.පෙ. කැරලි කෝලාහලවල වින්දිතයෙකි. ඇය ජීවත් වන්නේ මාතර අකුරැස්සේය. ඇයට පුතුන් තිදෙනෙක් හා දියණියන් සතර දෙනෙක් වූහ. සිද්ධිය වන අවස්ථාව වන විට පී.සී. සෝමසිරි (අවුරුදු 26) හා පී.සී. ආරියදාස (අවුරුදු 32) වූ වැඩිමහල් පුතුන් දෙදෙනා විවාහ වී සිටි අතර පී.සී. සිරිපාල (අවුරුදු 19) වූ බාල පුතණුවන් විවාහ වී නොසිටියේය.1988 දෙසැම්බර් 2 දින පිරිසක් විසින් ඔවුන් පැහැර ගන්නා ලද අතර ඔවුන් කිසි දින ආපසුු පැමිණයේ නැත. තමන්ගේ පුතුන් තිදෙනාම අතුරුදහන් වීමත් සමග බේබිනෝනා හට දුෂ්කරතා රැසකට මුහුණ දීමට සිදු විය. එක් දිනක් තුළ ඇයට ඇයගේ පුතුන් සියළු දෙනාම (උපයන්නන්) අහිමි විය. ඉතිරි ගැහැණු දරුවන් සතර දෙනා හදා වඩා ගැනීමේ දී ඇයට ජීවිතයේ සැබෑ කටුක බව අත් විඳින්නට සිදු විය. 

“මගේ දූවරුන් පාසල් යවන්න මට කිසිම විධියක් තිබුණේ නෑ. මගේ පුත්තු තමයි නංගිලාගේ අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන් වියදම් කළේ. මගේ පුත්තු මට නැති වුණාට පස්සේ ඉගෙන ගන්න කැමැත්තක් තිබුණත් මගේ දූවරුන්ට සිද්ධ වුණා ඉගෙනීම නතර කරන්න” - බේබිනෝනා වැළපෙන්නීය.

පාසල් යවන්න කිසිඳු ක්‍රමයක් නොතිබූ බැවින් ගැහැණු දරුවන් සතර දෙනාහට පාසල් ගමනට නැවැතීමේ තිත තබන්නට සිදු විය. බේබිනෝනා කම්කරු රැකියාවක නිරත වූ අතර එයින් ප්‍රමාණවත් මුදල් ප්‍රමාණයක් ඉපයීමට ඇයට හැකියාවක් නොතිබුණි. ඇයගේ වයෝවෘද්ධ, ගිලුණු දෑස් වල පිරී තිබණු කඳුළු අතින් පිසදැමූ ඇය දීර්ඝ සුසුමක් හෙලන ලදී. 

යොවුන් වියේදීම තමන්ගේ ස්වාමි පුරුෂයන්ව බලහත්කාරයෙන් අතුරුදහන් කරවීම හේතුවෙන් වැඩිමහල් පුතුන් ‍දෙදෙනාගේ භාර්යාවන් දෙදෙනා දැඩි කම්පනයට පත් වී සිටි අතර ඔවුන්හට මුදල් ඉපයීමට කිසිඳු මාර්ගයක් නොවීය. මෙය බේබිනෝනාහට අමතර බරක් වු නමුත් සියළු කම්කටොළු මධ්‍යයේ වුව ඇය තම පුතුන්ගේ භාර්යාවන් ද රැක බලා ගත්තාය.  

තමන්ගේ වැඩිමහල් පුතුන් දෙදෙනාගේ භාර්යාවන්ට එක් අයෙකුහට රු. 50,000 බැගින් වන්දි මුදල් ලැබුණු බව බේබිනෝනා පැවසුවාය. ඇය කියා සිටියේ විවාහ නොවී සිටි තම බාල පුතණුවන් වෙනුවෙන් ඇයට ලැබුණේ රු. 25,000ක වන්දි මුදලක් පමණක් බවත් එය ඇයගේ විශාල පවුල සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවූ බවත්ය. 

“මට ලැබුණේ රු. 25,000ක් විතරයි. මට මතක නෑ මට ඒ මුදල ලැබුණේ කවදාද කියලා. නමුත් මට එය ලැබුණේ සිද්ධිය වෙලා අවුරුදු ගාණකට පස්සෙයි. සිද්ධිය වූ වහාම මම ගොඩක් අසරණ වුණා. මගේ පුත්තු නැති වුණු වහාම යම් උපකාරයක්/වන්දියක් මට ලැබුණා නම් ‍ලොකු දෙයක්.මට වෙච්ච දේවල් දන්නේ මන් විතරයි”

තවද තමන්ට අහිමි වූ දරුවන් වෙනුවෙන් හානිපූර්ණයන් සිදු නොවුණු මව්වරුන් දහස් ගණනක් දකුණේ සිටින බවත් ඔවුන් තවමත් දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ ජීවත් වන බවත් ඇය පැහැදිලි කළාය. හානිපූර්ණය සඳහා වන කාර්යාලය ස්ථාපිත කිරීමට මුල පිරීම ඇය අගය කළාය. තමන්ට සිදු වූ පාඩුව සඳහා ප්‍රමාණවත් හානිපූර්ණයන් සිදු නොවුණු බව තමන් විශ්වාස කරන බැවින් හානිපූර්ණය සඳහා වන කාර්යාලය ඉක්මනින්, ඇයගේ කාලය නික්ම යාමට මත්තෙන් ස්ථාපිත කරන ලෙස ඇය ඉල්ලා සිටියාය. තමන්ට සිදු වූ පාඩුව සඳහා සැබවින්ම ඇයට හානිපූර්ණයක් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයට මුදල් අවශ්‍ය නිසාම පමණක් නොව එය ඇයගේ අයිතිය වන බැවිණි. 

“හානිපූර්ණය යනු පවුල් දහස් ගණනකගේ දැඩි අවශ්‍යතාවයකි”

 Babynona 2

Comment (0) Hits: 37

“ඔබ ජනාධිපති වෙන්නට පුළුවන. නමුත් මගේ කාරිය ගැන තීරණ ගැනීමේ අයිතියක් ඔබට නැත”

“ඔබ ජනාධිපති වෙන්නට පුළුවන. නමුත් මගේ කාරිය ගැන තීරණ ගැනීමේ අයිතියක් ඔබට නැත” -ප්‍රංශය පාපන්දු ලෝක කුසලානය දිනා ගැනීම ගැන කතාවක්..!-මංජුල සේනාරත්න පැරිසියේ සිට-

ප්‍රංශය පාපන්දු ලෝක කුසලානය දිනා ගත් දවසේ පටන් මුහුණු පොතේ ලියවුනු දේ නම් බොහෝය. වැඩි ප්‍රමාණයක් මේ සටහන් අපේ රටේ දේශපාලනය සමග සම්බන්ධ කර ගනිමින් ලියවුණු ඒවාය. එහෙත් මෙහිදී විශේෂයෙන් කිව යුතු දෙයක තිබේ. ප්‍රංශයේ පාපන්දු ක්‍රීඩාව ට දේශපාලනය කිසිදු විටක සම්බන්ධ නොවන බවයි. තවත් ආකාරයකින් කියන්නේ නම් පාපන්දු ක්‍රීඩාවට දේශපලඥයෝ අත නොගසන බවයි. ගෙවුණු විසි වසර ඇතුලත ප්‍රංස පාපන්දු ක්ෂේත්‍රය ඉහලින වැජඹෙන්නේ , මේ දේශපාලන දුරස්ථ භාවය නිසා යැයි මම සිතමි.

ප්‍රංස පාපන්දු පරිපාලනයේ ස්වාධින බව ගැන ලියන්නට පෙර මගේ මතකයට එන වෙනත් සිද්ධියක් ලියනු කැමැත්තෙමි.

ඇමරිකානු ලේඛක Dan Brown ගේ Da Vinci Code පොත් සිනමාවට නැගෙද්දී රුපගත කිරීම් බොහොමයක් ප්‍රංශයේදී සිදුවිය. කතාව ගලා යන්නේ පැරිසියේ ප්‍රකට ලුවර් කෞතුකාගාරයේ නිසා එහි ඇතුලත රුපගත කිරීමේ අවසරය නිෂ්පාදකයින් ඉල්ලා සිටි විට කෞතුකාගාර බලධාරීහු තරමක් පසු බසිනා බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මේ කාර්යය වෙනුවෙන් අති විශාල මුදලක් වැය කරන්නට සුදානමින් සිටි නිෂ්පාදකවරුන් ගේ ඉල්ලීම වුයේ කෞතුකාගාරයේ එක් වැදගත් කොටසක් දින දෙකක කාලයක් පුරා වසා දමා එය තමන්ගේ ප්‍රයෝජනය සදහා ලබා දිය යුතු බවයි. මේ කාලයේ ලුවර් කෞතුකාගාරයේ පරිපාලන අධ්‍යක්ෂ වරයා වුයේ ලේඛකයෙකු මෙන්ම ඉතිහාසඥයෙකු වූ Henry Loyrette ය. ඔහු කියා සිටියේ රූපගත කිරීම් අවසරය ලබා දිය හැකි බවයි. එහෙත් ලුවර් කෞතුකාගාරය යනු ලෝක අයිතියකි.

peris 1

ඇමරිකානුවන්ගේ උවමනාව මත මහා මුදලක් ලැබුනත් එය දින දෙකක් වසා දමන්නට ඔහු අකැමති විය. කෞතුකාගාරය රාත්‍රී කාලයට වසා දැමු විට රූපගත කිරීම් කර ගන්නැයි ඔහු කිවේය. මේ චිත්‍රපටයේ නිෂ්පාදක Brian Grazer ය. අධ්‍යක්ෂ Ron Howard ය. ප්‍රධාන නළුවා Tom Hanks ය. මේ තිදෙනාම හොලිවුඩ් පුරයේ දැවන්තයෝය. ඔවුහු පැරිස් නගරයට පැමිණියහ. මේ පැමිණීම දැන ගත් එවක ජනාධිපති ජැක් ශිරාක් (ඔහු Tom Hanks රසිකයෙකි) මේ තුන් දෙනාට ජනාධිපති මන්දිරයේ භෝජන සංග්‍රහයකට ආරාධනා කළේය. මේ අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට සිතූ නිෂ්පාදකවරයා ගේ උත්සාහය වුයේ ජනාධිපති තුමාගේ මැදිහත් වීමෙන් අවසරය ලබා ගැනීමයි. මෙවැනි අවස්ථාවක තමන්ගේ බලය පෙන්වන්නට කැමති ශිරාක් කෞතුකාගාරයේ අධ්‍යක්ෂවරයාට කතා කළේය. දින දෙකක් වසා දමා රූපගත කිරීම් වලට ඉඩ දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නැත. ඔබ රටේ ජනාධිපති වන්නට පුළුවන. නමුත් ලුවර් කෞතුකාගාරයේ පාලකයා මමය. මගේ කාර්යය සම්බන්ධයෙන් තීරණ ගැනීමේ අයිතියක් ඔබට නැත..... අධ්‍යක්ෂ වරයාගේ පිළිතුර විය. සත්‍ය වශයෙන්ම ජනාධිපති වරයාට කල හැකි වෙනත් දෙයක් නොවිණ. මෙවැනි කාර්යයකදී දේශපාලන බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කල නොහැකි බව ඔහු දනියි. අන්තිමේදී රුපගත කිරීම් සිදු වූයේ ලුවර් බලධාරීනට උවමනා ආකාරයටයි. දේශපාලඥයිනට තමන්ට අයිති නැති රාජකාරි වලට මැදිහත් වන්නට හැකියාවක් නොමැති බව කියන්නට මෙය හොද උදාහරණයක් යැයි සිතමි. මේ කතාව උපුටා ගත්තේ Chirac :Une Vie (Chirac : A Life ) නම් පොතෙනි.

peris3

දැන් ප්‍රංශ පාපන්දුව පැත්තට හැරෙමු. ක්‍රිකට් අතහැර මා පාපන්දු ලෝලයෙක් බවට පත් වූයේ ප්‍රංසයේ ක්‍රිකට් නැති නිසාම නොවේ. මගේ පුතුන් දෙදෙනාගේ ලෝකයට සමීප වීමේ මාර්ගයක් වශයෙනි. ප්‍රංශයේ හැදී වැඩෙන බොහෝ පිරිමි දරුවන් මෙන් ඔවුන්ගේ විවේක කාලය වැඩියෙන් වැය වන්නේ පාපන්දු සඳහාය. අයියා මලෝ දෙන්නා එකතු වුණු තැන කතා කෙරෙන්නේ මේ අපුරු ක්‍රීඩාව ගැනයි. පියා ලෙසින් ඔවුන්ගේ සංවාදයට එක වීමට නම් පාපන්දු ලෝකය ගැන දැන ගත යුතු යැයි මට සිතුණි. දැන් අපි තුන්දෙනා එකතු වන හැම තත්පරයක්ම ගත වන්නේ පාපන්දු වෙනුවෙනි. ගිය ඉරිදා ලෝක කුසලානය දිනා ගත් විට අපි පැරිස් වීදි බැස ගතිමු . වචනයෙන් විස්තර කල නොහැකි උද්දාමයකින් ඇලලී ප්‍රීති ගෝෂා පවත්වන දස දහසක් පැරිස් දනා අතරින් ඇවිද යන එක් මොහොතක සිතට දැනෙනා ආහ්ලාදය ඉවසා ගත නොහැකිව මගේ වැඩිමහලු පුතු කියූ කතාවක් අමතක නොවන ලෙසින් මනසේ ලැගුම් ගත්තේය. මව් බිමෙන් පිට වෙද්දී වෙන රටකට නොයා ප්‍රංශයට පැමිණීම ගැන ඔහු මට ස්තුතියි කළ විට එය ජිවිතයේ සොඳුරුතම මොහොත යැයි මට සිතුණි

යම් ක්‍රීඩාවකින් ජාත්‍යන්තරය ජය ගැනීමට නම් එය එම රටේ ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ අංගයක් බවට පත් විය යුතු යැයි මම සිතමි. ක්‍රිකට් අපේ රටේ ජනතාවගේ දෛනික දිවියේ අංගයකි. එය සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති නිසා අන්තර්ජාතික තලයේදී ක්‍රිකට් ජය ලබන්නට අපට හැකියාව ලැබී තිබේ. පාපන්දු යනු ප්‍රංස කාරයාගේ සංස්කෘතියේ වැදගත් කොටසකි. අනෙක් අතට ප්‍රංසයේ පාපන්දු යනු "Soft Power " නැමති සංකල්පය මත පදනම් වුවකි. මේ කියනා SOFT POWER යනු කුමක්ද...?

peris3

වර්ෂ 2004 දී Soft Power නම් පොත ලියමින් හාවඩ් සරසවියේ මහාචාර්ය Joseph S .Nye දිගු කාලයක් අප සමාජයේ පැවති , එහෙත් එතෙක් හඳුනා ගෙන නොසිටි සංකල්පයක් හඳුන්වා දුන්නේය. යම් රටක් තමන්ගේ ආර්ථික ,දේශපාලන හෝ යුධ බලය (Hard Power ) ඍජුව භාවිතා නොකර ලෝකය ජය ගැනීමේ කලාව Soft Power නමින් හඳුන්වයි. උදාහරණයක් ලෙසින් ඇමරිකානුවන්ගේ Mcdonald ගමු. මැක්ඩොනල්ඩ් ආපන ශාලා සඳහා ඇමරිකානු රජය ඍජුව මැදිහත් නොවෙයි. එහෙත් මැක්ඩොනල්ඩ් ලෝකය ජය ගෙන ඇති නිසාම ඇමරිකානු රජය එයින් ලබනා ලාභ කිර්ති බොහෝය. මා දන්නා අයුරින් Soft Power ඉතා බුද්ධිමත් ලෙස දේශයේ පැවැත්ම සඳහා යොදා ගන්නා රට ඉන්දියාවයි. ඉන්දියාවේ දේශීය වෛද්‍ය ක්‍රමය එනම් ආයුර්වේද වෙදකම් ලෝකය ජයගෙන තිබේ. ඔවුන්ගේ යෝග ව්‍යායාම් ලොව වටා යයි. ඉන්දියානු සූප ශාස්ත්‍රය ගැන ලොවම කතා කරනා අතර ඉන්දියානු අවන් හලක් නැති නගරයක් ලොව නැත. අනෙක් අතින් බොලිවුඩ් චිත්‍රපට ලෝකය පුරාම තිරගත වෙයි. මේ කිසිදු කරුණකදී ඉන්දිය රජය ඍජුව මැදිහත්වී කටයුතු කරන්නේ නැත. එහෙත් ඒවායින් ලබනා කිර්තිනාමය භුක්ති විදින්නේ රජයයි. ප්‍රංසයේ පාපන්දු ක්‍රීඩාවද මේ කියනා Soft Power හි වැදගත් ප්‍රතිථලයකි. ගිය ඉරිදා ප්‍රංස පිල ලෝක කුසලානය දිනා ගත් විට මුළු ලෝකයේම අවධානය ප්‍රන්සය දෙසට යොමු වුණා පමණක් නොවේ. මේ ජයග්‍රහණය නිසා අනාගතයේදී ප්‍රංස ආර්ථිකය සියයට තුනකින් ඉහල යන බවද පැවසේ. මේ ඉහල යාමට හෝ ජයග්‍රහණයට ප්‍රංශ රජය මැදිහත් වුයේ නැත. වැදගත්ම කරුණ වන්නේ ප්‍රංශ පාපන්දුව ට දේශපාලනය ඇතුල් නොවී තිබීමයි.

peris5

ප්‍රන්සයේ පාපන්දු පාලනය වන්නේ "ප්‍රංශ පාපන්දු පදනම" (Federation Francaise De Football :FFF ) මගිනි. ක්‍රීඩා අමාත්‍යාංශය මගින් පාලනය වුවත් සියයට සියයක්ම ස්වාධින ආයතනයක් වන මෙහි බලධාරීහු පත් වන්නේ සිව් වසරකට වරක් පැවැත්වෙන චන්ද විමසීමකිනි. ගෙවුණු වසරේ FFF භාණ්ඩාගාරයේ තැන්පත් වුණු මුදල යුරෝ මිලියන 225 ක වූ අතර අනුග්‍රාහකයන් (මිලියන 87) රුපවාහිනි ප්‍රචාරක අයිතියන් (මිලියන 52) සහ ප්‍රවේශ පත් වලින් (මිලියන 15.8) මේ මුදල ඔවුන් උපයා ගත්හ. ඔවුන්ගේ කාර්යයන් අතර පාපන්දු ක්‍රීඩාව නගා සිටුවීම මුල් තැන ගනියි. ක්‍රීඩා සමාජ වල යහ පැවැත්ම සොයා බැලීම සහ ජාතික කණ්ඩායමේ තරඟ සංවිධානය ද වෙයි. එමෙන්ම ජාතික කණ්ඩායමේ පුහුණුකරු තෝරා ගනු ලබන්නේද FFF විසිනි. වර්ෂ 1994 දී ප්‍රංස කණ්ඩායම ලෝක කුසලානය සඳහා සුදුසුකම් නොලැබූ මොහොතේ එවකට සිටි පුහුණුකරු ඉවත් කල පදනම එමේ ජැකේ නම් නව පුහුණුකරු පත් කළේය. තවත් සිව් වසරකින් ලෝක කුසලානය ප්‍රන්සයට රැගෙන එන බව කි එමේ ජැකේ තමන්ගේ කාර්යන්ට ඇඟිලි නොගසන මෙන් FFF වෙතින් ඉල්ලා සිටියේය. මේ අනුව ඔහු මුලින්ම කලේ එවකට කණ්ඩායමේ සිටි දක්ෂතම ක්‍රීඩකයන් දෙදෙනා වන Eric Cantona සහ Jean Pierre Papin ඉවත් කිරීමයි. සිව් වසරකින් ප්‍රන්සය මුල් වරට (1998) ලෝක කුසලානය දිනා ගත්තේය. එයින් දින කීපයකට පසු තමන්ගේ වගකීම නිම වූ බව කියමින් එමේ ජැකේ තනතුරින් ඉල්ලා අස් විය.

ගිය ඉරිදා කුසලානය දිනා ගත් ප්‍රන්සයේ පුහුණුකරු දිදියේ දෙචෝම් (Didier Deschamps) යනු එමේ ජැකේ යටතේ ක්‍රීඩා කල මැද පෙළ (Midfielder ) ක්‍රීඩකයෙකි. දශක දෙකකට පෙර 1998 වසරේ ලෝක කුසලාන ජයග්‍රහණ පිලේ නායකයා වූ ඔහු 2000 වසරේ යුරෝපා කුසලානය දිනා ගැනීමෙන් පසු ක්‍රීඩාවෙන් ඉවත් විය. දිදියේ ගැන ලෝකය දැන ගත්තේ අඩුවෙනි. ඔහු පුහුණුකරු බවට පත් වන්නේ සර්කෝසි ජනාධිපති තුමා කාලයේය. අනතුරුව වමේ හොලොන්ද් ජනපති අවධියේදී යුරෝ කුසලානයේ අවසන් තරඟයට කණ්ඩායම රැගෙන ආවේය. දැන් මක්රෝන් ජනපති සමයේදී ඔහු ලෝක කුසලානය දිනා සිටියි. දිදියේ දෙචෝම් කිසිවෙකුටත් යටත් නොවන මිනිසෙකි. නොනැමෙන කොන්දක් ඇති මිනිසෙකි . හොඳ නායකයෙකි. පැහැදිලි උදාහරණයක් දක්වන්නට කැමැත්තෙමි.

