V2025

විශේෂාංග

සල්මන් රුෂ්ඩිට පිහි ඇණුමක් !

ලොව ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වන සල්මන් රුෂ්ඩි අමෙරිකාවේ බටහිර නිව්යෝක්හිදී පිහි ඇණුමකට ලක්ව ඇත.

විදෙස් මාධ්‍ය වාර්තා සඳහන් කරන්නේ නිව්යෝක්හි පැවති උත්සවයකදී ඔහු මෙම ප්‍රහාරයට ලක්ව ඇති බවය.

එම උත්සවයේදී වේදිකාව මත රැදී සිටි සල්මන් රුෂ්ඩිට එම ස්ථානයට එකවර පැමිණි පුද්ගලයකු මෙලෙස පිහි ඇණුම සිදු කර ඇති බවද එම මාධ්‍ය වාර්තා පවසයි .

තුවාල ලැබූ සල්මන් රුෂ්ඩි ප්‍රතිකාර සඳහා හෙලිකොප්ටරයකින් පෙන්සිල්වේනියාවේ රෝහලකට රැගෙන ගොස් ඇති බවත් වාර්තා වෙයි .

වැඩිදුරටත් ඇති වාර්තා අනුව මේ ප්‍රහාරය හේතුවෙන් වේදිකාවේ සිටි නිවේදකයාද තුවාල ලබා ඇත.

ප්‍රහාරය සිදු කළ නිව් ජර්සිහි පදිංචි 24 හැවිරිදි සැකකරු නිව්යෝක් ප්‍රාන්ත පොලීසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත.

1988 වසරේදී ද සාටනික් වර්සස් කෘතිය රචනා කළ සල්මන් රුෂ්ඩි ඉස්ලාමීය අන්තවාදී සටන්කරුවන්ගේ තර්ජනවලට ලක්ව සිටියේය.

අරගලය සහ ජවිපෙ !

අරගලයෙ ජවිපෙ හිටියද?
සමහරු නෑ කියනව
ජවිපෙ කියනව හිටිය කියල.

මම අරගලභූමියට ගියපු දවස් කීපයෙම ජවිපෙ දන්න මූනු හුගක් දැක්ක. නොදන්න මූනු ඕන තරම් ඉන්න ඇති. ඔවුන් සෙනග ගෙනාව , මහන්සි උනා.
ඉතින් ඇයි අරගලේ හිටියෙ නෑ කියන්නෙ සහ අපි හිටිය කියල කියන්න වෙන්නෙ.

වීරයා මැරිල නාට්‍යයෙ දෙබසක් තියනව
"මම දෙවියන් වහන්සෙ...
උබ දෙවියන්වහන්සෙ උනාට වැඩක් නෑ පාප් වහන්සෙ දන්නෙ නැත්නම් .."

අරගලයෙ ඉන්නව පාප් වහන්සෙල , එයාල තමයි අරගලේ මතවාදය ප්‍රකාශ කරන්නෙ.
ජවිපෙ ඒ පාප් වහසෙලාගෙ මතයට එකග නෑ. ඒත් එයාල ඒක ප්‍රසිද්ධියෙ කියන්න ගියේ නෑ කොන්වෙයි කියල බයේ. ඒ නිසා ජවිපෙ ශාරීරිකව අරගලය තුල හිටියට මතවාදී පැවැත්මක හිටියෙ නෑ.

Chinthana Dharmadasa අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ වගේ අය අරගලයේ පාප් වහන්සෙලාගෙ (පෙරටුගාමීදායක සභාවේ) මතයට ප්‍රතිවිරුද්ධ පැවැත්මක හිටිය. ඒනිසා ජවිපෙට වඩා ඔවුන් අරගලය තුල හිටිය.

දියවන්නාවෙන් එලියෙ බලයට විරුද්දව අදහස් දක්වපු ඒ කුඩා පිරිස නැත්නම්, අරගලයෙ ප්‍රතිපක්ෂය වෙන්නෙ මිලිටරිය විතරයි. ඒනිසා අරගලය තුල ජවිපෙට වඩා පැවැත්මක් ඒ අයට තිබුන.

ජව්පෙ දැනුත් ඉන්නෙ මේ ප්‍රතිවිරෝධයෙ
දියවන්නාව ඇතුලෙන් උත්තරයක් හොයනවද
දියවන්නාවට පිටින් උත්තරයක් හොයනවද

මේ උගතෝකෝටිකයට පිලිතුරක් ඉක්මනින් ජවිපෙ හොයාගන්න එක ජවිපෙට වගේම සමාජෙටත් තීරණාත්මකයි.
මම හිතන්නෙ ජවිපෙ කැමති සහ එකග දියවන්නාව ඇතුලෙන් (system එක ඇතුලෙ) උත්තරේකට.
මේ වෙලාවෙ ජවිපෙ ගන්න මේ තීරණය හරිම වැදගත් , එය විසින් ජවිපෙ සහ සමාජයෙ පැවත්ම තීරණය වෙනව. ඒක මගහරින්න මගහරින්න ජවිපෙ විශාල වියවුලක පැටලෙනව. ඒ ව්යවුල සමාජයම විනාශ කරනව.