වත්මන් ප්‍රංශ පාපන්දු පිලේ සිටිනා අදක්ෂම ක්‍රීඩකයා ඔලිවියේ ජිරූ බව මගේ අදහසයි. මා එසේ කියන්නේ ඔහු කිසිදු ගෝලයක් වාර්තා නොකළ නිසාම පමණක් නොවේ. ඔහු අනෙකුන් මෙන් වේගවත් නැත. ඔහු අතින් ගිලිහී ගිය පන්දු වාර ගණන විශාලය. ක්‍රීඩා විචාරකයෝ පවා ජිරූ ප්‍රතික්ෂේප කරද්දී දිදියේ දෙචෝම් ඔහුව ඉවත් නොකළේ එකම හෙතුවක් නිසාවෙනි. ඉදිරිපෙළ (Avant -Centre /Forward Stiker ) ක්‍රීඩා කරන ජිරූ ගේ තැන ගැනීමට සුදුසු කම් ඇති ක්‍රීඩකයෙක් ප්‍රංශයේ නැත. සිටින එකම ක්‍රීඩකයා කරීම් බෙන්සේමා (Karim Benzema ) පමණි. ස්පාඤ්ඤයේ Real Madrid කණ්ඩායමේ ඉදිරිපෙළ ක්‍රීඩා කරන කරීම් ලෝකයේ හොඳම ඉදිරිපෙළ ක්‍රීඩකයන් අතරේ මුල් තැන සිටිනා බව කිව යුතුය. එසේ නම් දිදියේ දෙචෝම් මේ ක්‍රීඩකයාව කණ්ඩායමට එක් කර නොගත්තේ ඇයි ..? මිට වසර කීපයකට පෙර තවත් ක්‍රීඩකයෙකු අතර ඇතිවුණු මතභේදාත්මක තත්වයක් නිසා බෙන්සේමා ඉවත් කිරීමට දිදියේ දෙචෝම් ගත්තේ තනි තීරණයකි. බෙන්සෙමා නොමැතිව ලෝක කුසලානය ජය ගත හැකිදැයි සියල්ලෝ ඇසුහ. මේ තීරණය දැඩි ලෙස විවේචනයට ලක් විය. එහෙත් දිදියේ දෙචෝම් තම තීරණය වෙනස් කළේ නැත. තමන් ගත් කිසිදු තීරණයක් සම්බන්ධයෙන් පාපන්දු පදනම හෝ අමාත්‍යාංශය හෝ වෙනත් කිසිදු රජයේ බලවතෙක් ප්‍රශ්න කළේ නැතැයි දිදියේ දෙචෝම් කියා සිටියේය.

peris6

තරඟාවලියට පෙර ජනාධිපති මක්රෝන් කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩකයන් හමුවී දවසක් ගත කළේය. අවසාන තරඟයට පමණක් නොව කීප වතාවක්ම තරඟ නරඹන්නට රුසියාවට ගියේය. ජයග්‍රහණයෙන් පසුව උදම් ඇනුවේය. ක්‍රීඩකයන්ව ජනාධිපති මන්දිරයට ගෙන්වා සත්කාර කළේය. එහෙත් කිසිදු වතාවක ඔහු ගේ දේශපාලනය ක්‍රීඩාවට ඈඳුනේ නැත. සුදුසු පුද්ගලයෝ නිසි තැන් වලට පත් වුනු විට ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සම්බන්ධයෙන් ඇඟිලි ගැසිය යුතු නොවේ. එසේ ඇඟිලි ගැසීම හෝ පීඩන එල්ල කිරීම ප්‍රංශ නීතියට අනුව දැඩි දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදකි. දිදියේ දෙචෝම් සහ කාර්ය මණ්ඩලය තමන් කරනා කාර්යය හොඳින් දන්නා පුද්ගලයන්ය. සියල්ල හොඳින් සිදුවන නිසා දේශපාලන ඇඟිලි ගැසීමක් උවමනා නොවේ.

ප්‍රංශ රජය ක්‍රීඩාවට උදව් කරයි. එහෙත් ඇඟිලි නොගසයි. සාහිත්‍යයට උදව් කරයි. ඇඟිලි නොගසයි. සිනමාවට උදව් කරයි. ඇඟිලි නොගසයි. මේ නිසා සියල්ල හොඳින් සිදු වෙයි.

මංජුල සේනාරත්න පැරිසියේ සිට(උපුටා ගැනීම ලංකා ඊ නිව්ස්)

Comment (0) Hits: 174

කැප්ටන් කොතලාවල ගැන හිටපු එල්.ටී.ටී.ඊ නායක රහීම් කතා කරයි

කැප්ටන් ජයන්ත කොතලාවල (පසුකාලීනව ලුතිනන් කර්නල්) සිංහ රෙජිමේන්තුවේ නිලධාරියෙකි. ඔහු යාපනය කොටුව එල්.ටී.ටී.ඊ ග්‍රහණයට අසු නොවීමට ඉඩ නොදී සටන් කල නිලධාරියෙකු විය. මුහුණ පුරා රැවුල වවාගෙන සිටි  කැප්ටන් කොතලාවල හයයි හයේ පුරුෂයෙකු විය. ඔහු සහ එවකට යාපනයේ එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයේ සිටි  ජ්‍යෙෂ්ඨ සාමාජිකයෙකු වූ රහීම් ( ශ්‍රී කුමාර් කනගරත්නම්) අතර අපූරු මිතුදමක් වූයේය . මේ මිතුදම ගැන රොහාන් ගුණරත්න මෙන්ම මහාචාර්‍ය රාජන් හූල් පවා ඔවුන් ගේ පොත් වල ලියා තිබේ. පසුකාලීනව එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයෙන් ඉවත් වන රහීම් වර්තමානයේ කැනඩාවේ ජීවත් වෙයි. පහත දැක්වෙන්නේ මා විසින් රහීම් සමග  කපිතාන් කොතලාවල ගැන කරන ලද සංවාදයයි 
  
1) ඔබට කපිතාන් කොතලාවල මුලින්ම මුණ ගැසෙන්නේ කොහොමද ? 

එය සිදු වූයේ 1986 වසරේදී. 1986 ඔක්තෝබර් 12 දින අඩම්පන් හි එල්.ටී.ටී.ඊ සාමාජිකයන් සහ ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදාව අතර  අවි ගැටුමක් ඇති උනා. මේ ගැටුමේදී මන්නාරමේ එල්.ටී.ටී.ඊ නායක වික්ටර් ඔස්කා ඇතුළු පිරිසක් මිය ගියා. එසේම හමුදාවේ සාමාජිකයන් අට දෙනෙකුද මිය ගියා. එක් සෙබලෙක් සහ දෙවන ලුතිනන්වරයෙක් අප ජීවග්‍රහයෙන් අල්ලා ගත්තා. ඔවුන් සෙබළ බණ්ඩාර සහ දෙවන ලුතිනන් අජිත් චන්ද්‍රසිරි. ඔවුන් දෙදෙනා සිටියේ අප ඔවුන්ව මරා දමයි කියන බියෙන්. මම ඔවුන් වෙත ගොස් කිව්වා අපි අත් අඩංගුවට ගත් සතුරාව මරා දමන්නේ නැති බව. ඒත් මිය ගිය ගිය හමුදා සෙබළුන් ගේ මෘත ශරීර වලට කරන්නේ කුමක්ද කියා අප දැන සිටියේ නෑ. එවකට යාපනයේ සිටි එල්.ටී.ටී.ඊ නායකයා වූයේ කිට්ටුයි. එහිදී මම යාපනය කොටුවේ හමුදා කඳවුරට කතා කොට කැප්ටන් කොතලාවලව අමතා මේ මළ සිරුරු මා ගෙන එන බව කීවා.  ඉන්පසු මළ සිරුරු අට ලොරියක දමාගෙන යාපනය කොටුව අසල සුබ්‍රමනියම් පිට්ටනියට   ගියා. මම ගියේ නිරායුධව. කොටුව අසලදී කැප්ටන් කොතලාවලව මට හමු උනා. ඔහු මගෙන් ඇහුවා මේ මළ සිරුරු  භාර දීමට සිතුනේ මන්ද කියා. එහිදී  මම කිව්වා මේ සටනේදී මා මිය ගියහොත් මගේ අවසාන කටයුතු කිරීමට මගේ මවට මගේ දේහය ඕනෑ වෙනවා. ඒ වගේ මේ සෙබළුන් ගේත් අම්මලාට මේ  මෘත ශරීර වටිනවා. ඒ නිසා මා මනුෂ්‍යත්වය විශ්වාස කොට නායක කිට්ටු ගේ අවවාදයවත් නොසලකා නිරායුධව ඔබලාගේ කඳවුරට ආවා මේ මිනී භාර දීමට කියා. එහිදී ඔහු ඉතාම හැඟීම් බරව මාව වැළඳගෙන සෙබළුන් ගේ මෘත ශරීර භාර ගත්තා . ඒ අපගේ ප්‍රථම හමු වීමයි 
 
2) ඉන්පසු ඔබට ඔහුව හමු වූයේ කොහේද ? 

දෙවන වර මට ඔහුව හමු වන්නේ 1986 දී විජය කුමාරතුංග යාපනයට ආ අවස්ථාවේදී. ඉන් පසුව 1987 ඉන්දු ලංකා සාම ගිවිසුම කාලයේ යාපනයේ එල්.ටී.ටී.ඊ කාර්‍යාලයේදී අප හමු වූවා. එහිදී කපිතාන් කොතලාවලට ප්‍රභාකරන්ව හමු උනා. අප ඔහුට දිවා ආහාරයෙන් සංග්‍රහ කලා. ඒ වගේම අපි සමහර විට එකිනෙකා දුරකතනයෙන්   ඇමතුවා. අප දෙදෙනා අතර යම් සුහද බවක් ගොඩ නැගුනා. 
 
3) සමහරු කියනවා ඔබ සහ  කැප්ටන් කොතලාවල ක්ලාස්මේට්ලා කියලා?   capt Kothalawala

ඒක බොරුවක්. ඔහු ඉගන ගත්තේ කොලඹ ආනන්දා මහා විද්‍යාලයේ. මම ඉගෙන ගත්තේ නුවර ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයේ. අප එකිනෙකා මුණ ගැසුනේ යුද භූමියේ. 
 
4) තවත් ජනප්‍රිය කතාවක් තමයි කැප්ටන් කොතලාවල තම සොල්දාදුවන්ට නියෝගයක් දී තිබුණාලු ඔබව යම් ලෙසකින් අත් අඩංගුවට ගතහොත් ඔහු වෙත ගෙන ආ යුතු බවට. එසේම ඔබ එල්.ටී.ටී.ඊ සාමාජිකයන්ටම එවැනි නියෝගයක් දී තිබුණාලු. එසේම රාජන් හූල්ගේ  Sri Lanka: The Arrogance of Power: Myths, Decadence & Murder  පොතේ සඳහන් වෙනවා වරක් එල්.ටී.ටී.ඊ ස්නයිපර් කෙනෙක් කපිතාන් කොතලාවලට වෙඩි තැබීමට ගිය විට ඔබ එය වැලැක්වූ බව සහ එයට නායක කිට්ටුට තරහා ගිය බව. මේ කතා සත්‍යද ?

මේවා ඔක්කොම විහිළු කතා. අප අතර එහෙම ගිවිසුමක් තිබුනේ නෑ. තවත් කතාවක් තමයි යාපනය කොටුව කඳවුරට දර  අවශ්‍ය වූ විට මම දර ලොරියක් ගෙනා බව. මේවා එකක්වත් ඇත්ත නෙවෙයි. අපි ප්‍රති විරුද්ධ සංවිධාන දෙකක සාමාජිකයෝ මට ඔහුව යුද භූමියේ සටනේ මුහුණට මුහුණ හමු උනා නම් මම ඔහුට වෙඩි තියනවා. එසේම එම තත්වය යටතේ ඔහුද මට දෙවරක් නොසිතා වෙඩි තියනවා. අප අතර තිබුනේ මනුෂ්‍යත්වය හරහා ගිය බැඳීමක් පමණයි. තමන් සොල්දාදුවෙකු  බව ඔහු අමතක කලේ නෑ. ඒ වගේම මම ගරිල්ලා කණ්ඩායමක සාමාජිකයෙකු බව මම අමතක කලේත් නෑ. නමුත් අපි එකිනෙකාට ගරු කලා. 
 
5) මේ අමුතු මිත්‍රත්වය නිසා ඔබලාට ගැටළු මතු උනේ නැද්ද ? 

අප දෙදෙනාගේ මිත්‍රත්වය ගැන කිට්ටුට යම් අවබෝධයක් තිබ්බා. ඒ නිසා මට ඉන් පීඩනයක් ආවේ නෑ. නමුත් යම් යම් අවස්ථා වලදී කපිතාන් කොතලාවලට උසස් නිලධාරීන් පීඩනය එල්ල කලා. තවත් එකක් ඔහු ඇරොගන්ට් චරිතයක්. උසස් නිලධාරීන්ව සමහර විට කෙයාර් කලේ නෑ. ඒ නිසා ඔහුට උසස්වීම් පවා ලැබුනේ ප්‍රමාදවී. වරක් මම විහිළුවට කිව්වා ඔබ තමයි ආසියාවේ ඉන්න ජ්‍යෙෂ්ඨතම කපිතාන්වරයා කියලා. අපි අතර මිත්‍රත්වයක් තිබුනත් එකිනෙකා හමුදාමය තොරතුරු හුවමාරු කර ගත්තේ නෑ. බුද්ධි වාර්තා ගැන කතා කලේ නෑ. අප අතර තිබ්බේ උසස් මිත්‍රත්වයක්.  වරක් අපගේ මිත්‍රත්වය ගැන ලලිත් ඇතුලත්මුදලි අමාත්‍යවරයා ඔහුගෙන් අසා තිබුනා. ඔහු ඊට නියම පිලිතුරක් දී තිබුණා. ඔහු කිව්වාලු දෙවන ලෝක යුද සමයේ නත්තල් දිනක  ඉංග්‍රීසි හමුදාව සහ ජර්මන් හමුදාව  පාපන්දු තරඟයක් පැවැත්වූවා කියා. සමහර විට සතුරා සමග යම් මිත්‍රත්වයක් තිබිය යුතුයි කියා ඔහු කීවාලු. ලලිත් ඇතුලත්මුදලි උගත් පුද්ගලයෙක් ඔහු එය වටහා ගත්තා. මගේ පියා සහ රවී ජයවර්ධන එක පාසලේ එක පන්තියේ මිතුරන්. එයද ඇතුලත්මුදලි  දැන සිටියා. 
 
6) පසුකාලීනව ඔබට ඔහුව හමු වන්නේ කොහොමද ? 

1990 වන විට මම එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයෙන් ඉවත්වී කැනඩාවට යනවා. 1991 වගේ කාලයක ඔහු පුහුණුවක් සඳහා ඇමරිකාවට එනවා. කෙසේ හෝ මගේ දුරකතන අංකය සොයාගෙන ඔහු මට කතා කරනවා. ඉන් පසු අපි දෙදෙනා ටොරොන්ටෝ නගරයේදී හමු වෙනවා. 
 
7) ඔහුගේ මරණය ඔබට ආරංචි වන්නේ කොහොමද ?  

ඔහු මිය යන්නේ රිය අණතුරකින්. ඔහුගේ මරණය මාව විමතියට වගේම කණගාටුවට පත් කලා. ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණිය දැන් ජීවත් වන්නේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ. මම අදටත් ඔවුන් ගේ පවුලේ හිතවතෙක්.    
 
8) මේ මිත්‍රත්වය ගැන අද දිනයේ ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? 

අද ජයන්ත කොතලාවල කියන හමුද නිලධාරියා ජීවතුන් අතර නෑ.  හිටපු සටන්කරුවෙකු වූ මම   දැන් සන්නද්ධ අරගලයෙන් ඉවත් වෙලා  සාමකාමී සිවිල් ජීවිතයකට ඇතුල් වෙලා. ප්‍රභාකරන් ගේ සටන පරාජයන් අවසන්. මේ   ගතවූ  කාලය ගැන  බලන විට සිතට එන්නේ කොපමණ ජීවිත යුද්ධය නිසා විනාස  උනාද ,  කොපමණ දේපළ විනාශ උනාද කියා. අවසානයේ අපි හැමෝම ලබා ගත් දෙය මොකක්ද කියා මම ප්‍රශ්න කරනවා. යුද්ධය නම් අවලස්සන තරඟයෙන් ඉතිරි උනේ අපගේ මිත්‍රත්වය පමණයි. අපි එකිනෙකා සමග   සටන් කරත්  , ගහ මරා ගත්තත් අපට යම් අවස්ථාවක්  එනවා සතුරා සමග මානවවාදී ලෙස ගණුදෙනු කරන්න. එය  මඟ හැරීම නුසුදුසුයි. ඒ මානුෂික ගනුදෙනුව සිදු වන අවස්ථාවේදී අප එකිනෙකා වටහා ගන්නවා. ඒ අවබෝධය ලැබුණු පසු අපි කා කොටා ගන්නා තිරිසනුන් නොව තවත් මිනිසෙකු දෙස මානුෂික ඇසින් බැලිය හැකි මිනිසෙකු  බවට පරිවර්තනය වෙනවා.

සාකච්ඡා කලේ වෛද්‍ය රුවන් එම් ජයතුංග

Comment (0) Hits: 47

MG: අනාරක්ෂිත ලිංගික ඇසුරින් බෝවන 'මැඩීම අසීරු විය හැකි' රෝගයක්

වැඩිදුර තොරතුරු හෙළිදරව් වී නොමැති ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන ආසාදනය සම්බන්ධයෙන් වැඩි අවධානය යොමු නොකළහොත් එය පැතිරීමේ අවදානමක් ඇති බවට විශේෂඥයෝ අනතුරු අඟවති.

මයිකොප්ලාස්මා ජෙනිටලියම් (MG - Mycoplasma genitalium) ලෙස හඳුන්වන මෙම රෝගයේ ලක්ෂණ පිටතට නොපෙනෙන නමුත්, බොහෝ විට කාන්තාවන්ගේ ශ්‍රෝණිය ආශ්‍රිත ආසාදන තත්ව ඇතිවී වඳභාවයට පත් වීමේ අවදානමක් පවතී.

MG රෝගයට නිවැරදිව ප්‍රතිකාර නොකළහොත් එය ප්‍රතිජීවක ඖෂධවලට ප්‍රතිරෝධයක් ලෙස ශරීරය තුළ වර්ධනය විය හැකිය.
මේ අනුව, බ්‍රිතාන්‍යයේ ලිංගික සෞඛ්‍යය සහ HIV පිළිබඳ සංගමය (BASHH), MG රෝගය හඳුනාගෙන ප්‍රතිකාර කළ යුතු ආකාරය ගැන නව උපදෙස් මාලාවක් හඳුන්වා දී තිබේ.

කුමක්ද මේ MG?මයිකොප්ලාස්මා ජෙනිටලියම් යන බැක්ටීරියාව ඇතුළුවීම හේතුවෙන් පිරිමි මුත්‍ර මාර්ගයේ ප්‍රදාහයක් හටගැනීම හා එයින් ස්‍රාවය පිටවන අතර මුත්‍රා කිරීමේදී අධික වේදනාවක් ඇති විය හැකිය.

කාන්තාවකගේ ශරීරයට මෙම බැක්ටීරියාව ඇතුළු වූ විට එහි බලපෑමෙන් ගර්භාෂය සහ පැලෝපීය නාලය වැනි ප්‍රජනන ඉන්ද්‍රීන් ප්‍රදාහයකට ලක්වේ. මේ හේතුවෙන් අධික වේදනාවක් ඇති විය හැකි අතර, ඇතැම් අවස්ථාවලදී උණ තත්වයක් හෝ රුධිර වහනය වීම ද සිදු විය හැකිය.
අනාරක්ෂිත ලිංගික හැසිරීම මගින් මෙම රෝගය බෝවෙන අතර, ලිංගික සංසර්ගයේදී උපත් පාලන කොපු (කොන්ඩම්) භාවිත කිරීමෙන් රෝග ව්‍යාප්තිය වළක්වා ගැනීමට හැකිය. මයිකොප්ලාස්මා ජෙනිටලියම් ශරීරගත වූ පුද්ගලයෙක් නිතරම රෝගී ලක්ෂණ නොපෙන්වන අතර සමහර අවස්ථාවලදී ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය නොවනු ඇත. නමුත් මෙහි රෝගී ලක්ෂණ හඳුනාගත් විට ක්ලැමීඩියා (Chlamydia) වැනි වෙනත් ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන ආසාදන තත්වයක් ලෙස වැරදි නිගමනයකට එළැඹීමට ඉඩ තිබේ.

මෙය ගැටලුකාරී තත්වයක් බව BASHH පවසයි.

ප්‍රතිජීවක ඖෂධ ලබා දීමෙන් ප්‍රතිකාර කළ හැකි නමුත් මෙම බැක්ටීරියාව ඇතැම් ඖෂධ වලට ප්‍රතිරෝධයක් දක්වයි.

උපත් පාලන කොපු භාවිතකරන්න

ලෝකය පුරා මැක්රොලයිඩ්ස් (macrolides ) කුලයට අයත් ප්‍රතිජීවක ඖෂධවලින් සිදු කරන ප්‍රතිකාර ක්‍රමවලින් MG රෝගය සුව වීම අඩු වෙමින් පවතින බව BASHH උපදෙස් මාලාවේ ඇතුළත් වේ.

කෙසේවෙතත්, මැක්රොලයිඩ්ස් කුලයට අයත් එක් විශේෂ ප්‍රතිජීවක ඖෂධයක් වන azithromycin බොහෝ විට මෙම බැක්ටීරියාවට එරෙහිව ක්‍රියා කරනු නිරීක්ෂණය වී තිබේ.

රෝගය වැළදීම වළක්වා ගැනීම සඳහා පූර්වෝපාය අනුගමනය කරන ලෙස ලිංගික උපදේශකයෙකු සහ BASHH සාමාජිකයෙකු වන වෛද්‍ය පීටර් ග්‍රීන්හවුස් පවසයි.

" මයිකොප්ලාස්මා ජෙනිටලියම් ගැන ජනතාව දැනුවත් වීමට කාලයයි මේ," යැයි ඔහු තවදුරටත් පැවසීය.

'පාලනයෙන් තොර වීම'BASHH උපදෙස් මාලාව ලිවීමට සහය දුන් පැඩි හෝර්නර් පැවසුවේ, "පසුගිය වසර 15 තුළ අපි මේ රෝගය ගැන ක්‍රියා කළ ආකාරයට ම ඉදිරියට ක්‍රියා කරන්න බැහැ. MG වේගයෙන් පැතිරී යෑමත් සමඟ එය නිසැකවම හදිසි තත්වයකට මුල පුරනවා" යනුවෙනි.

"MG රෝගය ආසාදනය වී ඇත්දැයි නිවැරදි පරීක්ෂණවලින් හඳුනාගෙන එයට නිසි ප්‍රතිකාර කර, රෝගීයා සම්පූර්ණයෙන් සුව වී ඇති බව තහවුරු කරගැනීම අපගේ උපදෙස් මාලාවෙන් නිර්දේශ කරනවා"

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 197

'යාපනය චිත්‍රපට උළෙලින් බහුචිතවාදියා නික්මයයි !”

''යාපනය චිත්‍රපට උළෙලින් බහුචිතවාදියාගේ නික්මයාම”

මාගේ චිත්‍රපටය ඉවත්කරගැනීම පිළිබද ප්‍රකාශය  

ආගම්වාදීල ජාතිකවාදී හා වර්ගවාදී සමූහයක් විසින් පසුගිය සති කිහිපය තුළ මවිසින් නිර්මාණය කරනලද රේඩියෝ නාට්‍යය කිහිපයක නම් පමණක් අල්ලා ගනිමින් කලාව සම්බන්ධව දැඩි වාරණ කතිකාවක් ගොඩනංවාලීය. මෙම මර්ධනකාරී ප්‍රතිවිරෝධයන් තවමත් නොනැවතී පවතින අතර එවන් පාර්ශව හතරක් ගොනුකළ පැමිණිලි හතරක් ඔස්සේ සංවිධානාත්මක අපරාධ විමර්ශන ඒකකය මේවනවිට විමර්ශනය කරමින් පවතී. නිර්මාණකරණය සංවිධානාත්මක අපරාධයක් ලෙස නම් කරමින් මා වෙත මර්ධන යාන්ත්‍රණයක් ක්‍රියාත්මක වන මොහොතක කලා වාරණය සම්බන්ධව දෙබිදිපිලිවෙතක් අනුගමනය කල නොහැකිය.

නිර්මාණකරුවකු වශයෙන් වක්‍ර හෝ සෘජු යන සකලවිධ කලා වාරණයන්ට හා මර්ධනයන්ට මම කොන්දේසි විරහිතව විරුද්ධ වෙමි. නිර්මාණ කරුවෙකුටBahuchithawadiya 2014 ස්වාධීනව ඕනෑම දේශපාලන ස්ථාවරයක සිට නිර්මාණ කිරීමේ අයිතිය මා විසින් පිළිගන්නා අතර යමෙකුට එය විවේචනයල විචාරය, විශ්ලේෂණය හෝ අර්ථගැන්වීම් කල හැක. නිර්මාණකරුවන්ගේ ප්‍රකාශනයන් ඒක පාර්ශවිය හෝ දිවිපර්ශවිය හෝ බහුපර්ශවිය විය හැක. එය නිර්මාණකරුවාගේ ස්වාධීනතාව හා භාවිතාව මත සිදුවේ. ප්‍රසන්න , හඳගම, විමුක්ති , සුදත් මහදිවුල්වැව,සංජීව වැනි සිනමාකරුවන්ට පටු මතවාදීන් ගෙන ආ චෝදනාව වුයේද හමුදාව, ජාතිය, ආගම හා රාජ්‍ය පිළිබදව ඒකපර්ශවිය අදහස් පිලිබිබු කරන ප්‍රවාදයයි. නමුදු ඔවුන්ගේ කෘති වාරණය කල නොහැකිය. මහජනයාට ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙන් ඉක්බිතිව විචාරයන් ගොඩනැංවිය හැක. ජූඩ් රත්නම්ගේ චිත්‍රපටය සම්බන්දයෙන්ද තත්වය එසේමය. එය ප්‍රදර්ශනය කර විචාරයට ලක්කළ හැක. ජූඩ් රත්නම්ගේ චිත්‍රපටයේ දෘෂ්ටිවාදය සම්බන්දව මට එකගත්වයක් නැතත් එය ප්‍රදර්ශන අවකාශය දිනා දීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමි.

ඕනෑම ව්‍යාපෘතියකට දේශපාලන න්‍යයපත්රයක් තිබිය හැක. යාපනය චිත්‍රපට උළෙලට ජූඩ්ගේ චිත්‍රපටය ප්‍රදර්ශනය නොකිරීමට අවශ්‍යව තිබුනේනම් කළයුතුව තිබුනේ එය උළෙලට තෝරනොගැනීමයි. චිත්‍රපටය නිලවශයෙන් තෝරාගෙන ප්‍රසිද්ධ මාධයයන් හරහා ප්‍රචාරය කිරීමෙන් ඉක්බිතිව ප්‍රදර්ශනය අත්හිටුවීම වරණයකි. එම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් දක්වන නිල ප්‍රතිචාරයන්ද තාර්කික නොමැත. මේ තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින් මගේ බහුචිතවාදියා චිත්‍රපටය උළෙලින් ප්‍රදර්ශනය ඉල්ලා අස්කර ගනිමි. එහි මුලික අදහස වන්නේ වාරණය සම්බන්ධ දෙබිඩි පිළිවෙතක මට කටයුතුකළ නොහැකි වීමයි. අරාජිකවාදී රාජ්‍ය හා සමාජ යාන්ත්‍රණයක් තුළ සිනමා උළෙලක් අඛණ්ඩව පවත්වා ගැනීම අසීරු කටයුත්තක් බව සත්‍යයකි.සිනමා උළෙලක්පැවැත්වීම සම්බන්ධව මගේගෞරවය හිමිවේ. මගේ විරෝධය සෘජුව ඉලක්ක වන්නේ මහජනතාව හෝ දෙමල දේශපාලනය මත ඉදිර්පත්කරන නියෝජනයන්ට හෝ නොව චිත්‍රපටය ප්‍රදර්ශනයෙන් ඉවත්කළ සංවිධායක මණ්ඩලයටයි. 

මාලක දේවප්‍රිය

Comment (0) Hits: 36

දෙපා අතර ඇති අවයවයට නොව හැකියාවට රැකියාව දුන් : BBC ආදර්ශය 

BBC ආයතනයේ  සේවය කරන කාර්ය මණ්ඩලයෙන් 2% ක ප්‍රමාණයක් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය ප්‍රජාවට අයත් බව ඔවුන් විසින් සිදුකළ පර්යේෂණයක් මගින් සොයාගනී.

බී.බී.සී පුවත් සේවයේ විවිධ අනන්‍යතා සහිත වූවන් පිළිබඳ අධ්‍යක්ෂ තුන්ඩේ ඔගන්බේසන්  විසින් සමීක්ෂණයේ සංඛ්‍යාන දත්ත එළිදරවු කළ අතර ඔහු පවසන්නේ ලොව පුරා විසිරී ඇති ඔවුන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයෙන් 2% ක් නැතහොත් 417  දෙනෙක් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය ප්‍රජාවට අයත්වන බවයි.  මෙම දත්ත ඉදිරිපත් කිරීමේදී ඔහු පැවසූයේ  තව තවත් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය ප්‍රජාව හා  සමරිසි කාන්තාවන් තම ආයතනයට බඳවාගැනීමට හා ඔවුන්ට ආයතනයේ ප්‍රධාන පුටු ලබාදීමට කටයුතු කරන බවයි.

විවිධ ජනවර්ගයන්, ආගම් නියෝජනයන් හා විවිධ ලිංගික අනන්‍යතා සහිත LGBT ප්‍රජාව  තම ආයතනය පුරා විසිරී සිටින ආකාරය තේරුම්ගැනීම වෙනුවෙන් සිදුකරන ලද මෙම සමීක්ෂණය මගින් ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ  වැඩකරන පරිසරය තුළ කොතරම් ප්‍රමාණයෙන් විවිධත්වය පවතීද, එහි කිසියම් හිඩැසක් පවතීද යන්න සොයාබැලීමයි. මෙලෙස සොයාගනු ලැබූ දත්තවල අනන්‍යතාවය රහසිතගත වන අතර සංඛ්‍යානමය අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් භාවිතා කෙරේ. එහිදී විශේෂ අංශවල කොපමණ ප්‍රමාණයක් විවිධ අනන්‍යතා සහිත පිරිස් සිටිනවාද, ඔවුන් විසිරී ඇති ප්‍රමාණය, ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් ඉහළ නිලවල සිටිනවාද යනාදී වශයෙන් විවිධත්වය කොපමණ ආකාරයෙන් පවතීද යන්න පිළිබඳ අවධානය යොමුකරමින් අවශ්‍ය වෙනස්කම් සිදුකිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. සමීක්ෂණයේ ප්‍රතිඵල අනාවරණය කරමින් ඔගන්බේසන් මහතා පැවසූවේ ආයතනයක් තුළ විවිධ අනන්‍යතා සහිත පුද්ගලයින් සිටීමේ හා එවැනි අය ආයතනයට ඇතුළත් කරගැනීමේ වැදගත්කම හා වාසි බීබීසි ආයතනය තේරුම්ගෙන ඇති බවයි. අපි සෑමදාම විවිධත්වය යැයි විශ්වාස කළ දේවල්වලටත් වඩා එහා යාමට දැන් සූදානම් විය යුතුයි. “ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවීය වශයෙන් විය යුතු වෙනස්කම් සලකා බලමින් මෙන්ම ජනවර්ග වශයෙන් සලකා බලමින්ද අප විසින් සිදුකළ වෙනස්කම් තව තවත් පුළුල් කළ යුතුය. එහිදී විවිධ ලිංගික දිශානතීන්ට අයත් සමරිසි පුරුෂයින් හා කාන්තාවන් තව තවත් ආයතනයට එකතු කරගැනීම වෙනුවෙන් අප සතුව ඇති ආයතන සංග්‍රහ පවා වෙනස් කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. එමගින් සමාජ, ආර්ථිකමය වශයෙන් විවිධත්වය ආමන්ත්‍රණය කිරීමට අපිට හැකිවනු ඇත”. යනුවෙන් හෙතෙම පැවසීය. 2020 වන විට බිබීසී යෙහි වැඩකරන සමරිසි හා සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය පිරිස ඔවුන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයෙන් 8% ක ප්‍රමාණයක් දක්වා වර්ධනය කිරීම ඔවුන්ගේ අරමුණ වේ.ඔගන්බේසන් මහතා ඉදිරිපත්කළ සමීක්ෂණ දත්තවලට අනුව බීබීසි ය තුළ සිටින සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය ප්‍රජාවේ පිරිස ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී.  සෑම කාර්ය මණ්ඩල‍ සේවක පනස් දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය කෙනෙකු වීමම සුවිශේෂිය. ඔවුන්ගේ 21000 ක් පමණ වන කාර්යමණ්ඩලයෙන් 417 දෙනෙක් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය වීමම වෙනස් තත්ත්වයකි. එක්සත් රාජධානිය තුළ සමස්ත ජනගහණයෙන් 1 % ක් පමණ සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය අය වන බව ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවීය අනන්‍යතා පර්යේෂණ හා අධ්‍යාපන සමාජය (Gender Identity Research & Education Society) පවසයි. තමන් සංක්‍රාන්ති සමාජභාවීය පුද්ගලයින් බව කිසිදු බියක් නොමැතිව 417 දෙනෙක් පවසනවා යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ආයතනය සම්බන්ධව දැඩි විශ්වාසයකින් යුතුව පසුවෙන බවයි. තමන්ගේ අතිශය පෞද්ගලික කාරණාවක් පවා ආයතනය සමග බෙදාගැනීමට තරම් ඔවුන් ආයතනය විශ්වාස කරන බවයි. එමෙන්ම දැනටමත් තමන් සංක්‍රාන්ති පුද්ගලයෙක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති හා ලිංගික අවයව වෙනස්කිරීමේ සැත්කම් සිදුකිරීමේ අවශ්‍යතාවය පවතින හා එම ක්‍රියාවලියේ අතරමැදි අවස්ථාවේ සිටින අය පිළිබඳවද අවධානය යොමු කිරීමට බීබීසී විධායක මණ්ඩලය කැමැත්තෙන් පසුවෙමින් සිටී.

“අපි ආයතනය තුළ රාජකාරීමය ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමට බල නොකරන අතර තමන්ට රුචි ආකාරයට හා තමන්ගේ අනන්‍යතාවට ගැලපෙන ආකාරයට ඇඳුම් ඇඳීමට සේවකයින්ට අවස්ථාව ලබාදී ඇත. එමගින් ඔවුන්ව වැරදි ආකාරයෙන් ආමන්ත්‍රණය කිරීම හා ඔවුන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සම්බන්ධව බලකිරීම වැළකෙනු ඇත. එමෙන්ම සංක්‍රාන්ති ක්‍රියාවලියේ සිටින පුද්ගලයින්ට අවශ්‍ය පහසුකම් ලබාදීමට අපි නිරන්තර සූදානමින් සිටින්නෙමු. වෛද්‍ය උපදෙස් ලබාගැනීමට යාමට අවශ්‍ය නම් වැටුප් සහිත නිවාඩු ලබාදීමට මෙන්ම ප්‍රතිකාර හෝ සායනික මට්ටමේදී රාජකාරියට පැමිණිමේ හා සෞඛ්‍ය සම්බන්ධ ප්‍රතිපත්ති නම්‍යශීලි කිරීමට අපි සුදානම්ය” යනුවෙන් ඔගන්බේසන් මහතා පවසයි.

වැඩකරන පරිසරය තුළට විවිධ ලිංගික අනන්‍යතා සහිත ප්‍රජාවට ද වැඩකිරීමට අවස්ථාව ලබාදීමෙන් සිදුවන්නේ ඔවුන් රැකියා වෙළෙඳපොළට පිළිගැනීම පමණක් නොවේ. මිනිසුන් වශයෙන් එකිනෙකාට ආදරය හා ගෞරවය ලබාදීමේ අවස්ථාවකට සම්මාදන් වීමක්ද එහි පවතී. සමරිසි හෝ සංක්‍රාන්ති හෝ වේවා අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් සතු දැනුම, හැකියාව හා කුසලතාවය ලෝකයා වෙනුවෙන් මුදාහැරීමට අවස්ථාවක් ලබාදීමකි. එහිදී ඔවුන් හැසිරෙන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද, අඳින්නේ පළඳින්නේ කෙසේද, ආදරය කරන්නේ කාහටද, ලිංගිකව එක්වන්නේ කා සමගද යන්න අදාළ නොවේ. ඒ සියල්ල ඔවුන්ගේ අතිශය පෞද්ගලික කාරණාය. එහෙත් බොහෝ ව්‍යවසායකයින් හා ආයතන තම වැඩ පරිසරයට විවිධ ලිංගික අනන්‍යතා සහිත ප්‍රජාව ඇතුළත් කර ගන්නේ නැත. එක්කෝ ඔවුන් ඇතුළත් කරගැනීමෙන් අනවශ්‍ය කරදර සිදුවේවි යැයි ඔවුන් විශ්වාස කරන නිසා විය යුතුය. එසේත් නැතිනම් කළමණාකරණය ඇතුළු සේවකයින් තුළ පවතින සමලිංගික හා සංක්‍රාන්ති භීතිකාව නිසා විය යුතුය.

එහෙත් එල්.ජී.බී.ටී ප්‍රජාව රැකියා වෙළෙඳපොළෙන් හා ආර්ථික සංස්ථාවෙන් ඉවත් කිරීමෙන් සිදුවන්නේ ශ්‍රම බලකායට අත්‍යවශ්‍යම පිරිසක් අහිමිවීමයි. ඔවුන්ගේ නිපුනතාවය හා හැකියාවන් ලබාගැනීමට රටක් අපොහොසත් වීමයි. ඒ නිසා බීබීසි ආයතනය විසින් පර්යේෂණාත්මක දත්ත මත පිහිටා සිදුකරනු ලබන මෙම කාර්යය ලෝකය පුරා විසිරී සිටින වෙනත් සංවිධාන, ආයතන හා ව්‍යාපාරවලට ආදර්ශයක් ලබාදෙනු ඇත.
 
- තුෂාර මනෝජ්

Comment (0) Hits: 145

සංහිඳියාවේ මිත්‍යාව සහ හානිපූරණය 

ශ්‍රී ලංකාව තුළ අන් සියළු කාරණා සේම “සංහිඳියාව” පිළිබඳව ද ඇත්තේ අවිඳිමත් දැනුමකි. සංහිඳියාව පිළිබඳ සංකල්පය, බුද්ධිමය සංවාදයකට සේ ම ජනතාකරණයකට ද ලක්ව තිබුණේ නැත.

නමුත්, සංහිඳියා යාන්ත්‍රණය අධීක්ෂණය කිරීමේ කාර්යාලය, මුදල් හා ජනමාධ්‍ය අමාත්‍යාංශය එක්ව සංවිධානය කල ‘අහන්න’ වැඩසටහන තුලින් 'සංහිඳියා යාන්ත්‍රණය' පිළිබඳව මෙරට ජන සමාජය තුළ බුද්ධිමය සංවාදයකට මූල බීජ වැපිරීමට අවස්ථාව උදාවිය.

මෙම වැඩසටහනේ පළමු අදියර මොනරාගල ප්‍රදේශයෙන් අවසන් වූ අතර එහි දෙවන අදියර මේ වන ආරම්භ කිරීමට කටයුතු සූදානම් වෙමින් පවති.
කෙසේ නමුත් මෙම වැඩසටහන අතරතුර ජනතාව වෙතින් සංවාදයට විවර කල කාරණා බොහෝමයකි. 

කණගාටුවට කරුණ නම් 'සංහිඳියා යාන්ත්‍රණය' පිළිබඳව අවබෝධය පොදු ජනතාව කෙසේ වෙතත් ග්‍රාමීය මට්ටමේ ජනමතය හසුරුවන රජයේ නිලධාරීන්ට, ප්‍රාදේශීය දේශපාලකයන්ට සහ ප්‍රාදේශීය මාධ්‍යවේදීන් ට මෙය අතිශය දුරස්ථ වූ සංකල්පයක් බවට පත්ව තිබීමයි.

එසේම 'සංහිඳියා යාන්ත්‍රණය' ඔවුන්ට අනවබෝධයෙන් සහ මිත්‍යාවෙන් වැසුණු සංකල්පයක් බවට පත්ව තිබේ.සංහිඳියාව යනු ත්‍රස්ත්‍රවාදයට ඉඩ දීමක් ද?2003 දී ප්‍රකාශිත IDEA අත්පොතට අනුව සංහිඳියාව යනු සත්‍යය, යුක්තිය, සුවකරගැනීම සහ තවත් බොහෝ දෑ සොයා යන ගමනකින් සමන්විත අති – දීර්ඝ ක්‍රියාවලියකි.  

සරලව ම කියතොත් එදිරිවාදීකම් අත්හැර එක්ව ජීවත් වීමයි. 

මෙහිදී එදිරිවාදීන්ට ප්‍රේම කිරීමට හෝ සමාව දීමට එසේත් නැතිනම් අතීතය සහමුලින්ම අමතක කිරීම අත්‍යවශ්‍ය නැත. සංහිඳියාව උතුරට පමණයි ද?සංහිඳියාව යනු එක් වාර්ගික කොටසකට, ආගමික හෝ එක් ප්‍රදේශයකට සීමා වූ සංකල්පයක් නොවේ. සංහිඳියාව යනු සියලු වාර්ගික, ආගමික, ප්‍රාදේශීය අනන්‍යතාවයන් සුරකිමින් වේගවත් සංවර්ධනයකට පදනම් දැමිය හැකි සංකල්පයකි.යුද්ධය ඉවරයි! ප්‍රශ්නයත් ඉවරයි නේද?යුද්ධයේ අවසානය යනු එහි වින්ඳිතයන්ගේ හෝ වින්ඳිතයන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයන්ගේ වේදනාවේ හෝ පීඩාවේ අවසානය නොවේ. එය උතුරට හා දකුණට පොදු වේදනාවක් සේම ගැටළුවකි.ඔවුන්ට සාධාරණයක් ඉටු කරන්නේ කෙසේ ද?යුද්ධයකින් මානව ප්‍රජාවකට අහිමි වූ කිසිවක් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කල නොහැක. විශේෂයෙන් ම යුද්ධය නිසා අහිමි වූ ජිවිත හා කාලය මින් ඉදිරියෙන් ම ඇති සාධක දෙකකි.

නමුත්, හානිපුරණය කිරීමක් තුළින් සැලකිය යුතු සහනයක් ලබා දීමට සහ ඒ තුලින් ඔවුන්ට යම් සාධාරණයක් කිරීමට උත්සහ කළ හැක.ලංකාවේ හානිපුරණය සඳහා යාන්ත්‍රණ ක්‍රියාත්මක වී තිබේ ද?ඔව්. 'තැනැත්තන්, දේපළ සහ කර්මාන්ත පුනරුත්ථානය කිරීමේ අධිකාරිය' (REPPIA) මීට පෙර ශ්‍රී ලංකාවේ හානිපුරණය සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දී තිබේ. නමුත් මෙම යාන්ත්‍රණයේ කාර්‍යභාරය පුළුල් කිරීමේ අවශ්‍යතවයක් මතුව තිබේ.හානිපුරණය සඳහා වන කාර්යාලයක්?පසුගිය ජුනි මස 28 වැනිදා හානිපූර්ණය සඳහා වන කාර්යාලයක් පිහිටුවීම සඳහා පනත් කෙටුම්පත ගැසට් කරනු ලැබූ අතර එය මේ වන විට පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර තිබේ.මෙම කාර්යාලයේ පිහිට කාටද?එක් වාර්ගික කොටසකට, ආගමික හෝ එක් ප්‍රදේශයකට සීමා නොවී ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් යුද්ධය, දේශපාලන නොසන්සුන්භාවයන් හෝ සිවිල් කැලඹිම්, බරපතල ගණයේ අයිතිවාසිකම් කඩවීම් සහ බලහත්කාරයෙන් අතුරුදහන් කරවීම් සම්බන්ධයෙන් වින්දිතයන් බවට පත් වු හෝ ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ට මෙම කාර්යාලයේ පිහිට ලැබේ.


oo1 1

හානිපුර්ණය හුදු වන්දි ලබාදීමකට පමණක් සීමා නොවේ. 

වින්දිතයන් පෙර සිටි තත්ත්වයට නැවත ගෙන ඒම (ප්‍රතිස්ථාපනය ), ඔවුනට සිදුවූ හානි යථා තත්ත්වටය පත්කිරීම සහ ඒවායින් ඇතිවන බලපෑම් සමනය කිරීම, පුනරුත්ථාපනය කිරීම, මානසික සහන සැලසීම, මූල්‍යමය වන්දි ලබා දීම මෙන්ම මෙවන් තත්ත්වයක් යලි නැවත ඇති නොවන බවට තහවුරු කිරීම මෙම කාර්යාලය මඟින් සිදුවේ. 

002 1
මෙය ස්ථිරසාර විසඳුමක් ද?

හානිපූරණය කල පමණින් වසර ගණනාවක් පුරා මෙරට ජන සමාජය මුහුණ දුන් කටුක අත්දැකීම අමතක කර දැමීමට හෝ වල දැමීමට නොහැකි වනු ඇත. නමුත් මෙම කාර්යාලයේ එක් අරමුණක් වන යලි එවන් තත්ත්වයක් ඇති නොවන බවට තහවුරු කිරීම තුලින් වඩාත් යහපත් හෙට දවසකට පියමැනිමට අපට හැකි වනු ඇත.

30 වසරකට අධික කාලයක් පුරා අප අත්විඳි කටුක අත්දැකීම සමුදාය අප අනාගත පරපුරට ශේෂ කල යුත්තේ අතීතයෙන් පාඩම් උගත යුතු මතකයක් ලෙස විනා, බිඳුනු ජාතිකත්වය අඳුරු සෙවනැලි සමුදායක් ලෙස නොවේ.

සංහිඳියාව යනු සහනාධාර හෝ අමතක කිරීම නොවේ. සංහිඳියාව යනු තිරසර සංවර්ධනයක මූලික පදනමයි.

විමුක්ති දුෂාන්ත'අහන්න'

සංහිඳියාව පිළිබඳ ජාතික වැඩසටහන.

Comment (0) Hits: 58

යුරෝ 4 ඔබේ වාහනයට කොහොමද : ලාල් අලවත්ත කියයි !

යුරෝපාකොමිසම 1992 වසරේදී පරිසර හිතකාමී ඉන්ධන භාවිතය පිළිබඳව අවධානය යොමු කළේය. ඒ අනුව ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීම මත යුරෝ 1 නමින් නව ඉන්ධන ප්‍රමිතියක් හඳුන්වා දුන්නේය.

 අද වන විට යුරෝපයේ බොහෝ රටවල් භාවිත කරන්නේ මේ පරිසර හිතකාමී ඉන්ධනයි. එහි වත්මන් නිෂ්පාදනය යුරෝ 6 දක්වා වර්ධනය වී ඇත.

 යුරෝ 6 ඉන්ධන භාවිතය තුළින් පරිසරයට සිදුවන වායු දූෂණය සාධනීය ලෙස අඩු වී ඇත.

 මේ නිසාම අද මුළුමහත් ලෝකයම මේ දියුණු පරිසර හිතකාමී ඉන්ධන භාවිතයට පෙලඹී සිටියි.

නොබෝදා ලංකාවේ ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාව අපේ රටේ ඉන්ධන පාරිභෝගිකයන්ට හඳුන්වා දුන්නේ මේ අනුව නිෂ්පාදනය වුණ යුරෝ 4 කාණ්ඩයට අයත් පරිසර හිතකාමී ඉන්ධනයි.

මේ ඉන්ධන වර්ගය හඳුන්වා දීමත් සමඟම වාහන පදවන සියලු ඉන්ධන පාරිභෝගිකයන් තුළ ඇති වූයේ කුකුසකි. එනම් යුරෝ 4 ඉන්ධන භාවිතය නිසා ඔවුන්ගේ වාහනවල කාර්මික දෝෂ ඇති වේවිද? එසේ නම් ඒ සඳහා අනුගමනය කළයුතු ක්‍රියාමාර්ග කවරේද යන්නය.
 
'මව්බිම' මේ වෙනුවෙන් විශේෂඥ මෝටර් රථ ඉන්ජිනේරු ලාල් අලවත්ත මහතා සම්බන්ධ කරගත්තේ ඒ සම්බන්ධව විමසා සිටින්නය.
 
"1992 යුරෝපා සංගමය මේ විදිහේ පරිසර හිතකාමී ඉන්ධන සඳහා පාරිභෝගික ජනතාව යොමු කරන්නට කටයුතු කළේ පරිසර හිතකාමී වැඩසටහන ඉදිරියට ගෙන යෑමේ අපේක්ෂා ඇතිවයි."

"දැන් අවුරුදු 26කට පසුව අපේ රටේ පාරිභෝගිකයන්ටත් මේ පරිසර හිතකාමී ඉන්ධන හඳුන්වා දෙන්න කටයුතු කරමින් තිබෙනවා."

"ඇත්තටම මේක පරිසරය පැත්තෙන් බලනකොට ඉතාම හොඳ දෙයක්. අනෙක් පැත්තෙන් බැලුවහම වාහන පදවන පාරිභෝගිකයන්ට මෙයින් ඇතිවන ගැටලු සම්බන්ධවත් ප්‍රශ්න කරනවා."

"මගේ දැනීමේ හැටියට නම් 'යුරෝ 4' ඉන්ධන භාවිත කිරීම තුළින් වාහනවලට කිසිදු කාර්මික දෝෂයක් ඇති වේ යැයි හිතන්න බැහැ."
 
"ඒ වගේම ටැංකියේ ඔක්ටේන් 95-92 වර්ගයට අයත් තෙල් තිබුණු මොහොතක 'යුරෝ 4' තෙල් පිරෙව්වා කියලා ප්‍රශ්නයක් ඇති වන්නෙත් නැහැ."
 
ප්‍රශ්නේ තිබෙන්නේ ඒ ඔක්ටේන් 95-92 තෙල් තිබියදී 'යුරෝ 4' තෙල් කලවම් වුණාට අර පරිසර දූෂණය වැළැක්වීමේ පිළිවෙතට ගැටලුවක් වෙන එක විතරයි. එහෙම නැතිව කිසිදු බියක් ඇතිවන දෙයක් මේ තුළ නැහැ.

එහෙත් ලාල් අලවත්ත මහතා සඳහන් කරන්නේ 'යුරෝ 4' කාණ්ඩයට අයත් තෙල් 1990ට පෙර වාහන සඳහා පාවිච්චි කිරීමේදී තරමක් සැලකිලිමත්වීම වැදගත් වන බවයි.
 
1990ට කලින් පැරණි වාහනවලට පුංචි පුංචි කාර්මික දෝෂ එන්න පුළුවන් වේවි කියලා මට හිතෙනවා. ඒ නිසා ඔවුන් තමන්ගේ වාහනයට 'යුරෝ 4' ලබා ගන්න කලින් දෙවරක් හිතා බලන්නේ නම් හොඳයි. අලුත් වාහනවලට නම් ගැටලුවක් ඇත්තෙම නැහැ.
 
ඒ වගේම සමහර අයට හිතෙන්න පුළුවන් මේ අලුත් ඉන්ධන පාවිච්චිය නිසා එන්ජිමේ යම් යම් කොටස්වලට හානි සිදුවෙන්න පුළුවන් කියලා. ඒක ගැන කිසිදු බියක් ඇති කරගන්න එපා. කිසිම හානියක් සිදුවන්නේ නැහැ.
 
මේ නව යුරෝ 4 ඉන්ධන පාවිච්චිය නිසා ලීටරයකට ගමන් කරන කිලෝමීටර ගණන අඩුවේවි කියන ප්‍රශ්නයත් ඔබට ඇති වෙන්න පුළුවන්. නමුත් ලාල් අලවත්ත මහතා පවසන්නේ එවැනි වැය වීමේ අඩු වැඩි වීමක් මේ නව ඉන්ධන නිසා සිදු නොවන බවය. යතුරුපැදි හා ත්‍රීවීලර් රථ සඳහාද මේ ඉන්ධන භාවිතය තුළින් කිසිදු ගැටලුවක් මතු නොවන බව ඔහු වැඩිදුරටත් පවසයි.
 
ලංකා ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාව 'යුරෝ 4' හඳුන්වා දෙමින් පවසන්නේ මෙමඟින් පරිසරයට ඇතිවන බලපෑම අවම වන බවය. ඒ නිසාම ඉදිරියේදී 'යුරෝ 4' ඩීසල් හා පෙට්රල් මෙරට වෙළෙඳපොළ තුළට හුරු කිරීමට කටයුතු කරන බවය. කාබනික දුම් නිසා ඇතිවන පරිසරය දූෂණය මෙමඟින් අඩුවන බවය.
 
"මේ ක්‍රියාවලිය ඉතා හොඳයි. ඒත් රජය පවසන විදියට වෙළෙඳපොළේ දැන් පවතින තෙල් මිලටම මේ 'යුරෝ 4' අලෙවි කරන්න පුළුවන්ද කියන ගැටලුව මතු වෙනවා."

"ලංකාවේ තෙල් පිරිපහදු කරන්නේ සපුගස්කන්දේ විතරයි. එතැන 'යුරෝ 4' තෙල් නිෂ්පාදනය කරන්න බැහැ. එහෙම කරනවා නම් ඒ ආයතනය වැඩිදියුණු කරන්න ඕනෑ."
 
ඒ වගේම එසේ කරන්න බැරි නම් එකදිගටම පිටරටින් 'යුරෝ 4' වර්ගයට අයත් තෙල් ගෙන්වන්න වෙනවා. එහිදී මතුවන ගැටලු පිළිබඳවත් බලධාරීන් තම අවධානය යොමු කළ යුතු වෙනවා. විශේෂයෙන්ම අපේ රටේ 'යුරෝ 4' විතරක් නෙවෙයි දැනට යුරෝපයේ රටවල් පාවිච්චි කරන 'යුරෝ 6' ඉන්ධන නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා අපේ රටේ තෙල් පිරිපහදු ක්‍රමය දියුණු කළ යුතු බවයි මගේ අදහස.
 
වායු දූෂණය නිසා අද මෙරට ඇති වී තිබෙන සෞඛ්‍ය ගැටලු පිළිබඳව අමුතුවෙන් කතා කළ යුතු නැත. මහපාරේ ගමන් කරන ඕනෑම පුරවැසියකු මේ සත්‍ය අවබෝධ කරගෙන ඇති බව නිසැකයි.

මේ හේතුව නිසා 'යුරෝ 4' පමණක් නොව අනාගතයේදී 'යුරෝ 6' ඉන්ධන භාවිතය අනිවාර්ය කළ යුතුයි. එහෙත් ඒ සඳහා සාක්කු පුරවා ගැනීමේ න්‍යායයෙන් අප බැහැර විය යුතුයි. හිටි හැටියේ ඉන්ධන නැති වී දිගු පෝලිම්වල රස්තියාදු වීම වගේම මිල සූත්‍රයකින් තොරව ඉන්ධන මිල ඉහළ දැමීම තුළ මේ පරිසර හිතකාමී වැඩපිළිවෙළ සාර්ථක වීම නොවීම ප්‍රශ්නාර්ථයකි.

මව්බිම

Comment (0) Hits: 140

මේ අහන්න ඉන්දියා..!

සුළඟක් එක්ක සුළඟක් 

වෙලුනොත් එහෙම වරදක් බමරෙක්

එක්ක බමරෙක් 

ගමනක් ගියොත් වරදක් 

තුරුපත් මතට තුරුපත් වැටුනොත්

මෙහෙදි වරදක් කුසුමක්

ළඟදි කුසුමක් පිපුණොත්

තාම වරදක්..

 

ආදරෙන් වැළඳගෙන මුළු ලෝකයක් 

ඔයා නිමවන හැටි හැඩයි ඉතිහාසයක් 

කවුරුවත් නෑ කිසි ම සංවාදයක් 

අනුරාගයත් මෙහේ අපරාධයක් !

විමල් කැටිපේආරච්චි

Comment (0) Hits: 82

මනාලියට 11යි : මනාලයාට 41 යි !

එකොලොස් හැවිරිදි දැරියක හතලිස් එක් හැවිරිදි පුරුෂයෙකුට විවාහ කරදීම සම්බන්ධයෙන් මැලේසියාවේ ප්‍රබල ආන්දෝලනයක් මතුවෙමින් පවතී.
විවාහ විය හැකි අවම වයස් සීමාව අවුරුදු 18 දක්වා සංශෝධනය කරන ලෙස ඒ සමග ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් වේ.

16 වෙනි විය සම්පූර්ණ වන තෙක් දැරියට සිය නිවසේ රැඳී සිටිය හැකි බවට එකඟතාව මත ඉහත කී පුද්ගලයාගේ තෙවන බිරිඳ ලෙස විවාහපත් වීමට අවසර දුන් බව දැරියගේ තායි ජාතික දෙමව්පියෝ පවසති.

තායිලන්තයේ සිදු වූ විවාහය සම්බන්ධයෙන් තමන් සතුව වාර්තා නොමැති බව පවසන මැලේසියානු ආණ්ඩුව ඒ සම්බන්ධයෙන් පරීක්ෂණ සිදු කරන බව සඳහන් කරයි.

ඉහත කී විවාහය "කම්පනය දනවන සුළු සහ පිළිගත නොහැකි" බව ළමුන් සඳහා වන එක්සත් ජාතීන්ගේ ආයතනය පවසයි.

"ළමයා කැමතිම දේ එය නොවෙයි," යනුවෙන් යුනිසෙෆ් ආයතනයේ මැලේසියානු නියෝජිතවරිය මැරියන් ක්ලාර්ක් හැටින්ග් පැවසුවාය.

විවාහය පිළිබඳ දන්නා කරුණු මොනවාද?

විවාහ උත්සවයෙන් පසු වැඩිහිටි මනාලයා දැරියගේ අත අල්ලා සිටින ආකාරය දැක්වෙන ඡායාරූප ප්‍රකාශයට පත්ව තිබිණි.

ඔහු තවත් කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් සමග දැනටමත් විවාහ වී සිටින අතර ඔහුට අවුරුදු 5 සිට 18 දක්වා වයසේ පසුවන දරුවන් සිටින බව එරට මාධ්‍ය වාර්තා කරයි.

දැරියගේ දෙමව්පියන් මැලේසියාවේ ඊසාන දිග පිහිටි කෙලන්ටන් ප්‍රාන්තයේ රබර් කිරි කැපීමේ නිරත යුවලක් බවත් වාර්තා වේ.

දැරියගේ දෙමව්පියන් දුගී ජීවිතයක් ගෙවන අතරතුර මනාලයා සමෘධිමත් වෙළෙන්දෙකු බව මැලේසියාවේ ක්‍රියාකාරීහු පවසති.

මැලේසියාවේ පවතින නීතිය කුමක්ද?මැලේසියාව තුළ නීත්‍යානුකූලව විවාහ වීමේ වයස් සීමාව අවුරුදු 18 ය. අවුරුදු 16 ට අඩු දැරියන්ගේ මුස්ලිම් විවාහ සඳහා ඉස්ලාමීය ෂරියා අධිකරණවලට අනුමැතිය ලබා දිය හැක.

කෙසේ නමුත් ඉහත කී විවාහය සම්බන්ධයෙන් පළාතේ ආගමික අධිකාරිය සතුව වාර්තා කිසිවක් නොමැති බව මැලේසියානු ආණ්ඩුව පවසයි.

ආගමික අධිකරණයක අනුමැතිය නොමැති නම් ඉහත කී විවාහය නීත්‍යානුකූල නොවන අතර මනාලයාට මාස හයක් දක්වා වූ සිර දඬුවමක් නියම කළ හැකි බව කාන්තා, පවුල් සහ ප්‍රජා සංවර්ධන අමාත්‍යාංශය පැවසීය.

"අවුරුදු එකොළහක ගෑනු ළමයෙක් බඳිනවා කියන්නේ බාල වයස් අපරාධකරුවෙකුගේ වගේ හැසිරීමක්," යනුවෙන් ක්‍රියාකාරිනියක වන සයිඩ් අස්මි අල්හබ්ෂි ඒඑෆ්පී පුවත් සේවයට අදහස් දක්වමින් සඳහන් කළාය.

වයස අවුරුදු 15 ට අඩු දැරියන් 16,000 දැනටමත් විවාහපත් වී සිටින බව ක්‍රියාකාරීන් පෙන්වා දෙන බව ඒඑෆ්පී පුවත් සේවය වාර්තා කරයි.

මැලේසියාව පසුගිය වසරේදී ළමුන්ට එරෙහිව ලිංගික අපරාධ සම්බන්ධයෙන් නව නීතියක් සම්මත කළ නමුත් ළමා විවාහ අපරාධයක් ලෙස ඊට ඇතුළත් කර නොමැත.

ළමා විවාහ පිටුදැකීම තේමා කර ගනිමින් "දැරියන් මනමාලියන් නොවේ" යන මැයෙන් ක්වාලාලම්පුර් අගනුවර පසුගිය සතියේදී සමුළුවක් පැවැත්විණ.

ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් ළමා විවාහ

සෑම වසරකම, ශ්‍රී ලංකාවේ සිය ගණනක් බාල වියේ මුස්ලිම් දැරියෝ සිය දෙමාපියන් හෝ භාරකරුවන් විසින් බලහත්කාරයෙන් විවාහ කර දෙනු ලබති.

විශේෂයෙන්ම නැගෙනහිර පළාතේ ළමා විවාහ වසරක් ඇතුළත 14% සිට 22% දක්වා ඉහළ ගොස් ඇති බව මානව හිමිකම් නීතිවේදිනී එර්මීසා ටීගල් බීබීසී සිංහල සේවය ඒ සම්බන්ධයෙන් කළ ගවේෂණයකදී හෙළි කළාය.

මුස්ලිම් විවාහ සම්බන්ධව ශ්‍රී ලංකාව තුළ ක්‍රියාත්මක වන නීතියේ විවාහයට එළඹෙන කාන්තාවන්ගේ වයස් සීමාව පිළිබඳව සඳහන්වී නැති බව කාන්තා සමාජ ක්‍රියාකාරිනියක වන නීතිඥ හසා නසේහු ඉසදීන් මීට ඉහතදී පැවසුවාය.

'ක්වාසි' නමින් හැඳින්වෙන නීතියට අනුව විශේෂ ආගමික විනිසුරන්ගේ අවසරය මත වයස 12 කට අඩු ගැහැණු දරුවකු වුවද විවාහ කර දිය හැකි බව ඇය වැඩිදුරටත් සඳහන් කළාය.

15 හැවිරිදි වියේදී බලහත්කාර විවාහයකට ගොදුරු කෙරුණු ශ්‍රී ලාංකික මුස්ලිම් දැරියක් තමාට මුහුණ දීමට සිදු වූ වේදනාබර සිදුවීම් පිළිබඳ ඉහත කී ගවේෂණයේදී කරුණු හෙළි කළාය.

ශ්‍රී ලංකාවේ සාමාන්‍ය නීතියට අනුව වයස අවුරුදු දහඅටට අඩුවෙන් ළමුන් විවාහ වීම නීතිවිරෝධී වන නමුත් මුස්ලිම් විවාහ සහ දික්කසාද පනතට අනුව මුස්ලිම් ප්‍රජාවට එම නීතිය බලනොපැවැත්වේ.

ඉහත කී නීතිය හේතුවෙන් මුස්ලිම් දැරියෝ සහ කාන්තාවෝ දශක ගණනාවක් මුළුල්ලේ රහසේ කඳුළු වැගිරූ බව ක්‍රියාකාරීහු පවසති.

තවදුරටත් ඉවසා සිටිය යුතු නැතැයි තීරණය කළ ඔවුහු එයට මඟ පාදන අදාළ නීතිය සංශෝධනය කරන මෙන් ඉල්ලා උද්ඝෝෂණයක් ද දියත් කළහ.

රටේ සාමාන්‍ය නීතිය ප්‍රකාර මුස්ලිම් දැරියන් ද විවාහ කර දීමේ අවම වයස අවුරුදු 18 බවට පත් කළ යුතු බව ඔවුන්ගේ ඉල්ලීමය.

මේ අතර මීට පෙරාතුව නිර්දේශ කරන ලද පරිදි විවාහවීම සඳහා අවම වයස් සීමාවක් නියම කරමින් මුස්ලිම් විවාහ නීතිය සහ උඩරට නීතිය සංශෝධනය කිරීම පිණිස ගනු ලැබ තිබෙන පියවර පැහැදිලි කරන මෙන් ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ කමිටුව මේ වසර මුලදී ශ්‍රී ලංකා ආණ්ඩුවෙන් ඉල්ලීමක් කළේය.

මුස්ලිම් පුද්ගල නීතිය යටතේ විවාහ වූ වයස අවුරුදු 16ට දැරියන් "ව්‍යවස්ථාපිත දූෂණයට ලක්වීම" සම්බන්ධයෙන් රටේ නීතිය බලපවත්වන්නේ කෙලෙස ද යන්න එක්සත් ජාතීන් එහිදී මතු කළ තවත් ප්‍රශ්නයකි.

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 136

සනී ලියොන් : ලිංගික චිත්‍රපට, ජීවිතය හා දරුවන් ගැන කතා කරයි

අන්තර්ජාල වැඩසටහනකට අදාළ පූර්ව ප්‍රචාරක පටයක සනී ලියොන් නොඑසේනම් 'කරන්ජිට් කෞර්' ගෙන් මාධ්‍යවේදියෙකු මෙසේ ප්‍රශ්න කරනු දක්නට විය. "ලිංගික චිත්‍රපට තාරකාවක් හා වෛශ්‍යාවක් අතර වෙනස කුමක් ද?"

සනී ලියොන් ගේ පිළිතුර වූයේ "සමානකමක් තිබෙනවා - ධෛර්යය"

මේ කියන ධෛර්යය සනී ලියොන් ගේ ගමන් විලාසය, මුහුණ වගේම පිළිතුරුවලිනුත් මට දැනුණේ මුම්බායි හි හෝටලයකදී සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට ඇය හමුවූ අවස්ථාවේදීයි.

2

මෙහි මුලින් ම කී සම්මුඛ සාකච්ඡාව, එම මාධ්‍යවේදියා සමග ඉදිරියට ගෙනයාම ඉතා අපහසු කාර්යයක් වූ බව ඈ මා සමග කීවාය.

"ඒ ප්‍රශ්න ඉතා නරකයි ඒ නිසා මා ඉතාමත් අපහසු තත්ත්වයකට පත්වුණා. නමුත් මිනිස්සු තුළ ඒ කුතුහලය තිබෙන නිසාත්, ඒවාට උත්තර දෙන්න අවශ්‍ය වූ නිසාත් අපි ඒක ඉදිරියට ගෙන ගියා"

පස්වෙනි වසරත් ඉන්දියාව තුළ වඩාත් ම ගූගල් සෙවුමට ලක්වූ පුද්ගලයා සනී ලියොන් වේ. ඔවුන්ට ඇය දැකගන්න අවශ්‍ය ය, ඇය ගැන දැනගන්න අවශ්‍ය ය, නමුත් වැඩි දෙනා තුළ ඇය ගැන නිගමනයක් තිබේ.
3
ඔවුන් තුළ එවැනි දෘෂ්ටියක් ගොඩනැගීමට හේතුවුයේ තමන් ම බව සනී විශ්වාස කරන්නීය.

"මම මට අවංකයි, නමුත් මිනිස්සු දකින්නේ මගේ අතීතයට තිබෙන සම්බන්ධය පමණයි. මම දන්නවා ඒ දැක්ම ඇතිකළේ මමයි. නමුත් හැම කෙනෙකුට ම වෙනස් වෙන්න පුළුවන්. මම හිතන්නේ ඒ වෙනස දකින්න මිනිසුන්ට හැකියාව තිබෙනවා."

බොලිවුඩ් සිනමාවට එක්වූ සනී ලියොන් මේ වනවිට චිත්‍රපට කීපයක ප්‍රධාන චරිතවලට පණ දී තිබේ. මෑතකදී ඇය තමන්ගේ ම සුවඳ විලවුන් සන්නාමයක් වන 'The Lust' (රාගය වැනි අරුතක්) දියත් කළාය.

ඊට තැබූ එම නමත් ඇය කෙරෙහි ඇති ප්‍රතිරූපය ඉදිරියට ගෙන යනවා නේදැයි මා විමසුවා.

ඊට එකඟ නොවූ ඇය, මෙතරම් තරුණ වයසක සුවඳ විලවුන් නිපැයුමක් එළිදක්වන්නට ලැබීම ඕනෑම තරුණියක ගේ සිහිනයක් විය හැකි බව පැවසුවාය. ඒ අවස්ථාව තමන්ට ලැබුණු විට ඊට තබන්නට කැමති වූ නම එය බව ද ඈ කීවාය.

"වෙනත් සුවඳ විලවුන් සන්නාම ද එවැනි නම්වලින්, එනම් seduction හෝ fire and ice වැනි නම් වලින් තිබෙනවා" යැයි ද ඇය තර්ක කළාය.
කරන්ජිට් කෞර්, සනී ලියොන් ගේ සැබෑ නම ය.

සනී ලියොන් ගේ ස්වයංචරිත චිත්‍රපටයට 'කෞර්' යන නම යෙදීමට එරෙහිව විරෝධය දැක්වූ ශිරෝමනි ගුරුද්වාර ප්‍රබන්ධක් කමිටුව (SGPC) නම් වූ මුල් පෙලේ සික් සංවිධානයක් පෙන්වාදෙන්නේ ඒ නම සික් ප්‍රජාවට අතිශයින් ම සුවිශේෂී වුවක්වන අතර සනී ලිංගික චිත්‍රපට කර්මාන්තයේ යෙදුණු තැනැත්තියක් බවය.

මේ ගැන මා සනීගේ අවධානය යොමු කළ විට ඇය පැවසුවේ, එය තමන්ට දෙමාපියන් දුන් නම වන අතර එය තමන්ගේ ගමන් බලපත්‍රයේ ද ඇති බවකි.
"කරන්ජිට් කෞර් මගේ නියම නමයි, සනී ලියොන් කියන්නේ මගේ වැඩකටයුතු සඳහා යොදාගත් නම"

4

ලිංගික චිත්‍රපට කර්මාන්තයේ සිය ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ සනී කිසිවිට ලැජ්ජාවට පත් නොවූවාය. එදින ද ඇය කීවේ, එය තමන්ගේ තේරීම බව ය.

පෞද්ගලිකව ලිංගික ප්‍රකාශන නැරඹීමට ඉන්දියාවේ බාධාවක් නැත. නමුත් ලිංගිකත්වය ඇතුළත් දේ නිෂ්පාදනය සහ / හෝ බෙදාහැරීම නීතිවිරෝධී වේ.

ලොව විශාලත ම භාවිතය සහිත ලිංගික වෙබ් අඩවිය වන Pornhub පෙන්වා දෙන ආකාරයට අමෙරිකා එක්සත් ජනපදය, බ්‍රිතාන්‍යය හා කැනඩාවට පසු ලොව සිව්වෙනි විශාලතම ලිංගික චිත්‍රපට නරඹන රට වන්නේ ඉන්දියාව ය.

එසේනම්, ලිංගික චිත්‍රපට කර්මාන්තය ඉන්දියාව තුළ නීතිගත කළ යුතු ද?

ඊට පිළිතුරු දීමට මැලි නොවූ සනී, "ඒක මම ගන්න ඕනෑ තීරණයක් නෙවෙයි, ඒක කළ යුත්තේ ආණ්ඩුවයි. ජනතාවයි තීරණය කරන්න ඕනෑ ඔවුන්ට අවශ්‍ය මොනවාද කියලා," යනුවෙන් සඳහන් කළාය.

නමුත්, ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සංවාද විවෘත කිරීමට හා සාමාන්‍යකරණය වීමට එවැනි කර්මාන්තයක් උදව් වේද? ඇමෙරිකාව තුළ ඇය ලත් අත්දැකීම කුමක් ද?
ඊට පිළිතුරු ලෙස සනී පැවසුවේ, තමන්ගේ කැමැත්ත වෙනත් කෙනෙකුට බලපෑමක් නොවිය යුතු බවය. සමාජයේ මතවාද ගොඩනැගෙන්නේ පවුල්වලින් ඒවගේම සෑම තරුණියකට ම සිය දෙමාපියන්ගෙන් ලබන ගුරුහරුකම් හේතුවන බව ඇය කීවාය.

ලිංගික චිත්‍රපට කර්මාන්තයට පිවිසීමේ සිය තීරණයට දෙමාපියන්ගේ එකඟත්වය ඇයට නොලැබිණි. එහෙත්, ස්වාධීන කාන්තාවක බවට ඔවුන් තමන්ව ගොඩනැගූ බව හැඟෙන්නේ යැයි කී ඇය, ඒ ගැන ඔවුන්ට ගරු කරන බවත්, ඒ නිසාම තමන්ට සිය කැමැත්ත පරිදි තීරණ ගැනීමට හැකිවී ඇති බවත් සඳහන් කළාය.

සනී ට දැන් තමන්ගේ ම දරුවන් ඇත. එක් දියණියක හදාවඩා ගන්නා අතර එකඟතාවකට අනුව වූ වෙනත් පිළිසිඳ ගැනීම්වලින් ඇයට පුතුන් දෙදෙනෙකු ද සිටී.
ඔවුනටත්, තමන්ගේ ම ස්වාධීන තීරණ ගැනීමේ නිදහස දීමට ඇයට හැකි වේවි ද?

"ඇත්තෙන් ම ඔව්, හැකි උපරිම ඉහළට ඔවුන් යනවා දකින්න මට ඕනෑ. අඟහරු ලෝකෙට වුනත් යන්න, ඒත් ඔවුන්ගේ තීරණත්, ගමනත් ඔවුන්ගේ ම දෙයක් වේවි" යැයි සනී පැවසුවා ය.

මගේ අන්තිම ප්‍රශ්නය බොහෝවිට ඇයව වඩාත් අපහසුවට පත්කළ එක වන්නට ඇත. එය සනී ලියොන් සම්බන්ධයෙනි. එහෙත් පිළිතුරු දීමට සිදුවුයේ කරන්ජිට් කෞර් ට ය.

ඔබේ අතීත රැකියාව ඔබේ දරුවන්ට පැහැදිලි කරන්නට ඔබට හැකි ද?

සනී ඊට කැමති වූයේ නැත. නමුත් එය කෙදිනකවත් ඇයගේ සිතිවිලිවලට එක්වී නොතිබූ ආකාරයක් නොපෙනිණි.

තමන්ගේ ජීවිතයේ ගත් තීරණවලින් මෙන් ම, එම තීරණ නිසා මිනිසුන්ගේ මනස තුළ ඇතිවූ දෘෂ්ටි හා ප්‍රතිරුපයෙන් බිදීගොස් ජීවත් වීම ලෙහෙසි පහසු දෙයක් නොවේ.

එහෙත්, දැනට එය තමන්ගේ අවධානය යොමුවූවක් නොවන බව ඇය කීවේ එම 'ධෛර්යයෙන්' ම ය. දිගු කාලයක සිට පැවති මවක වීමේ අපේක්ෂාව සපුරාගැනීම ගැන ඇය ප්‍රමෝදයෙන් පසුවන්නී ය. එම අත්දැකීමේ සෑම මොහොතක් ම ඈ දැන් සතුටින් විඳින්නී ය.

පසුව ඇය කීවේ, වේලාව පැමිණි විට නිසැකයෙන් ම තමන්ගේ ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් සිය දරුවන්ට අවංක වන බව ය.

(බීබීසී දිල්ලි කාර්යාංශයේ කාන්තා කටයුතු පිළිබඳ මාධ්‍යවේදිනී දිව්‍යා ආර්යා කළ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ඇසුරිණි)-

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 164

සෞදි රූපවාහිනී නිවේදිකාවට ඇඳුමක් කළ හදියක් !

සෞදි කාන්තාවන්ගේ රියදුරු බලපත්‍ර තහනම ඉවත් කිරීම පිළිබඳ රූපවාහිනියේ වාර්තා කරන අවස්ථාවේදී "නුසුදුසු" ඇඳුමකින් සැරසී සිටියා යැයි චෝදනා එල්ලවී සිටින වාර්තාකාරිනියකට එරෙහිව පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමට සෞදි බලධාරීන් කටයුතු කරමින් සිටී.

ෂිරීන් අල්-රිෆායි (Shireen al-Rifaie) එළිමහනේ වාර්තා කිරීමේ යෙදී සිටියදී ඇය ඇඟලා සිටි අබායා ලිහිල් ඇදුම සුළඟට හසුවී ඉදිරියෙන් විවෘත වීම නිසා යටින් ඇඳ සිටි වස්ත්‍ර නිරාවරණය විය.

මෙම වීඩියෝ දර්ශනය අන්තර්ජාලයේ විශාල වශයෙන් සංසරණය වූ අතර, ෂිරීන් අල්-රිෆායි බොහෝ පුද්ගලයන්ගේ විවේචනයට ලක් වී තිබේ. ඇයට එරෙහිව අරාබි භාෂාවෙන් "රියාද්හි_නිර්වස්ත්‍ර_කාන්තා_රියදුරු" යන තේරුම ඇති හැෂ්ටැගයක් ද නිර්මාණය කර තිබෙනු දක්නට ලැබේ.

ඩුබායි කේන්ද්‍රකොටගත් අල් ආන් රූපවාහිනී මාධ්‍ය ආයතනයේ වාර්තාකාරිනියක් වන අරාබි ජාතික ෂිරීන් අල්-රිෆායි මේ සියලු චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නීය.
සෞදි අරාබියේ රාජකීය පවුල සහ එහි ආගමික සංස්ථාව සුන්නි ඉස්ලාම් දහමේ දැඩි ස්වරූපයක් ඇති වාහබ්වාදයට අනුගතව තිබේ.

දශක ගණනාවක් පුරා සෞදි කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම සම්බන්ධයෙන් දැඩි නීති ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින අතර, නිවසින් බැහැරට යන විට අබායා ඇඳුමෙන් සැරසීමට සහ මුස්ලිම් ආගම අදහන්නන් නම් හිස ආවරණ පැළඳීම අත්‍යවශ්‍ය බව බලධාරීහු දන්වා සිටිති.

Capturesaudi001
එහෙත් මාර්තු මාසයේ දී තරුණ සෞදි කුමරු මොහමඩ් බින් සල්මාන් ප්‍රකාශ කර සිටියේ කාන්තාවන් නිතරම අබායා ඇඳුමෙන් සැරසී සිටීම අවශ්‍ය නොවන අතර, විනීත ඇඳුමක් ඇඟලා සිටීම ප්‍රමාණවත් බවය.

"ෂරියා (ඉස්ලාමීය නීතිය) නීතියේ ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් කර තිබෙනවා කාන්තාවන්, පිරිමින් වගේම ගෞරවනීය, විනීත ඇඳුම්වලින් සැරසිය යුතු බව," ඔහු CBS රූපවාහිනී සේවය වෙත පැවසීය.

"කෙසේ වෙතත් මෙහි දී විශේෂයෙන්ම කළු අබායා හෝ කළු හිස ආවරණයකින් සැරසිය යුතුයි කියන්නේ නැහැ. ගෞරවනීය, විනීත ඇඳුමකින් සැරසීම සම්පූර්ණයෙන්ම කාන්තාව සතු තීරණයක්" යැයි ඔහු තවදුරටත් පැවසුවේය.

ෂිරීන් අල්-රිෆායි රූපවාහිනී වැඩසටහන තුළ "අවිනීත ඇඳුම් ඇඟලා සිටි අතර, ඇඳුමට අදාළ නීති රෙගුලාසි මෙන්ම උපදෙස් පිළිපැද නැහැ" යැයි සඳහන් කරමින් සෞදි මාධ්‍ය බලධාරීහු අඟහරුවාදා (ජූනි 26) ට්විටර් පණිවිඩයක් නිකුත් කළහ.

"මම විනීත ඇඳුම් ඇඳගෙන ඉන්නේ. මට කියපු දේවල් ගැන සත්‍යය දෙවියන් හෙළි කරයි," තමන්ට එල්ල වන සියලු චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ෂිරීන් අල්-රිෆායි පැවසූ බව Ajel නම් සෞදි පුවත් වෙබ්අඩවියක සඳහන් වේ. ඇය එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යය වෙත පිටව ගොස් ඇති බව ද එම වෙබ් අඩවිය කියා සිටියේය.

Comment (0) Hits: 153

ඇඹිලිපිටිය සිසු ඛේදවාචකයට ලැබුණ දඬුවම් තීන්දුව සාධාරණයි - මේජර් ජාලිය ඈපා 

මේජර් ජාලිය ඈපා ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදාවේ සිටි නිලධාරියෙකි. ඔහු 1988-89 භීෂණ කාලයේදී  ඇඹිලිපිටිය ප්‍රදෙශයේ සේවය කලේය. ඔහු ලොව පුරා ආන්දෝලනයට ලක්වූ ඇඹිලිපිටිය  පාසල් සිසුන් පැහැරගෙන ගොස් අතුරුදහන් කිරීම පිලිබඳ  සිද්ධියේ එක් චූදිතයෙකු වූ අතර  ඒ සඳහා අධිකරණයෙන් වරදකරුවෙකු වී සිරදඞුවම් ද ලැබීය. වර්තමානයේ  සිරෙන් නිදහස්ව නිහඞ ජීවිතයක් ගත කරන මේජර් ජාලිය ඈපා ප්‍රථම වතාවට  ඇඹිලිපිටිය සිසු ඛේදවාචකය පිලිබඳව මාධ්‍යකට  අදහස් දක්වයි. ඔහුටද ඇඹිලිපිටිය සිදුවීම පිලිබඳව කීමට කතාවක් තිබේ. මේ එම කතාවයි.

මේජර් ජාලිය ඈපා ඔබගේ හමුදා ජීවිතය ගැන යමක් කිවහොත් ? මොන ක්‍රියාන්විත වලද ඔබ සිටියේ ?
 
ඔව් මා කොතලාවල ආරක්ශක විද්‍යාපීඨයට බැදුනේ 1981 සැප් මාසයේ. එවකට එය විශ්වවිද්‍යාලයක් නොවන නිසා කළමනාකරණය උපාධිය (BA (Mgt)) හැදැරීමට කොලඹ විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුලත් වුනා. උපාධිය අවසන් කර වැඩිදුර හමුදා පුහුනුව දියතලාව හමුදා ඇකඩමියට ඇතුලත්ව දෙවන ලුතිතන් වරයෙක් ලෙස 1985 සැප්තැම්බර් මාසයේ කාලතුවක්කු රෙජිමේන්තුවට බැදුනා. මාගේ හමුදා ජිවිතයේන් වැඩි හරියක් ගෙවුනේ ක්‍රියාන්විත රාජකාරි වල.
 
මාගේ මුල්ම deployment එක වුයේ ඔඩුසුඩාන්. ඉන් අනතුරුව මුරුන්කන්, මන්නාරමෙ තල්අඩි, මාන්කුලම්, කිලිනොච්චි හමුදා කදවුරු වල සේවය කලා. 87 සාම සාකච්ඡා වලින් පසු දේණියාය, වෙඩිතල්තිව්, මොණරාගල සහ ඇඹිලිපිටියෙත්, නැවත යුද්ධය ඇරඹිමත් සමග යාපනයේ මාවඩිපුරම්, මන්නාරමේ, වවුනියාව , වැලිඔය, අම්පාර. වැනි කදවුරු වල ක්‍රියන්විත රාජකාරියේ යෙදුනා. එ වගේම නැවතත් වවුනියාව , මන්නාරමේ, මඩකලපුව , ත්‍රිකුනාමලය, කල්පිටිය හමුදා කදවුරු ආශ්‍රිතව ක්‍රියාන්විත වල යෙදුනා. ප්‍රධාන ක්‍රියාන්විත නම් බලවේගය, අස්සක සේනා, වන්නිවික්‍රම 1,2,3, හයේ පහර, අකුනු පහර, සහා නැගෙනහිර පලාත මුදාගැනිමේ මෙහෙයුම්, වවුනියාවෙ FDL එක expand කිරිමේ මෙහෙයුම්, මාවඩිපුරම් FDL ආරක්ශා කිරිමේ මෙහෙයුම්, තලෙයිමන්නාරම දූපත clear කිරිමෙ මෙහෙයුම්, මඩු පල්ලිය මුදා ගැනිමේ මෙහෙයුම්, සහා convoy ආරක්ශා කිරිමේ මෙහෙයුම් වලට සහභාගි වුනා. මා ඒකකයේ විධායක නිලධාරි (Adjutant) බතරොයි දේකක් අලුතින් පිහිටවලා එහි පලමු බතරොයි නිලධාරි අණදෙන ලෙසත්, ඒකකයේ දෙවන අණදෙන නිලධාරි ලෙසත් රාජකාරි කොට තිබෙනවා.
 
ඒවගේම දියතලාව අධුනිකයි පුහුනු පඨමලා කන්ඩ භාර නිලධාරි ලෙසත්, දියතලාව කෙඩෙට් නිලධාරි පසැලේ Intake 36 හි course officer ලෙස පුහුනු කිරිම් අංශයෙනුත්, රත්නපුර සම්බන්ධිකරණ මුලස්ථානයේ දෙවන ශ්‍රේනියේ මාංඩලික නිලධාරි ලෙසත්, පාබල බ්‍රිගේඩ් ගෘප් කිහිපයක බ්‍රිගේඩ් මේජර් ලෙසත් පනාගොඩ පලමු සේනාංකයේ ජෙනරාල් මාංඩලික නිලධාරි 11 ( GSO II ) ලෙසත් මාංඩලික රාජකාරි කර තිබෙනවා.
මා මිමි 130 කාලතුවක්කුව specialize කර තිබෙනවා. පිටරට පාඨමලා හතරකුත්, දේශිය පාඨමාලා අටක් පමනත් කර තිබෙනවා. එයට බුද්ධි පාඨමාලා දෙකක් සහා නිළධාරින් සදහා ICRC වලින් මෙහෙයවන ලද Law of War for Officers පාඨමාලාවත් ඇතුලත්.
 
 ඇඹිලිපිටිය සිසු ඛේදවාචකයට ඔබ සම්බන්ධ  වන්නේ කෙසේද ? 
 
මා එම කාල වකවානුවෙ 6 වන කාලතුවක්කු රෙජිමේන්තුවෙ ලුතිනන් වරයෙක්. මා විසින් ආරම්භ කරන ලද 16 වන කාරක බතරොයියේ පලමු බතරොයි නිළදාරි අනදේනයි. මා යටතේ කුට්ටිගල කදවුරත් රත්නපුරේ නීලපොල වත්තත් ( කුඩා කදවුරක් වත්තේ ආරක්ශාවට ) තිබ්බා. ඒ අතරෙම ඇඹිලිපිටිය මහවැලි නිවාඩු නිකේතනයේ පිහිටුවා තිබු රත්නපුර සම්බන්ධිකරණ කාර්‍යාලයේ දෙවන ශ්‍රේනියේ මාන්ඩලික නිලධාරි ලෙස සම්බන්ධිකරණ නිලධාරිතුමා යටතේ සේවය කලා. සම්බන්ධිකරණ තුමා (Coordinating Officer) ගේ වගකීම තමයි සියලුම රජයේ ආයතන ප්‍රධානින්ට නිසි ආරක්ශාව සහ නායකත්වය ලබා දී එම ආයතන පවත්වාගෙන යාමයි.

දිසාපතිගේ ගේ පටන් රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ සියලුම රාජ්‍ය ප්‍රධානීන් ඔහුගේ අණ්ට යටයි. එයට අමතරව ඔහු 6 වන කාලතුවක්කු රෙජිමේන්තුවෙත් අණදෙන නිලධාරි තුමා. මා ඔහුගේ මාන්ඩලික නිලධාරි ලෙස ඔහුගේ රාජකාරි කටයුතු වලට සහය වුනා. මා ස්ථාන ගතවි සිටියේ එම මහවැලි කදවුරෙයි.  ඔහු යටතේ දිස්ත්‍රික්කයේ සියලුම හමුදා කදවුරු ( 16-17 පමණ්) සියලුම පොලිස් ස්ථාන ( 10 ක් විතර ) තිබුනා. ඉතිං ප්‍රදේශයේ මහජනයා තම පැමිනිලි කිරිමට මෙම සම්බන්ධිකරණ කාර්‍යාලයට පැමිනෙනවා. මේ සේවන කදවුරට වගෙම අන් කදවුර බල ප්‍රදේශ වල හමුදා පොලිස් ක්‍රියාමාර්ග සැබැදිවයි මේම පැමිනිලි. සැම විටම සම්බන්ධිකරණ නිලදාරි තුමා හමු වීමට ප්‍රතම ඒම ජනයා මා හමු වෙනවා. ඒ නිසාම මා මේ සේවන කදවුරට බල ප්‍රදේශයට අයත් ජනයාත් මා මහවැලි කදවුරෙදි හමුවී තිබෙනවා.
 

ඇඹිලිපිටිය මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයේ සිසු පිරිසක් හමුදා අත් අඩංගුවට පත් වන අතර ඔවුන් පසුව අතුරුදහන්  වනවා. මේ සිද්ධියට ඔබ වග කිය යුත්තෙක්ද ?
 
එය මෙසේයි. මා ඒ මුලුකාලසීමාවටම අණ දුන්නේ කුට්ටිගල හමුදා කදවුරට සහා නීලපොල වත්ත හා සැබැදිවයි. මොකද වගකීමෙන් බැදෙන්නේ අනුකන්ඩ බාර නිලධාරි හෝ/ සහා නිලධාරි අණ්දේණ (බතරොයි නිළධාරි අණදේන) හෝ/සහා අණදේණ නිළධාරි තුමයි. මේකට කියන්නේ Chain of Command. මේ සිදුවීම සිදුවුනේ ඇඹිලිපිටිය නගර සීමා බලප්‍රදේශය භාර සේවන හමුදා කදවුරේ. මා රාජකාරි කලේ ඊට මිටර් 500-800 ඇතින් පිහිටි මහවැලි කදවුරේ පිහිටි සම්බන්ධිකරණ කාර්‍යාලයේ. මාගේ රාජකාරි ස්වභාවය වුයේ සම්බන්ධිකරණ නිලධාරි තුමාගේ උපදෙස් අනුව සම්බන්ධිකරණ කටයුතු ඉටුකිරීමයි. ඒ කියන්නේ pen to paper work. මා අණදෙන රාජකාරි කුට්ටිගල ප්‍රදේශයේ හැර රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ වෙනත් කිසිම ප්‍රදේශය කලේ නැහැ. ඒ අනුව මා මේ සිදුවීම් වලට කිසිම අණදීමක් කර නැහැ.
 
ඇඹිලිපිටිය මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයේ විදුහල්පති  දයානන්ද ලොකුගලප්පත්ති ඒ කාලයේ ඔබගේ මිතුරෙක්ද ?  ඔහුට මොකක්ද හමුදාව සමග තිබ්බ ගණුදෙනුව?
 
මා රාජකාරි කරන ප්‍රදේශවල කිසි කෙනෙක් සමග ( රජයේ නිලධාරින් හෝ වේවා ) රාජකාරි මට්ටමෙන් පමනයි සම්බන්දතාවන් පවත්වන්නේ. ඇත්තෙන්ම මා හමුදාව තුලත් batch mates ලා හැර ජේෂ්ඨ/ කනිෂ්ඨ නිළධාරින් සමග රාජකාරි කාලය තුල පැවැත්වුයෙත් රාජකාරි සබදතා පමනයි. ඒ මා එතරමටම impersonal. ඉතිං මා ගලප්පත්ති විදුහල්පති සමග රාජකාරි මට්ටමෙන් එපිට කිසිදු සබදතාවක් තිබුනේ නැත. රාජකාරි මට්ටමේන් පවා තිබ්බේ ඉතා අඩු සබදතාවක්. ඔහු සෙවන කදවුර, විදුහල අසල නිසා, සමග සබදතා පැවැත්වු බව මා දනිමි. ඒ නිසාම එදා ඔහු මගේ මිතුරෙක් නොවේ. නමුත් නඩුව පැවතුන කාලයේ ඉදන් අද දක්වා අන් අයට වඩා මා සමග ඔහු වඩා හිතවත්.
 
අන් රජයේ ආයතන, උසාවිය හැර GA කාර්‍යාලයේ සිට පහලට, අත්‍යවශ්‍ය සේවා( ජල, විදුලි, බස් ගමනාගමන මෙන් පාසැල් පැවැත්වීමද අපගේ ප්‍රධානම රාජකාරි වලින් එකක්. ඒ වගෙම රජයේ නිළධාරින් හට අරක්ෂාව දීමත් අපේ රාජකරියක්. ඒ අනුව ගලප්පත්ති පර්ශද විදුහල්පති ( ඔහුගේ පර්ෂදය යටතේ තවත් පාසැළ් කිහිපයක් තිබුනා. ඒවා administratively පාලනය කලේ ඔහුයි) හට පාසැළ් පවත්වාගෙන යාම නිසා ජනතා විමුක්ති පෙරමුනෙන් මරණිය තර්ජන තිබ්බා. එක් අවස්ථාවක් පිස්තෝලයෙන් ඔහුට පසු පසින් පැමින වෙඩි තිබ්බා. ශිෂයෙක් කෑ ගහපු නිසා ඔහු මුවා වීම තුල වෙඩි නොවැදි බේරුනා. ඉන් පසුව සම්බන්ධිකරණ නිළදාරිතුමාගේ උපදෙස් අනුව සෙවන කදවුර විසින් පාසැළටත් ඔහුගේ නිළනිවසටත් ආරක්ෂාව සැපයුවා.
 
ඇඹිලිපිටිය සිසු ඛේදවාචකය යට සිටි බුද්ධික කුලතුංග නම් ජවිපෙ ක්‍රියාධරයා ගැන කවුරුත් දන්නේ නෑ ඔහු පිලිබඳව සඳහනකුත් නෑ. ඔහුගේ භූමිකාව මොකක්ද ?
 
ඔහු ඇඹිලිපිටිය මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයේ තරුන ගුරුවරයෙක්. ඔහු ම.ම.වි ඉඩමන් කොටසක් පැට්‍රොල් ෂෙඩ් එකක් අලුතින් හදන්න දේන්න ගත් තීරනයට විරුද්ධව ශිෂයන් උසිගන්වා ශිෂයන්ගේ උද්ඝෝෂණය යටින් සිට මෙහෙය වුවා. මේ කාලයේ අප ඇඹිලිපිටියේ නොවෙයි හිටියේ. ඒ වගේම ගලප්පත්තිත් හිටියේ අධ්‍යාපන අධ්‍යක්ෂ කාර්‍යාලයේ. හිටපු විදුහල්පති තුමාට මෙය පාලනය කර ගත නොහැකි වූ නිසා ඔහු ඉන් ඉවත් කර ගලප්පත්ති එහි විදුහල්පති ලෙස පත් කර එවලා තියෙනවා. ඒ සමගම තමයි අප රෙජිමේන්තුවෙ මොනරාගල සිට ඇඹිලිපිටියට එව්වේ. මේ සිදුවීම් දෙකම එකම කාලයක සිදුවුයේ. මා කුට්ටිගල ස්ථාන ගත වුවා. සේවන කදවුරේ ස්ථාන ගත භඨ පිරිස් වලට අණ දුන්නේ මේජර් රන්ජිත් රූපසිංහ. පසුව කර්නල් නිලයෙන් හමුදාවෙන් විශ්‍රාම ගියා. ඔහුත් සම්බන්ධිකරණ නිලධාරි තුමා වන බ්‍රිගේඩියර් පැරි ලියනගේත් ඇඹිලිපිටිය ම. ම. විද්‍යාලයට ගොස් ගුරු, ශිෂ්‍යයන් ඇමතුවා. මතකද ඒ කාලයේ ශිෂ්‍ය සටන් පාඨය වුයේ " පලමුව මව්බිම දෙවනුව පාසැළ" කියායි. ඔහු ඉතා තදින් කතාකලා. ඇත්තටම ගලප්පත්ති විදුහල් පති නැවිලා හිටියේ ජවිපේ පැත්තට. ඒ මරණීය බයට.අප කලේ ඊටා වඩා වැඩි භිතියක් රාජ්‍ය නිලධාරින්ට දීමයි.
 
ඉතිං මේ ගුරුවරයා ම.ම. විද්‍යාලයේ පටන් ගත්තා කෙඩෙටින් ප්ලැටුන් එකක්. එසේ ශිෂ්‍යයන් තම ග්‍රහණයට නතු කර ගත්තා. මේ ශිෂ්‍යයන් අත් අඩංගුවට පත්වෙන්නේ ඇඹිලිපිටිය කඩදාසි කම්හල ගිනි තැබිමෙන් පසුවයි. මා මේ කියන්නේ ඊට පෙර සිදුවීම්. ඔහු මේ ශිෂ්‍යයන්ව පන්ති පහ කරවීම අවි පුහුනු කදවුරු වලට යැවීම් ආදිය කලා. මේ අය ජවිපේ ශිෂ්‍ය සන්නද්ධ අංශ්‍ය ලෙස කටයුතු කරා. අප මොහුව දේපාරක් අත් අඩංගුවට ගත්තා. පලමු වර ගලප්පත්ති විදුහල්පති තුමා මැදිහත්වී ඔහුව බේරා ගත්තා. ඒ පාසැලේ ශිෂ්‍යයන් පාලනය කර ගන්න වෙන්න ඇති. දෙවැනිවර අර මා කියු කර්නල් රුපසිංහ බේරලා ඇරියා. කියන්නේ ඔහුත් ආගමේ බුද්ධිකත් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ කියලයි. ඉතිං පෙහෙකම්හල ගිනි තැබිමේ සිද්ධියට ( සේවන කදවුර බලප්‍රදේශයේ පිහිටි) ශිෂ්‍ය සන්නද්ධ අංශයත් සහභාගි වෙලා තිබ්බා. ඒ ගැන පරික්ෂණ කරනවිට බුද්ධික ප්‍රදේශයෙන් පලා ගොස් හිටියා. අපට සොයා ගන්න බැරිවුනා. ඔහු පල්ලියේ අධාරයෙන් රට ගොස් ඇති බව පසුව අප දැන ගත්තා.
 
 අතුරුදහන් වූ සිසුන් ජවිපෙ ශිෂ්‍ය සන්නද්ධ අංශයේ සිටියාද ? ඔබට එසේ සිටි සිසුන් නම් වශයෙන් කිව හැකිද ? 
 
එක් කෙනෙක් හැර අන් සියලු දේනාම අවි පුහුනු කදවුරු වලට සහභාගි වෙලා අවි පුහුනුව ලබා තියෙනවා. උදේෂ් කාවින්ද, ප්‍රසන්න හදුවල, සුසිල් කුමාර, රසික කලුගම්පිටිය, සිසිල්, අන් අයගේ නම් මට මතක නැහැ. උදේෂ්, හදුවල සුසිල් වගේ අය මිනිමැරුම් පවා කර තියේනවා. මොකද ගොඩක් මිනිමැරුම් සිදුවුනේ පැය 17.45-18.45 වගේ හවස සහ රාත්‍රිය අතර. ඒ කියන්නේ last light එකේදි. එය කර මේ අය ගෙදර එනවා. ගෙදර අය සැක හිතන්නේත් නැහැ. මේ සියල්ලන්ගෙන් කොටසක් රාජ්‍ය දේපල ගිනිතබා විනාශ කර තිබෙනවා.
 
 මෙතන කිසිම රාජ්‍ය විරෝධී ක්‍රියා නොකරපු අහිංසකයොත් සිටියාද ? ඔවුන් කවුද ? 
 
ඔව්. ඔහු තමයි මල්වත්ත කියන ශිෂ්‍යයා. මා ඒ ගැන සම්බන්ධිකරණ නිළධාරි තුමාට නිදහස් කරන්න කියා කියා තියෙනවා. මොකද මා සම්බන්ධිකරණ නිළධාරි තුමාට සැම කදවුරකින්ම එන සැම introgation report එකක්ම බලනවා. මා සැම විටම big picture එකේ සිටියේ. එය මාන්ඩලික නිළධාරි කෙනෙකුගේ පරම රාජකාරියක්. හමුදාවේ කෙනෙකුගෙන් අසා බලන්න පුලුවන් එය එසේමද කියා. මල්වත්තව නිදහස් නොකෙරුනේ ඔහුව අන් අය සමගමයි රදවා හිටියේ. නමුත් එයට මා එකග වුයේ නැහැ. මා අණදෙන නිළධාරිවරයෙක් නොවන නිසා ( මාන්ඩලික නිලධාරියෙක් පමනක් වු නිසා ) මා හට ඉන් එහාට කල හැකි දෙයක් වුයේ නැහැ.
 
මහාධිකරණ නඩු විභාගය කාලයෙදි ස්ටිවන් වැනි නිදහස්. කල එදා රැදවියන් සාක්ශි දෙන විට බ්‍රිගේඩියර් මා හට ඔච්චමට කියුවේ ජාලිය කොහොමද අපි මල්වත්තව නිදහස් කල තිබුන නම් කියා. නමුත් ඒ වෙනවිට මා reform වෙමින් සිටි බැවින් මනුශ්‍ය ජිවිතයක වටිනාකම හොදින් වටහා ගෙන ( මට එතකොට වයස 34-35 වගේ) සිටි බැවින් ඔහු කී දේ මාගේ එක් කනකින් ඇතුලත් වී අනෙක් කනේන් පිටවුනා. අදටත් මා එ ගැන දුක් වෙනවා ඒ අහිංසකයෙක් නිසා. ඔහු පංති කර ඇති බව මට මතකයි. හැබැයි එවැනි අය අප කලේ බූස්ස කදවුරට ඇරිමයි. අන් අය ගැන. අන් අය ගැන මා හට ඒ කෝණයෙන් දුකක් නැහැ. හේතුව අවි පුහුනුව ලබා තිබේනම්, අවි සමග අත් අඩංගුවට පත්වි ඇත්නම්, මීනි මරා ඇත්නම් සහා රාජ්‍ය දේපල විනාශ කර ඇත්නම් ඒ අය විනාශ කිරිමටයි රාජ්‍ය ආරක්ශක ඇමති රන්ජන් විජේරත්න මැතිතුමා වාචික උපදෙස් ලබා දී තිබුනේ. කෙසේ වෙතත් මල්වත්ත වෙනුවෙන් මා කතා කරන්න ශක්තියක් තිබිම ගැන මා කුඩා සතුටක් ලබනවා. ඒ එම අපරාධයේ කොටස් කරුවෙක් නොවීම නිසයි.
 
 ජවිපෙ ශිෂ්‍ය සන්නද්ධ අංශයේ  සිටි සිසුන් විසින්  සිදු කල කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියා මොනවාද ?
 
1. ඇඹිලිපිටිය පෙහෙකම්හල ගිනිතබා විනාශ කිරිම
2. ඩිපෝවේ ලංගම බස් රථ ගිනිතබා විනාශ කිරිම
3. මහේස්ත්‍රාත් උසාවිය ගිනිතැබිම
4. ඇඹිලිපිටියේ චන්ද්‍රිකා වැව අසල තිබෙන ජනාධිපති නිල නිවස ගිනි තැබීම
5. කඩ වැසීම සදහා චිට් දීම
6. ජනයා විශේෂයෙන්ම රාජ්‍ය නිලධාරින් බිය වැද්දීම සහා එක් ග්‍රාම සේවකයෙක් මැරිම. කතරගම රූපසුන්දරි ඝාතන නඩුවෙ සිරදඩුවම් විද නිදහස් වු හමුදා සමාජිකයෙක් නිදහස් වී සතියක් ඇතුලත මිනිමැරිම.
7. පාසැල් අධ්‍යාපනය කඩාකප්පල් කිරිම.
8. ජන ජීවිතය මුලුමනින්ම අඩාල කිරිම.
 
 මෙම නඩුව පිලිබඳ ඔබගේ අදහස් මොනවාද ?
 
නඩුවිභාගය පැවති කාලයෙදිත්, මා සිර දඩුවම් විදපු කාලයේදිත්, අදත් හෙටත් මා දකින්නේ ඒ දේමාපියන්ගේ පරම අයිතියක් කියායි. මොකද අප ජීවත් වන්නේ ශිෂ්ඨ සමාජයක නිසා. හැබැයි මෙයට දේශපාලන මුහුනුවරක් චන්ද්‍රිකා, පවිත්‍රා, S.B දිසානායක වගේ අය දුන්නා 94 බලයට එන්න. ඒ වගේම UNP රජයේ අවසාන කාලයේදි ලංකාවේ Human Rights රෙකෝර්ඩ් එක පහල මට්ටමක කියා විදේශ ආධාර ලැබි නොතිබුන තත්වයක් තිබුනේ. ඒ නිසාම චන්ද්‍රිකා ප්‍රමුඛ විපක්ෂය රාජ්‍ය බලය ලබාගැනීම සදහා දේශපාලන විදේශ පරිත්‍යාග මත මෙවැනි අතුරුදහන් වීම් සම්බන්දයෙන් ක්‍රියා කරනවා යයි රටේ ජනතාවට වගේම විදේශයට පොරොන්දු දුන්නා. ඒ අනුව 94 අගෝස්තු බලයට ආ චන්ද්‍රිකා 94 ඔක්තෝබර් මුල අප පස්දෙනෙක් CID මගින් අත් අඩංගුවට ගෙන ඇඹිලිපිටිය මහෙස්ත්‍රාත් උසාවියට ඉදිරිපත් කොට දින 14 කට රිමාන්ඩ් භාරයට පත් කරා. කොමිසනුත් දැම්මා. හැබැයි 1992 සිට වගේ මේ එක් එක් අය වෙනුවෙන් Heabeascopes නඩු අපට තිබ්බා.
 
 පසුව 1995 අග  අප සියලු දේනාට චෝදනා 80 කින් ( eighty counts ) යුත් අධිචෝදනා පත් රත්නපුර මහාධිකරණයේන් භාර දුන්නා. චෝදනා තිබුනේ ශිෂ්‍යයන් 25 ක් සදහා පමනයි.අප නිර්දෝශයි කියු නිසා ජුරියකින් තොරව 1996 ජනවාරි මස සිට නඩුව විභාග කලා. චෝදනා 80 කින් යුත් අධිචෝදනා පතක් මීට පෙර කිසිම චුදිතයෙකුට ලංකා මහාධිකරණයකින් මීට පෙර නඩු පවරලා නැහැ. 1999 පෙබරවාරි 10 වැනි දින මා වරද කරු කරනා විට දින 200 කට ඉතා අසන්න කාලයක්, ඒ අවු 3 කට මදක් වැඩි කාලය තුල විභාග කර පිටු 15,000 ක ආසන්න නඩුවාර්තාව මත චෝදනා 8 කට වරද කරු කොට ඉන් 4 කට අවු 10 බැගිනුත් ඉතිරි 4 ට අවු 5 බැගිනුත් මුලු අවුරුදු 60 ක බරපතළ වැඩ සහිත සිරදඩුවමක් එකවර ගෙවී යන සේ ලබාදුන්නා.
 
 ඔබ සාධාරණ නඩු විභාගයකට මුහුණ දුන්නාද?
 
ඔව්. විභාගය සාධාරණව පැවැත්වූවා. නමුත් වරදකාරිත්වයේ තින්දුව අසාධාරණයි. හැබැයි දඩුවම් තීන්දුව සාධාරණයි.
 
සිර දඞුවම පිලිබඳ තීන්දුව ලැබූ අවස්ථාවේදී ඔබ තුල ඇතුවූ සිතිවිළි මොනවාද ?
 
තීන්දුව කියවීම පැයක් හමාරක් ගතවුනු කාලයක්. මා වරදකරුවෙක් යයි මුලින් කියන විට මාගේ කකුල් දෙක පන නැතිව ගියා වගේ හැගීමක් ඇතිවුනා. මට අම්මා තාත්තා මතක් වුනා. ඒ අය කවරදාකවත් පොලීසියකටවත් නොගිහිපු අය. ඊට පස්සේ සිර දඩුවම් වසර ගනන් කරන්න පටන් ගත්තා. එය හරියටම කරන්න පුලුවන් වුනේ නැහැ. අම්මා තාත්තා කවරදාකවත් උසාවියට ඇවිත් නැහැ. එදා ආවෙත් නැහැ. ඒ වෙනුවට මාගේ classmate කෙනෙක්, තවත් නුගේගොඩ යහලුවෝ පස් හය දෙනෙක් ඇවිත් සිටියා. කා දෙසවත් කෙලින් බලා කතාකරන්න ශක්තියක් තිබුනේ නැහැ. ඩොක් එකේ සිටගෙන සිටියේ මොළය වැඩ කරන්නේ නැතිව. පසුව උසාවියේ සිර කූඩුවට දැමු පසු සිගරට් හත අටක් එක දිගටම පත්තු කරා. කලිසමත් පිච්චුනා. ඇදලා හිටියේ ලා කොල කලිසමක් සහා ඊටත් වඩා ලා කොල අත්දිග ෂර්ට් එකක් කොල දුඹුරු පාට ටයි එකක් පැලද. මගේ classmate ට මගේ රත්තරන් බ්‍රේස්ලට් එකයි චේන් එකයි ගලවලා දුන්නා පෙම්වතියට දෙන්න කියා.   කූඩුවෙ පැයක් හමාරක් ඉන්න කොට මට පියවී සිහිය ආවා. මා සිර ජීවිතය පටන් ගන්නත් පෙර සිත හදාගෙන සිර ජිවිතය වැලද ගත්තා. ඇත්තට මාගේ ශක්තිමත් පෞර්ශත්වය නැවත මට ලැබුනා.
 
 ඔබගේ සිර ගෙදර ජීවිතය ගත වුනේ කොහොමද ?
 
ඔව් මගේ සිර ජිවිතය අවු 7 කට ආසන්නයි. ඒ කියන්නේ 1999 පෙබරවාරි 10 දින සිට 2005 සැප්තැම්බර් 23 දින දක්වා. ඒ කාලය තමයි මාගේ ජිවිතයේ වටිනාම කාලය. මා ජිවිතය අවබෝධ කරගත්තේ මේ කාලය තුලදියි. ඒ කියන්නේ අවිහිංසක මිනිස් හැගීම් මා වර්ධනය කර ගත් කාලයක් මේක. ජන සමාජය අවබොධ කර ගත් කාලයක් මේ කාලය.නැවති මා ආ ගමන්මග දෙස, ඒ කියන්නේ වැල්ලේ පිය සටහන් දෙස නැවති හැරි බලන්න පුලුවන් වු කාලයක් මේ කාලය. ධර්ම පොත පත එ කියන්නේ තුනේ පංතියේ හතරේ පහේ ඔය ආදි වශයෙන් දහම් පාසැළ් පොත් පරිශිලනය ( මා දහම් පාසැළ් ගොස් නැත ) ලැබිච්ච කාලයක් මේක. වඩා වැදගත්ම වන්නේ රේරුකානේ චන්දවිමල ස්වාමින්වහන්සේගේ බෞද්ධයාගේ අත්පොත, චතුරාය්‍ය් සත්‍ය වැනි පොතුත්, බලංගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රි ස්වමින් වහන්සේගේ පොතුත්, අචන් චා හිමියන්ගේ භාවනා සම්බන්ධ පොත්පතුත්, තව තව බෞද්ධ පොත්පත් සමග ඩේල් කානජිගේ සහා තවත් අයගේ මනෝවිද්‍යාව, මනස සැබැදි පොත් පත් සහා නෙල්සන් මැන්ඩෙලාගේ long walk to freedom, බිල් ක්ලින්ටන්ගේ My life, ලලිත් ඇතුලත්මුදලිගේ autobiography එක වැනි පොත්පතුත් තවත් විශාල පොත්පත් ප්‍රමානයක් කියවන්න මට වාසනාව ලැබුන කාලයක් තමා මේ කාලය. දින පතා සිංහල පත්තර 2 ක් සහ Daily News පත්තරයත්, සති අන්ත සිංහල පුවත්පත් තුනක් සහා ඉංග්‍රිසි පුවත්පත් තුනක් බලන්නත් හැකි වෙච්ච කාලයක් මේක. ඒ වගේම දුම් පානයෙන් සහා මත්පැන් පානයෙන් තොර වු කාලයක් මේ කාලය. දිනපතා වියායාම ( cell එක තුල) කරන්න පුලුවන් වූ කාලයක් මේක. ඒ වගේම healthy food ( සිරබත ) ඒ කියන්නේ less sugar, No fat, No spices, No acid etc etc ගන්න ලැබිච්ච කාලයක් තමයි මගේ සිර ජීවිතය.
 
ඒවගේම MS Office න්‍යාත්මකව ඉගෙන ගන්නත්, ඇදුම් මහන්නත් ( මා ටේලර් පාටියේ හිටියේ) ඉගෙන ගන්න පුලුවන් වු කාලයක් තමා මේ කාලය. අවු 18 ක පමන හමුදා කාලය තුල අන් අය supervise කර ඔවුන්ගෙන් වැඩ ගත් මා, මා විසින් ඉදිකටුවට ඇගිලි තුවාල කරමින්, දාඩිය දමාගෙන මැෂිම පාගනින් task එකට වැඩ කරන්න හිත කය පුරුදුකර ගත් කාලයක් තමා මේ කාලය. ඒ වගේම දිනපතා පන්සිල් ගන්නත්, පෝයදින වැඩ සටහන් වලට සහභාගි වෙන්නත්, දින 3 ක් හෝ 5 ක භාවනා වැඩ සටහනකටත් සහභාගි වෙන්න වාසනාව තිබ්බ කාලයක් තමා මේ කාලය.  ඒ වගේම පරවියන් ඇතිකරන්නත්, පුසියෙකුටත් ආදරය දක්වන්නත් හැකිවෙච්ච කාලයක් තමා මේ කාලය. ඒවගේම සහෝදර සිරකරුවන්ගේ ජීවිත වලට එබිකම් කරන්නත් හැකියාවක් ලැබුනු කාලයක් තමා මේ කාලය.  එ කියන්නේ මරණීය දන්ඩනයට ලක්වු අය, දවල් හොරු, රාත්‍රි හොරු, මංකොල්ලකාරයො, වංචා කාරයො, ස්ත්‍රි දූශකයො, පාතාලයෝ, චන්ඩියො, කුඩු මුදලාලිලා, කුඩ්ඩො, අරක්කු සික් කාරයො, පිස්සො, අල්ලස් කාරයෝ, වැරදි කරපු පොලීස් නිළධාරින්, SB වැනි දේශපාලකයින්, සමාජයේ වැදගත් යයි සැලකෙන යම් ප්‍රභුන් වැනි අයගේ ජීවිත සහ අත්දැකීම් කියවා ගන්නත් ලැබිච්ච අනගි අවස්ථාවක් තමයි මේ කාලය. මොකද විශ්වවිද්‍යාලයේ මාගේ ප්‍රියතම විෂය තමයි Psychology. මට B pass එකක් තියෙනවා. පසුකාලීනව psychology සැබැදි ගොඩක් පොත්පත් මා එවකට කියවා තිබුනා. ඒ දැනුම මා ප්‍රායෝගිකව අත්හදා බලන්න පුලුවන්වු කාලයක් තමා මේ කාලය.  එවගේම Chess ඉගෙන ගන්නත්, අප විසින්ම organize කල Chess tournament එකකින් දිනන්නත් පුලුවන් වු කාලයක් තමා මේ කාලය. ඒ වගේම කුඩා fight දෙකකටත් මැදිහත් වෙලා අත්දැකිම් ගත් කාලයක් තමා මේ කාලය. එ වගේම ඇපිල් නඩුවට අදාළව සියලු facts සහා law මාගේ ජනාධිපති නීතීඥ ශ්‍රිනාත් පෙරේරා මහත්‍තයාට (President Council Srinath Perera) ලබා දීම සදහා විශාල home work කරන්නත් ලැබිච්ච අවස්ථාවක් තමයි මේ අවුරුදු හත. ඉතිං මේ කී සහා නොකි ක්‍රියාකාරකම් නිසා මාගේ අවු 7 ක සිර දඩුවමට මා අදටත් ආදරය කරනවා. එහි ප්‍රතිඵල භුක්ති විදිනවා. ඒකයි මා කියන්නේ මේ කාලය මාගේ ජිවිතයේ වටිනාම කාලය කියා. තව විදිහට කිවහොත්, ඇතුලට ගිය මේජර් ජාලිය ඈපාට වඩා එලියට ආපු නිකන් ජාලිය ඈපා වඩා ශක්තිමත්, ගුණගරුක, ධර්මයට ලැදි, ධර්මානුකුලවම ජීවත්වන්න උත්සහා කරන වඩා යහපත් පුද්ගලයෙක් කියා.
 
 වර්තමානයේ ඔබ මොනවද කරන්නේ ? ඔබගේ මිතුරන් සමාජය ඔබ දෙස දැන් බලන්නේ කොහොමද ?
 
ඇත්තම මාගේ batchmates ලා මාව හොදින්ම පිලිගන්නවා. මා ඔබට කියු ලෙසම කලකට පෙර batch get togatger එකකදි කියා තිබෙනවා. එයාලා එයාලට වඩා අත්දැකීම් වැඩි කෙනෙක් ලෙස මාව පිලිගන්නවා. හමුදාවෙ මාගේ ජේෂ්ඨ නිලධාරින් වගේම කනිෂ්ඨ නිලධාරින්  මා හට විශේෂ ගරුත්වයක් දක්වනවා. හේතුව එකක් මා command material එකක් වීම සහා මා මෙයට වග කිව යුතු කෙනෙක් නොවීම. අදටත් intake 20 සහ පහල මේජර් ජෙනරාල්ලා පවා මට Sir කියා තමයි කතාකරන්නේ. හැබැයි මා හමුදාව සමග සම්බන්ධතාවයන් පවත්වන්නේ නැහැ. ඒක එක compartment එකක්. සිර ජිවිතයත් තවත් එක compartment එකක්. මා දැන් ඉන්නේ වෙන compartment එකක. මගේ මේ පෙට්ටිවල ඇතුලෙන් යන්න බැහැ. Journy එක ඉවරවෙලා station එකෙ නැවතුමේදි තමයි යන්න පුලුවන්. මා අලුතින් යාලු හිත්වත් කම් පටන් ගන්නේ නැහැ. දන්නා අය සමග විතරයි ඇගැලුම් කම් පවත්වන්නේ. හැමෝම දන්නවා මෙය දේශපාලන case එකක් කියලා. ඒ නිසා අප්‍රසාදයක් නැහැ. නමුත් මා නොදන්නවාට ගොඩාක් පිරිස් මා ගැන දන්නා බව මට අනන්තවත් තේරිලා තියෙනවා. මා නොදන්නවා වාගේ ඉන්නවා.
 
මා ගිය අවුරුද්දේ සියලු වියාපාර කටයුතු වලින් විශ්‍රාම ගත්තා. ඒ මට අවු 55, ඔක්තෝබර් 26 ට පිරිච්ච නිසා. තැන්පත් ධනයෙන් මට ජීවත්වෙන්න අවශ්‍ය බැංකු පොලිය ලැබෙනවා. මාසයට බිල් හතරයි ( SLT ADSL PEO TV බිල, වතුර බිල, ලයිට් බිල සහ මොබයිල් බිල ) ගෙවන්න තියෙන්නේ. Car, cab and the motor bike are free of lease. No loans to pay. ඉතිං මා අද නිදහස් පුද්ගලයෙක්. අද මා ඉන්නේ දොම්පෙ. අක්කරයකට අසන්න ඉඩමක් තියෙනවා. එහි තිබුන වලව්ව මම (restore) ප්‍රතිශ්ඨාපනය කරා. මා එහි තනියෙන් ඉන්නවා. වැඩට වයසක් මනුස්සයෙක් ඉන්නවා. ගිය අවුරුද්දෙ වත්තේ පොල් පැල 30 ක් දැම්මා. රඹුටන් පැල 12 , වෙනත් පලතුරු වර්ග 15-20 ක් විතර සහා අඩි 40x40 ක ගෙවත්ත තිබෙනවා. ඒ කටයුතු කරමින් විවෙකීව ඉන්නවා. පසුගිය දවස්වල පෝර දැම්මා. ලබන අවුරුද්දට පසු අවුරුද්දේ පලදාව ගන්න බලා පොරොත්තු වෙනවා.
 
 ආපසු හැරී බලන විට ඇඹිලිපිටිය සිසු ඛේදවාචකය ගැන ඔබ සිතන්නේ මොනවාද ?
 
මුලින්ම කියන්න තියෙන්නේ එය සිදු නොවිය යුතු තත්වයක්. මේකට මේ අතුරුදහන් වු ශිෂ්‍යයන් වත්, අප වත්, හමුදාවවත්, එදා රජයවත් වග කිව යුතු නැහැ. වගකිව යුත්තේ මීට පෙරත් 1971 විශාල විනාශයක් කල විජේවිර ප්‍රධාන ජවිපේ දේශපාලන මංඩලය සහා මධ්‍යම කොමිටිය. මේ අය රටේ යමක් කල හැකි තරුන පරම්පරාව විනාශ කරා. අද සිංහල ජන සමාජය යම් නිවට කමක් ඇත්නම්, එයට හේතුව මේ නැතිවුන තරුන පරම්පරාවයි. මේ ශිෂ්‍යයන් ලව් ලෙටර් වැනි පුද්ගලික කාරනාවක් නිසා හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ දේශ්පාලන ( SLFP, LSSP වැනි) මතයක් දැරිම නිසා හො නොවෙයි දැයට අහිමි වුයේ. ඔවුන්ව නොමග යවා, ඔවුන් ලවා අපරාධ කරපු නිසාවෙන්මයි මේ දේවල් සිදු වුනේ. මේ සියලු ශිෂ්‍යයන් අද්දැකිම් නොමැති තරුන අය නිසා, නැත්නම් නොදරුවෝ නිසා ඔවුන් හදාගැනිමේ වගකීමත් එයාලගේ දෙමාපියන්ට තියෙනවා. එතකොට එයාලටත් තම වගකීම් ඉටු නොකල අය නිසා වරදකාරිත්වයක් පැටවෙනවා.
 
ප්‍රසන්න හදුවලගේ පියා ( ඔහු කනිෂ්ඨ විද්‍යාලයක විදුහල්පති සහ 71 කැරැල්ලේ NIB ලිස්ට් එකේ නම තිබෙන කෙනෙක්) දැන දැනම තමා, තම පුතා මේකට යොමු කරේ. ඒ බව මා දන්නේ හදුවල ඉන්නේ කුට්ටිගල බල ප්‍රදේශයේ නිසා සහා මුලින්ම කුට්ටිගල කදවුරේ නිලධාරි අණදෙන ලෙස මා විසින් ප්‍රසන්න හදුවල අත්අඩංගුවට අරන් නිදහස් කල නිසායි. Lack of supervision by parents too caused this vandetta. හමුදාවකට හෝ පොලිසියකට කොහොමද ලමයි හදන්නේ?  රජයටත් වෙන කරන්න කිසිම දෙයක් තිබ්බේ නැහැ. ප්‍රේමදාස ජනාධිපති තුමා කිහිප සැරයක් සාක්ච්චා මේසයට එන්න කියා අරාධනා කරා ආයාචනා කරා, ඇවිත් එකට ආන්ඩු කරමු කියා. නමුත් ජනතා විමුක්ති පෙරමුන ගනන් ගත්තේ නැහැ. මොකද එදා සති දෙකක්, දින 10 ක් වගේ කාලයක් තිබ්බා ( 89 අගොස්තුවේදී හො සැප්තැම්බර් මාසේ ) රටේ ආන්ඩුවක් නැතිව. ගොඩක් අය මේක දන්නේ නැහැ. ඉතින් එහෙම තත්වයකදි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව පත් වු රජයකට කල හැක්කේ supression පමනයි. ඒ නිසා එදා පැවති රජය මීට වගකිව යුතුයි කියා කියන්න බැහැ. අනික පසු කාලින ආ රජය LTTE එකට කරෙත්, ඉදිරි කාලයක ඇතිවෙන රජයක් කරන්නෙත් ඕකම තමා.

සාකච්ඡාව : වෛද්‍ය රුවන් එම්. ජයතුංග 

Comment (0) Hits: 219

තායිලන්තයේ ලෙනක සිරවූ පාපන්දු ක්‍රීඩකයින් සොයා මෙහෙයුමක් !

ලෙන තුළ සිරවූ තරුණ පාපන්දු ක්‍රීඩකයින් ජීවතුන් අතර සිටින්නේයැයි තමන් තවමත් ශුභවාදීව සිතන බව තායිලන්ත නියෝජ්‍ය අගමැති පවසයි. නියෝජ්‍ය අගමැතිවරයා මේ බව පැවසූයේ ගලවා ගැනීමේ මෙහෙයුම් තුන්වෙනි දිනටත් ක්‍රියාත්මකවන විටදීය.

අවුරුදු 11 සිට 16 දක්වාවූ වයසේ සිටින ළමයින් ශිඅන්ග් රායි (Chiang Rai) පළාතේ පිහිටි ලෙනට ඇතුළුවූයේ සෙනසුරාදා (ජුනි 23) ය.

ජල මට්ටම ඉහළයාමත් සමග අත්සිටුවන්නට යෙදුණු ගලවා ගැනීමේ මෙහෙයුම නාවික කිමිදුම්කරුවන්ගේ උත්සාහය මත නැවත ආරම්භ කර තිබේ.

ලෙන් සංකීර්ණය තුළ දිගින් දිගටම හමුවූ පියවර සටහන් කණ්ඩායම ප්‍රවේශම් සහගත බවට ඇති අපේක්ෂා වැඩි කළේය.

"ඔවුන් තවමත් ජීවතුන් අතර යැයි අපි ශුභවාදීව සිතනවා" නියෝජ්‍ය අගමැති ප්‍රාවිට් වොංශුවොන් (Prawit Wongsuwon) අඟහරුවාදා (26) පැවසීය.

"ඔවුන්ට ආහාරයට කිසිවක් නැතත් බොන්න වතුර තිබිය යුතුයි"

001
කිලෝමීටර ගණනාවක් පොළව යටින් විහිදෙන Tham Luang Nang Non ලෙන සංචාරකයන්ගේ ආකර්ශනය දිනාගත් ස්ථානයකි.

ළමයින් සහ ඔවුන්ගේ විසිපස් හැවිරිදි පුහුණුකරු ලෙන් සංකීර්ණයේ එක් ගුහාවක සිටිතැයි විශ්වාස කෙරේ.

මියන්මාර දේශසීමාව ආසන්නයෙන් දිවෙන ලෙන සමීපයෙහි කඳවුරු බැඳ සිටින නොඉවසිළිමත් ඥාතීහු තම දරුවන් ආරක්ෂාකාරීව නැවත පැමිණීමේ අපේක්ෂාවෙන් යාඥා කරමින් පසුවෙති.

ඉන් අයෙකු "මගෙ පුතේ, මම ඔයා එක්ක යන්න මෙතැන ඉන්නේ" යැයි හඬමින් AFP පුවත් සේවයට පවසා තිබිණි.

0002
කණ්ඩායම සිරවුණේ කෙසේද?
කණ්ඩායම සහ ඔවුන්ගේ පුහුණුකරු සෙනසුරාදා (23) අපරභාගයේ Tham Luang Nang Non ලෙනට ඇතුළුවන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.

ඔවුන් අතුරුදහන්ව ඇතැයි වාර්තාවීමත් සමග මුදාගැනීමේ කණ්ඩායම් සෙනසුරාදා රාත්‍රියේදීම මෙහෙයුම් ආරම්භ කර තිබේ. පරීක්ෂාව අතරමග නවතා දමන්නට සිදු වුවද, නාවුක කිමිදුම්කරුවන් අඟහරුවාදා උදෑසන ලෙනට ඇතුළුවීමට සමත්වී තිබේ.

ලෙන්වලට ඉහළින් ඇති කඳු අතරින් ලෙන තුළට පිවිසීම සඳහා ඇති අවකාශ පිරික්සීමට විශාල හමුදා භට පිරිස් කැඳවා තිබේ.

Bangkok Post පුවත්පතට අනුව ලෙනට පිවිසීම සඳහා කුඩා දියපාරක් හරහා යායුතුය. එබැවින්, එහි ජලය වැඩිවන්නේ නම් ලෙනට පිවිසීමට අපහසුවේ.

ජුනි සිට ඔක්තෝබර් අතර කාලය තුළ පවතින තායිලන්ත වැසි සමයේ අඩි 16 ක් පමණ උසට ලෙන ජලයෙන් යටවීමේ හැකියාව ඇත.

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 146

සංහිඳියාව උදෙසා සමාජ කතිකාවක් වෙනුවෙන් : 'අහන්න' රට වටා යයි  

ජාතින් හා ආගම් අතර සංහිඳියාවක් ඇති කිරීම යහපාලන ආණ්ඩුවේ ප්‍රධානම ප්‍රතිපත්තිමය තීන්දුවක් වන අතර  ඒ සම්බන්ධයෙන් සමාජ කතිකාවක් ආරම්භ කිරීමට රජය තීරණය කර ඇත.

ඒ සඳහා පසුගියදා එළිදක්වනු ලැබූ 'අහන්න' ගීතය පාදක කර ගනිමින් ඊයේ (08) මොරටුව නගරයෙන් සමාජ කතිකාවක් ආරම්භ කරනු ලැබිය.

සංස්කෘතික කණ්ඩායම් අද(09) සිට උතුරේත් දකුණේත් නගරයෙන් නගරයට යමින් මෙම වැඩසටහන ඉදිරිපත් කරන අතර ජනතාව සමග සංවාදයක් පවත්වයි.
පහත සටහන මෙසේ රට වටා යාමට සූදානම් වන ඒ අහන්න ගීතය ගැනය.මේ ගීතයෙන් කියැවෙන්නේ `සාමය` ගැන ! `සංහිඳියාව` ගැන. අපි සමාජයක් හැටියට දියුණු වෙන්න හිතාගෙන ඉන්නවනම්, අපි මේ ඉන්න තැනින් අඩියක් හරි ඉස්සරහට යන්න හිතාගෙන ඉන්නවනම්, අන්න ඒ ඉලක්කවලට යන්න `සංහිඳියාව` කොච්චර වැදගත් වෙනවද කියන සාකච්ඡාව පටන් ගන්නම වෙනව කියන එක ගැන.

සාමය සංහිඳියාව වගේ වචනවලට එච්චර කැමති නැති `පොදු ජනතාවක්` ඉන්න එකම රට ලංකාවද මන්දා. ඒකෙන් කියන්නෙ, ලංකාවේ මිනිස්සු සාමයට සංහිඳියාවට කැමති නෑ කියන එකම නෙවේ. ඒ වචනවලට එච්චර කැමති නෑ කියන එකයි. 

ඒකට හේතු දෙකක් තියෙනව. ඒ තමයි, මේ වචන සෑහෙන්න අවභාවිතා කරලා තියෙනවා. ඒ වචන ඇහෙද්දීම සමහරුන් කියන්නෙ ``ඕක ෂුවර් එකටම NGO ප්‍රොජෙක්ට් එකක්`` කියල. ඇත්ත තමයි. සමහරුන් මේකෙන් හම්බ කරන් කාල තියෙනව. 

අනෙක් පැත්තෙන්, ලංකාවේ ඉන්න ජාතිවාදී දේශපාලනඥයෝ, මිනිස්සුන්ගෙ ඔළුවලට නොසෑහෙන්න විස කවලා තියෙන්නෙ. ඒ ගොල්ලෝ ගහල තියෙන ඉන්ජෙක්ෂන් එක , ``යුද්ධෙ තමයි වැඩේ. සාමය කියන්නෙ රට කඩන වැඩක්`` කියන එක. මොකද, බහුතර මිනිස්සු ජාතිවාදයට හෙන ආසයි. යටි හිතින් ජාතිවාදයට හරි ආසයි. ``මං අයිති ජාතිය තමයි මේ ලෝකෙ හොඳම ජාතිය`` කියන කෑල්ල, පපුවෙ කොතන හරි හැංගිලා තියෙනව. ඊළඟට, ඒ කෑල්ලම තමයි පිකප් වෙන්නෙ, ``අනෙක් ජාතීන් සේරම හතුරො`` කියන ලෙවල් එකට. 

අවුරුදු හත් අටසීයක ඉඳන්, එහෙමත් නැත්නම් දාහක දෙදාහක ඉඳන් එන මේ හැඟීම, එකපාරට අයින් කරන්න බෑ. ජාතිවාදය නිද්‍රාගත පිළිකාවක් වගේ අපේම ඇතුලාන්තයේ හැංගිලා තියෙනවා. හිටපු ගමන් ඇහැරෙනවා. ``අපි ඔක්කොම මිනිස්සු`` කියන අදහස හරියටම තහවුරු කරගත්ත මිනිස්සු විතරක් අන්න ඒ පිළිකාව පරාජය කරනවා. 

එක අතකට බැලුවම, මේකත් නිකං සෝවාන් වෙනවා වගේ වැඩක්. කෙළෙස් නසන එක පට්ට අමාරුයි. ඒත් බුදු හාමුදුරුවො කිව්වේ, අමාරුවෙන් හරි ඒක කරන්න කියල. 

අන්න ඒ වගේ ජාතිවාදය නසන එකත් ලේසි වැඩක් නෙවේ. ඒත් සමාජයක් හැටියට දුකින් මිදෙන්න නම්, ජාතිවාදය නසන්නම වෙනවා. දුකින් මිදෙන්න විතරක් නෙවේ, සැපෙන් හිඳින්න නම් ජාතිවාදය නසන්නම වෙනවා. කොටින්ම කියනවනම්, මේ රට ඇත්තටම දියුණු රටක් වෙන්න නම්, ජාතිවාදය පරද්දන්නම වෙනවා. දියුණුව කියන්නෙ පාරවල් හදන එකම නෙවේ. ඒකත් එකක් තමා. ඒත් ඒකම නෙවේ. 

උදාහරණයක් හැටියට, පාරවල් ලස්සනට හදලා, ඒ පාරවල් දිගේ ගිහිං තවත් ජාතියක් එක්ක මරාගන්නවනම්, මොන මගුලකටද ඒ පාරවල් ? ඒ පාරවල්වල උදේ හවා යන්න සිද්ද වෙන්නෙ, ලේ පෙරාගත් මිනිස්සුන්ගෙ සිරුරු අරගෙන, විලාප තියාගෙන දුවන ඇම්බියුලන්ස්වලට නම්, මොන කෙහෙල්මලකටද ඒ පාරවල් ? වැඩියෙන් වටින්නෙ මනුස්ස ජීවිත. අන්න ඒකටයි අපට සංහිඳියාව ඕනේ. අන්න ඒකටයි අපට සාමය ඕනේ. ඇත්ත දියුණුව, ඇත්ත සංවර්ධනේ හැදෙන්නෙ නෑ, ඇත්ත සාමය, ඇත්ත සංහිඳියාව නිර්මාණය වෙනකම්. 

දැන් කෙනෙකුට අහන්න පුළුවන් මෙන්න මෙහෙම. ``ඉතින් දැනුත් සාමය තියෙනවනෙ ? දැනුත් සංහිඳියාව නැත්තෙ නෑනේ ? දැන් මේ වෙනකොට යුද්ධෙකුත් නෑනේ ? ඉතින් මොකටද මේ පණ කඩාගෙන සාමය සංහිඳියාව කිය කිය මොරදෙන්නේ ? මේ යන විදිහ අවුලක් නෑනේ ?`` කියල. නෑ. 

ඒක නෙවේ ඇත්ත. මේ යන විදිහෙ අවුලක් තියෙනව. අවුල තමයි, මේ පේන්න තියෙන්නෙ ඇත්ත සාමය නෙවේ. මේ පේන්න ඇත්ත සංහිඳියාව නෙවේ. තාමත් අළු යට ගිනි පුපුරු තියෙනව. යුද්ධෙ ඉවරවෙද්දි සිද්ද වුණේ, උඩින් ඇවිලිච්ච ගින්න බලෙන් නිව්ව එක විතරයි. 

`උඩින් ඇවිලිච්ච ගින්න බලෙන් නිව්ව එක` හොඳද නරකද කියල, ඒ නිව්ව විදිහ හොඳද නරකද කියල හැමදාමත් තර්ක කරන එක තේරුමක් නැහැ. සමහරු කියනව හොඳයි කියල. ඔහොමවත් නිව්වේ නැත්නම්  කොහොම නිවන්නද කියල සමහරු අහනව. හැබැයි සමහරු කියන්නෙ, හැම බිම් අඟලක්ම ගිනි තියල ගින්නෙන්ම ගින්දර නිව්ව එක වැරදියි කියල. එතකොට අනික් කට්ටිය කියනව විස නසන්න ඕන විසෙන් කියල. එතකොට ප්‍රශ්න මාලාවක් එනවා, විස හැදුවෙ කවුද, ඇත්ත විස මොකක්ද, විස ගහලා මහා සංහාරයක් කරලා ගින්න නිව්වේ මහා ගින්දරක් අළු යට හංගලා නේද කියල. 

දැන් ඉතින් මේ විවාදය කරා ඇති. කවදා  වෙනකම් ඔව්ව ගැන තර්ක කර කර ඉන්නද ? කවුරු කැමති වුණත් අකමැති වුණත් ඒක සිද්ද වෙලා ඉවරයි. වලකට වැටීම මොළයට ලාභයක් කියනවනේ. අන්න ඒ නිසා, සිද්ද වෙච්ච දේවල් වලින් පාඩම් ඉගෙනගන්න ඕනේ. ආයෙමත් ඒ වෙච්ච වැරදි කාගෙ කාගෙ අතිනුත් නොවෙන්න, පාඩම් ඉගෙන ගන්න ඕනේ. 

දැන් ප්‍රශ්නෙ මේකයි. අළු යට ගිනි තියෙනව. ඒ කියන්නෙ, ආයුධ සන්නද්ධ උදවිය හැංගිලා ඉන්නවා කියන එක නම් නෙවේ. අළු යට ගිනි තියෙන්නෙ මිනිස්සුන්ගෙ හිත්වල. තාමත් උතුරට දකුණ සැකයි. දකුණට උතුර සැකයි. ඒ විතරක් නෙවේ, උතුරට නැගෙනහිර සැකයි. දකුණටත් නැගෙනහිර සැකයි. නැගෙනහිරට උතුරයි දකුණයි දෙකම සැකයි. ඒ මදිවට සමහරුන්ට කඳුකරයත් සැකයි. හෘද සාක්ෂියෙන් අහල බලන්න, මේක ඇත්තද බොරුද කියල. මේක තමයි අපි පිළිනොගන්න තිත්ත ඇත්ත. 
මොකද්ද මේ විහිලුව ? එකම රටක මිනිස්සු තමන්ගෙම රටේ එක එක පළාත්වල මිනිස්සුන්ව සැක කරනව. උතුරෙ රතිඤ්ඤාවක් පිපුරුවත් සමහරුන්ට සැකයි. සමහරු නම් බලං ඉන්නෙ රතිඤ්ඤාවක් හරි පුපුරනකම්. එතකොට පුළුවන්නෙ, ``අන්න කොටි එනෝ`` කියල දකුණ අවුස්සලා ඡන්ද ටිකට වැඩේ දෙන්න. ඒවා අතුරු කතා. වැදගත් අතුරු කතා. හරි. අපි මාතෘකාවට එමුකො.  දැන් මොකද කියන්නෙ ? යුද්ධෙ ඉවර වෙච්චි පළියට සාමය උදා වෙලාද ? 

බෝම්බ පිපිරිච්ච එක නතර වෙච්ච පළියට සංහිඳියාව උදා වෙලාද ? නෑ. එහෙම වෙලා නෑ. හැම මිනිහෙක්ගෙම හිත ඇතුලෙ තවත් ජාතියක් ගැන තවත් ජන ප්‍රජාවක් ගැන සැකයක් තියෙනව. ``මුන් කොයිවෙලේ හරි අපට කෙළියි`` කියල හැමෝම හිතනව. 

මෙන්න මෙහෙම හිතනකම් අපට අනාගතයක් නෑ. මෙන්න මෙහෙම හිතනකම්, අපි ජාතිවාදී දේශපාලඥයන්ගේ ලණු කනවා. මෙන්න මෙහෙම හිතනකම් අපි එකිනෙකාව කොටවන්න ආයුධ ජාවාරම්කාරයන්ට හෙන ලේසියි. ජාතිවාදී දේශපාලනඥයෝ, ආයුධ ජාවාරම්කාරයෝ, ජාතිවාදය රස්සාව කරගත්ත උදවිය විතරක් නෙවේ සාම වෙළෙන්දෝ, මේ හැමෝම කැමති ආයෙත් යුද්ධයක් එනවට.

ඒ ඔක්කොටම ඕන අපි ආයෙමත් මරාගන්නවා දකින්න. ඒ ඔක්කොටම ඕන තම තමන්ගෙ මඩිය තර කරගන්න. එහෙමත් නැත්නම්, අපිව මරාගන්න තැනට තල්ලු කරලා, හොඳට ලේ හලාගන්න ඇරලා, මිනිස් ජීවිත සිය දහස් ගාණක් නැතිවෙන්න ඇරලා, ඊට පස්සෙ ඒ මැද්දට පැනල වෙඩි තියල මිනිස්සු මරලා වැඩේ ක්ලෝස් කරලා, ඔන්න අපි යුද්ධය අවසන් කළා සාමය ගෙනාවා කියල වීරයෝ වෙන්න. ඒ වීරත්වය පාවිච්චි කරලා රට වනසන්න, රටේ සම්පත් හූරන්කන්න, සදාකාලිකව රජ සැප විඳින්න කට්ටියක් බලාගෙන ඉන්නවා. පොඩ්ඩක් හිතල බලන්න. අපිව ජාතිවාදයේ ගිල්ලවලා කී දෙනෙක් ගොඩ යනවද කියලා. 

මෙන්න මේ නිසයි, සාමය ගැන ඇත්ත සංවාදයක් ඕනේ. මෙන්න මේ නිසයි සංහිඳියාව ගැන ඇත්ත කතිකාවක් ඕනේ. කාටවත් අපිව අන්දවන්න දෙන්න බෑ. කාටවත් අපිව මුළා කරන්න දෙන්න බෑ. කෑමෙන් බීමෙන් ඇඳුමෙන් පැළඳුමෙන් ඇවතුමෙන් පැවතුමෙන් විතරක් නෙවේ, ජාන වලින් පවා එකිනෙකා සමග මුහු වෙච්ච ආඩම්බර ශ්‍රී ලාංකික ජාතිය අපි. සිංහල දෙමළ මුස්ලිම් බර්ගර් ආදී සියලු ජන ප්‍රජාවන්ගේ සංස්කෘතික උරුමයන් සුරැකෙන්න ඕනේ. එතකොට තමයි ලස්සන. එක පාට මල් පිපෙනවට වඩා නෙක පාට මල් පිපෙනකොට ලස්සනයි. විවිධත්වය තමා විචිත්‍රත්වය. මතක තියාගන්න ඒකම තමා ශ්‍රී ලංකාවේ ශක්තිය. 
මේ පළාත් නවයේ මිනිස්සුන්ට ස්වාධීනව තමන්ගෙ හැකියාවන්  වර්ධනය කරගන්න දීල, ඒ සියලු ශක්තීන් එක මිටකට එක ජවයට ගන්න පුළුවන් නම් අන්න එක තමයි සංවර්ධනය කියන්නෙ. එකිනෙකාට ගරු කරමින් අපට ඒ ගමන යන්න පුළුවන්. අපි එකතු වුණොත් ලංකාවේ ඉතිහාසය වෙනස් කරන්න පුළුවන්. යුද්ධෙ ඉවරවෙච්ච ගමන් මෙන්න මේ ස්වර්ණමය අවස්ථාව ගන්න තිබ්බා. හැබැයි ඒක වුණේ නෑ. කමක් නෑ. ගිය දේ ගියා. දැන් අපි ඒ ස්වර්ණමය අවස්ථාව ගමු. එකිනෙකාට ගරු කරමින්, එකිනෙකාට ආදරය කරමින්, එකිනෙකාව  විශ්වාස කරමින්, එක මිටකට එකතු වෙමු. 

මෙන්න මේ පණිවිඩය තමයි `අහන්න` ඕන. මෙන්න මේ කතාව තමයි අපි ගමක් ගමක් ගානෙ `අහන්න` සලස්සන්න ඕන.  ඉතින්, `අහන්න` සිංදුව අහන්න ඕන අන්න ඒකටයි !

Comment (0) Hits: 92

මිනිස් ජාවාරමට එරෙහිවූ වරදට කාන්තා ක්‍රියාකාරීන් 5ක් සමුහ දුෂණයකට 

මිනිස් ජාවාරමට එරෙහි ව්‍යාපෘතියකට සම්බන්ධව කටයුතු කරමින් සිටි රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක සාමාජිකාවන් පස් දෙනෙකු නැගෙනහිර ඉන්දීය ජාර්කාන්ද් (Jharkhand) ප්‍රාන්තයේදී සමූහ දූෂණයට ලක්කර තිබේ.

මෙම කාන්තාවන් පස් දෙනා බලහත්කාරයෙන් මෝටර් රථයකට නංවාගෙන හුදකලා ප්‍රදේශයකට රැගෙන ගොස් දූෂණය කර ඇති බව පොලිසිය බීබීසී හින්දි සේවය වෙත පැවසීය.

සිද්ධිය පිළිබඳ පරීක්ෂණ පවත්වන නමුත් මේ වෙනතෙක් කිසිවෙක් අත්අඩංගුවට ගෙන නොමැති බව පොලීසිය පවසයි.

රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක රැකියාව කළ මෙම කාන්තාවන් දුෂ්කර පළාතක් ලෙස සැලකෙන කුණ්ටිහි (Khunti) මිනිස් ජාවාරම පිළිබඳ ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ වැඩසටහනක් මෙහෙයවමින් සිටියහ.

"එක් වැඩසටහනක් නිමවීමෙන් පසු ඔවුන් ප්‍රදේශයේ පාසලක තිබූ තවත් වැඩසටහනකට ගිහින් තිබෙනවා. ඒ මොහොතේම ආයුධ සන්නද්ධ පිරිසක් පාසලට කඩා වැදිලා තිබෙනවා. ඔවුන් කාන්තාවන් පස් දෙනෙක් බලහත්කාරයෙන් කැලයකට රැගෙන ගිහින් දූෂණය කරලා," යැයි ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් නිලධාරියෙකු වන ඒවී හොම්කාර් (AV Homkar)බීබීසී හින්දි සේවයට පැවසුවේය.

"සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා පොලිස් කණ්ඩායම් තුනක් යොදවා තිබෙනවා," ඔහු තවදුරටත් පැවසීය.

තවත් පොලිස් නිලධාරියෙකු බීබීසී හින්දි සේවය වෙත පැවසුවේ, මේ වන විට පොලිස් ආරක්ෂාව යටතේ සිටින කාන්තාවන් පස්දෙනා වෛද්‍ය පරීක්ෂණවල ප්‍රතිඵල බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බවය.

ස්ත්‍රී දූෂණ 40,000 ක්

සිද්ධියට සම්බන්ධ අපරාධකරුවන් "පිටස්තරයින්" මෙම ප්‍රදේශයට ඇතුළු වීම වළක්වන කල්ලියක ආධාරකරුවන් විය හැකි බව බලධාරීන්ගේ මතය වී තිබේ.
දිස්ත්‍රික්කයේ ගෝත්‍රික ජනයා අතර මෙම කල්ලිය ඉතා ජනප්‍රිය අතර, ප්‍රදේශයට පිවිසෙන මාර්ගවල පිටස්තර පුද්ගලයන්ට අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥා ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ද කටයුතු කර තිබේ.

මෙම ප්‍රදේශය මිනිස් ජාවාරම් සිදුකරන ප්‍රධාන ස්ථානයක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.

2016 දී ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී දූෂණ 40,000ක් පමණ වාර්තා විය.

කෙසේවෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවලදී දූෂණයට සහ ලිංගික අපචාරවලට ලක්වන කාන්තාවෝ ඒ ගැන ඇති බිය හෝ ලැජ්ජාව නිසා පොලිසියට පැමිණිලි කිරීමට මැලි කමක් දක්වති.

පසුගිය මාර්තු මාසයේ ද ජාර්කාන්ද් ප්‍රදේශයේ අවස්ථා තුනකදී තරුණියන් තිදෙනෙකු දූෂණය කර පුළුස්සා ඝාතනය කෙරිණ.

Comment (0) Hits: 127

කලු ජූලිය හා ඉටිපන්දම් සමානාත්මතාව

ව ජූලි මාසයක නිමාවකි. කලු ජූලියට තිස් පස් අවුරුද්දක් පිරෙන්නේ එළඹෙන සතියේදී ය. සංකේතවාදය වනාහී අන්තර් වාර්ගික සහයෝගීතා දේශපාලනයක් සේ සළකන්නන්ගේ වසන්ත කානිවල් පටන්ගන්නේ ඒ සතියෙනි. ඒ ගැන වැඩිදුර දැනගන්නට රිස්සෝ 23 වැනිදා වරු නිවාඩුවක් දමා නුගේගොඩ ආනන්ද සමරකෝන් එළිමහන් රංග පීඨයේ දී මුළුදීමට නියමිත ‘එක රටක් - මනු පවුරක්’ බලන්නට යා යුත්තාහ. ජූලි 07වැනිදා කෑගල්ලේ දී ‘බහු වාර්ගික පොසොන් පෙරහැරක්’ පැවැත් වූ සමාජවාදී තරුණ සංගමය මේ කටයුත්තට ද දායක වේ.

සමූල අපරාධ පිළිවෙත්වලට එරෙහි වාර්ගික යුක්තිය යනු ඉටි පන්දම් හා මැටි පහන් බිස්නස් එකක් යැයි සිතන්නන් කරා ඒ සතියේදී ශාන්තිය ළඟා වීමට නියමිත ය. සංකේත හෙවත් ‘සිම්බල්’ ඇත්තේ ‘සිම්බල් මයින්ඩඩ්’ ඈයන් වෙනුවෙන් යැයි කීර්තිමත් ඇමරිකානු ප්‍රහසනවේදී ජෝර්ජ් කාර්ලින් කීවේ ඒ අය වෙනුවෙනි.

කලු ජූලිය ගැන අධිපති කතාවක් තිබේ. ඒ කතාව කෙටි ය; සරළ ය; සැකෙවින් මෙසේ ය: ‘1983 ජූලි 23 වැනිදා අවිගත් දෙමළ තරුණයන් විසින් යාපනයේ තිරුනෙල්වේලි මංසන්ධියට නුදුරේ අටවන ලද බිම් බෝම්බයක් හමුදා ජංගම මුර සංචාරක කණ්ඩායමක් ඉලක්ක කොට පුපුරුවන ලදී. ඊට ගොදුරු වූ ගුරු නගර් හමුදා කඳවුරට අනුයුක්තව සේවය කළ සෙබළු 13 දෙනෙක් මිය ගියහ. ඒ පුවත සැළවීමෙන් සසල වූ ඇතැම් සිංහල ජනයා පළමුව බොරැල්ලේ කනත්ත අවට රැස් වී, දෙවනුව දෙමළ ජනයාට අයත් නිවෙස් හා කඩ සාප්පුවලට පහර දුන්හ. එවකට පාලක එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ ඇතැම් දේශපාලකයන් ද ඊට අනුබල දුන් අතර ඒ ‘සිංහල - දෙමළ කෝලාහලය’ ඉතිහාසයේ කළු පැල්ලමකි.’

තිස් පස් අවුරුද්දක් තිස්සේ වමාරා කන මේ කතාවෙන් ‘ෆිල්ටර්’ කෙරුණු තව කතා තිබේ. ඒ කතා මගහැර මේ කතාව කී විට වින්දිතයන් හා අපරාධකරුවන් අතර බොඳ වූ බෙදුම් රේඛා මැදින් සාමූහික ගැළවුම් මාර්ගයක් පෑදේ. සෑම අවුරුද්දකම වල් උගුල්ලා, අතු පාහිමින්, නැවුම් පස් අතුරා පිළිසකර කරන්නේ මේ සදාචාර ගැළවුම් මාර්ගයයි. එ් අනුව එක්කෝ ඒ ජූලි මාසය වනාහී නම නොදන්නා, නිර්-වාර්ගික යූඇන්පී මැරයන්ගෙන් පහර කෑ දෙමළ ජනයා සිංහල බෞද්ධ රැකවරණය ලැබ නිවී සැනසුණු සන්සුන් ඇසළ සමයකි. නැතිනම් ‘ගහපු එක වැරදි ය - නමුත් මුලින් ගැහුවේ උන් ය’ යන සහනශීලී සූත්‍රයෙන් පොදු මහත් සිංහලයාගේ නිදොස් බව සහතික කරනු ලැබූ 'අවාසනාවන්ත දවස්' කිහිපයකි. එළඹෙන සතියේ ඉරිදා ජාතික පත්තර’ සමග බෙදාහරින මාරක කතා අතිරේක සැරසෙනු ඇත්තේ මේ දැහැමි කතාවෙනි.

නමුත් දකුණේ කලු ජූලියට හාර මාසයකට කලින් ත්‍රීකුණාමලයේ පාන්කුලම් සරණාගත පැල්පත් ගිනි තැබීමෙන් ආරම්භ වූ දිග්ගැසුණු සංහාරක පරිච්ඡේදයන් ඇත්තේ මේ කතාවෙන් එළියේ ය. උන්හිටි තැන් අහිමි වූ සරණාගත දෙමළ ජනයාගේ සුබ සාධනය පිණිස කැප වී වැඩ කළ ගාන්ධියම් ව්‍යාපාරයේ කාර්යාල සීල් තබා, ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරිකයන් ත්‍රස්ත මර්දන පනත යටතේ දඩයම් කිරීම ආරම්භ වූ වවුනියාවේ කලු අප්‍රේල් මාසයේ සිදුවීම් ඇත්තේ ද මේ කතාවෙන් එළියේ ය. යාපනයේ කාන්තාරමඩම්හි නිවෙස් ගිනිබත් කරමින්, දේපළ කොල්ල කෑ බ්‍රිගේඩියර් බල්තසාර්ගේ සෙබළ සේනාවන්ට කැප වූ කළු මැයි මාසයේ කතා මෙන්ම උතුරු පළාතේ දී මරණ පරීක්‍ෂණවලින් තොරව මළ සිරුරු වළ දැමීමට හමුදාවන්ට ‘නීත්‍යානුකූල බලය’ සපයමින්, ත්‍රීකුණාමලයේ දී පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ආර් සම්බන්ධන්ගේ නිවෙසට අත් බෝම්බ ගසා ආරම්භ කළ නැගෙනහිර නාවුක හමුදා හා පොලිස් භීෂණය පිළිබඳ කලු ජූනියේ කතා ද ඇත්තේ මේ කතාවෙන් එළියේ ය.

මේ සියළු සිදුවීම්වලට නොදෙවැනි සංහාරක දවස් තිරුනෙල්වේලි පිපිරීමට පසුදා සිටම යාපන අර්ධ ද්වීපයේ දිගහැරුණු බව අදටත් දකුණේ බහුතරයකට රහසක්ව පවතී. පලාලි, ගුරු නගර්, වෙල්වේට්ටිතුරෛ හා මාදගල් කඳවුරුවලින් පිටතට ආ සෙබළ බල ඇණි, ජූලි 24 වැනිදා සිටම බාල - මහළු ජනයා යාපනයේ මං මාවත්වල වෙඩි තබා ඝාතනය කරමින්, නිවෙස් හා ව්‍යාපාරික ස්ථාන ගිනි බත් කරමින් ගෙවූ දවස් ගැන තොරතුරු දැනගැනීමට රිසි පිරිස් වේ නම් එවකට යාපනයේ හමුදා බුද්ධි අංශ කටයුතු භාරව ක්‍රියා කළ මේජර් ජෙනරාල් සරත් මුණසිංහ විසින් පසු කලෙක සිය මතකයන් ඇසුරින් ලියන ලද ‘A Soldier's Version: An Account Of The On Going Conflict And The Origin Of Terrorism In Sri Lanka’ පොත කියවා බැලීම පමණක් වුව ද සෑහේ. දකුණේ තුන් දහසකට නොඅඩු දෙමළ ජනයා මහමඟ හා නිවෙස් තුළ මරා දැමූ ‘කලු ජූලිය’ වනාහී මේ සියලු සිදුවීම්වලට පසුපසින් ගාටමින් උදා වූ වර්ග නාශක සාපරාධී සතියකි.

සිංහල සිවිල් වැසියන් අවිගත් දෙමළ තරුණයන්ගේ ගොදුරු බවට පත් වූ පළමු සිදුවීම වාර්තා වූයේ මිනිස් ඝාතන මැදින් ගෙවුණු මේ දවස්වලටත් වසර එක හමාරකට පසුව එළඹි නොවැම්බරයකදී ය.

නමුත්, අඳුරු ලේ වගුරක කරවටක් ගිලී ගෙවූ දශක තුනකට පසු ‘කලු ජූලිය’ වනාහී දකුණේ ජනයා අතර සාමූහික අන්තරාවර්තනයට මග පාදන දේශපාලන නිමිත්තක් නොවේ; සමූහ අපරාධ සෞන්දර්යකරණය කරන්නට ඉඩ පාදන සංස්කෘතික වතාවතකි.

‘නිදහසින් පසු ලංකාවේ වාර්ගික කැරළි කිසිවක් ඇති නොවූ බව’ මෑත දී වෙන්ව ගිය වර්ගවාදය පිළිබඳ වාම න්‍යායධරයකු වන අම්බලවානර් සිවානන්දන් ලීවේ 1984දී ය. ඒ වෙනුවට ඇති වූයේ ‘දෙමළ ජනයාට එරෙහිව රාජ්‍යය විසින් දියත් කරන ලද විසකුරු ප්‍රචණ්ඩ සංහාරයන් මාලාවකැ’යි ඔහු ලීවේය. මේ ජූලියේ දී තිස් පස් අවුරුද්දක් පිරෙන්නේ ඒ සමූහ අපරාධකාරීත්වයේ නිරුවත් සාහසිකත්වය දෙමළ ජනයාට එරෙහිව විවෘතව දියත්කරන ලද නින්දිත සතියකට ය.

ජූලියෙන් ජූලියට එළඹෙන මේ වැනි දවස් දකුණේ උද්‍යාන හා රංග පීඨයන් පුරවන සන්සුන් සංස්කෘතික සන්ධ්‍යාවන් සඳහා ඉදිරියටත් නිමිත්තක් කරගත හැකි ය. නමුත් වර්ග නාශක ව්‍යුහාත්මක අපරාධකාරීත්වය ඉටිපන්දම් සමානාත්මවාදයෙන් පරාජය කළ හැකි නොවේ.☐

(මෙම ලිපිය 2018 ජූලි 22 වැනිදා 'අනිද්දා' පත්‍රයේ මුල්වරට පළවිය.)

රෝහිත භාෂණ අබේවර්ධන


© JDS

Comment (0) Hits: 196

පාපන්දු ලෝක කුසලානය අතර විදේශික පුරුෂයන් සමග ලිංගික පහස එපා

මේ දිනවල රුසියාවේ පැවැත්වෙන ජගත් පාපන්දු කුසලාන තරගාවලිය සඳහා පැමිණෙන විදේශික පුරුෂයන් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමෙන් වලකින මෙන් එරට මන්ත්‍රීවරියක් රුසියානු කාන්තාවන්ගෙන් කළ ඉල්ලීමක් දැඩි විවේචනයට ලක්වෙමින් පවතී.

රුසියානු කොමියුනිස්ට් පක්ෂය නියෝජනය කරන පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරියක් වන තමාරා ප්ලෙත්නියෝවා (Tamara Pletnyova)මොස්කව් ගුවන් විදුලියට පැවසුවේ ඇය "ජාතිකවාදියෙක් නොවන" නමුත් රුසියානු කාන්තාවන් විදේශික පුරුෂයන් සමග ලිංගිකව එක්වීමෙන් "ඔවුන්ට ලැබෙන දරුවන් දුක් විඳිනු ඇතැයි" තමන් විශ්වාස කරන බවය.

ඇය ඒ අදහස් පළ කළේ 1980 දී රුසියාවේ පැවැත්වූ ඔලිම්පික් උළෙලින් පසු රට තුළ මිශ්‍ර ජාතික දරුවන්ගේ උපත් වැඩි වූ බවට පවතින මතය පිළිබඳ විමසූ අවස්ථාවේදීය.

මෙම දරුවන් ඔවුන්ගේ විදේශික පියවරුන් විසින් "අත්හැර දමා" ඇතැයි තමාරා ප්ලෙත්නියෝවා කියා සිටියාය

"දරුවෙකුගේ මව සහ පියා එකම ජාතියක වුණා නම් තත්වය මේ තරම් නරක වෙන්නේ නැහැ. නමුත් පියා වෙනස් ජාතියක නම්, කතාව එතනින් ඉවර වෙනවා," ඇය සඳහන් කළාය.

"දරුවන් අතහැර දමා ගිය පසු ඔවුන් සිය මව සමඟ මෙහි ජීවත් වෙනවා. අපි බිහිකරන්න ඕනෙ අපේ දරුවන්."

ජාතිවාදය ඉවතලමුද?

අන්තර්ජාලය ඔස්සේ බොහෝ දෙනෙකු තමාරා ප්ලෙත්නියෝවාගේ ප්‍රකාශය විවේචනය කර තිබිණ. මෙවර ෆිෆා පාපන්දු ලෝක කුසලාන තරගාවලියේ එක් ව්‍යාපෘතියක් වන ජාතිවාදය තුරන් කිරීම සහ තමාරා ප්ලෙත්නියෝවාගේ අදහස් අතර ඇති පරස්පර විරෝධී බව ඇතැමුන් හුවා දක්වා තිබිණ.

"ඇය රුසියානු පාර්ලිමේන්තුවෙන් නෙරපා දැමිය යුතුයි," යනුවෙන් එක් විවේචනයක සඳහන් විය.

මේ මන්ත්‍රීවරිය ප්‍රජනනය සිදු කළ හැකි වයස් මට්ටමේ පසුවන රුසියානු කාන්තාවන්ගේ හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කරන්න සැරසෙනවාද?" යනුවෙන් අයෙකු ට්විටර් පණිවුඩයකින් විමසා තිබුණි.

මෙහි තිබෙන හාස්‍ය උත්පාදක කරුණ වන්නේ තමාරා ප්ලෙත්නියෝවා මින් පෙර "ජාතිකත්ව පිළිබඳ කමිටුවේ සභාපතිනිය වී සිටීමයි" යනුවෙන් තවත් ට්විටර් පණිවිඩයක සඳහන් විය.

නමුත් සියලු අදහස් නිශේධනාත්මක වූයේ නැත.

"අපි දරාගත යුතු වන්නේ අපේම රුසියානු දරුවන්" යැයි පවසමින් එක් පුද්ගලයෙකු මන්ත්‍රීවරියගේ ප්‍රකාශයට එකඟත්වය පළ කර තිබුණි. තවත් අයෙක් අසා ඇත්තේ "ඇයගේ ප්‍රකාශයේ ඇති වැරැද්ද කුමක්ද?" යනුවෙනි.

ඒ අතර, තවත් සමහරු මන්ත්‍රීවරියගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීමට ඉදිරිපත් වී සිටිති.
"Pletnyova ඇතුළු ඕනෑම කෙනෙකුට සිය අදහස් නිදහසේ ප්‍රකාශ කළ හැකි බව මම විශ්වාස කරනවා" යැයි එක් පුද්ගලයෙකු පවසා තිබිණි.

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 211