මේ පවතින තත්වයට විසදුම් සොයන්න ජවිපෙ දායක වියයුතුමයි. ඔවුන් දායක කරගත යුතුමයි. ඉතිහාසය විසින් නිර්මාණය කරඇති තත්වය මගහැර නිරීක්ෂකයන් වීමට නොහැකි තරමට ඉතිහාසය විසින්ම ජවිපෙ වැඩිහිටියන් බවට පත්කරල තියෙන්නෙ. පෙරටුගාමීන්ට මෙන් කොල්ලො කුරුට්ටො සමග කරන සෙල්ලම් කරන්න ජවිපෙට තවදුරටත් බැහැ.

සමාජයක පැවැත්ම ඔබේ තීරණ මත පවතී.
මේක කිව්වහම ආඩම්බර වෙන්න එපා.
බය වෙන්න.
ඉක්මනින් තමන්ගෙ තීරණවල පදනම හදාගන්න. එතන පවතින්න .

වරුණ දීප්ත රාජපක්ෂ ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි

හර්ෂ : රවි කරුණානායක ජනපති මන්දිරයට වැද්දගෙන ඌරගෙ මාළු ඌර උඩ ම තියල කපන්න කලින් !

(21වන ශතවර්ෂයේ නව-නූතන දේශපාලනාර්ථික ප්‍රකාශනය)

“විසංකාරයා කවදත් කීවේ මතුපිට සරල වර්තමානය ගැන නෙවෙයි.

විසංකාරයා හැමවිට ම කීවේ අතීතයෙන් සහ වර්මානයෙන් පෙරාගත් දත්ත සහ තොරතුරු විශ්ලේෂනද, න්‍යායික පරිකල්පන සහ ප්‍රායෝගික අත්දැකීම් ද ඇසුරෙන් අනාගතයේ සිද්ධවෙන ඉතිහාසීය සිදුවීම් ගැන යි.

“ඔන්න මම මීට මාස ගාණකට කලින් ආර්ථික ඔස්තාද් හර්ෂ ද සිල්වා කියන පොතේ-ගුරාට යෝජනා කරපු දේ දැං සිද්ධවෙමින්, එයා රනිල් වික්‍රමසිංහ පස්සේ දපනෙ වැටිලලු...”
ඉතිං රවි කරුනානායක ජනපති මන්දිරයට වැද්දගෙන රනිල් වික්‍රමසිංහ විසින් ඌරගෙ මාළු ඌර උඩ ම තියල කපන්න කලින්, ටිකක් පය ඉක්මන් කළොත් හොඳයි නේද හර්ෂයෝ ...?

1948න් පසු ලංකාවේ තීරණාත්මක දේශපාලනික හැරවීම් බොහොමයක් සිදුකෙරී ඇත්තේ, සෘණාත්මක මනුස්සාවේග (Negative Human Emotions) පදනම් කරගෙනයි. විෂය සහ විෂයාන්තර ගුණ සලකන, සබුද්ධික සවිඥානයකින් බිහිකරදෙන සාමකාමී දේශපාලනික හැරීම්වලට හේතුවූ මනුස්සාවේග බොහොමයක් අප්‍රසිද්ධ යි සහ අවම යි. ඒ නිසා මෙතෙක් මෙරටේ උදාවූ හැම තීරණාත්මක වර්තමානයකදී ම “ඉදිරි දේශපාලනය” විදිහට අපි හැබෑවට ම අත්දුටු බොහෝ දේ අපේ ම අතීත ගතිගුණවල යළි පිළිබිඹුවක්. සාමාන්‍ය ස්වභාවික වරණයක් අනුව කීවොත්, දොඩම්ගහක් උවමනා නම් දොඩම් පැලයක් සිටුවිය යුතු අතර, දෙහි ගහක් වවාගෙන එයින් දොඩම් බලාපොරොත්තු වීම අනුවනකමකි.

මනුස්සාවේගයක් හෙවත් “මනුස්ස ආවේගයක්” කියන්නේ, ගෙවෙන ඕනෑ ම වර්තමාන නිමේෂයක දී මනුෂ්‍යයාට තම තෝරාගැනීම් සිදුකිරීමට, තීන්දු ගැනීමට සහ ක්‍රියාත්මකවීමට බලපාන සතුට, දුක, කලකිරීම, භය, මවිතය සහ තරහව වැනි වූ, තවම සබුද්ධිකතාවයට (Rationality) වර්ධනය වී නැති ප්‍රාථමික මානසික තත්වයන්ට යි.

ඒ අනුව, මානව සංවර්ධනයට අදාළව “සාධනීය මනුස්ස ආවේග” සහ “නිෂේධනීය මනුස්ස ආවේග” කියා දෙවර්ගයක් හඳුනාගන්න පුළුවන්. ඊට අමතරව මනුස්ස හැඟීම්, සංවේදන, සවිඥානකත්වය වගේ දේවලට ද මේ ධනාතමක සහ සෘණාත්මක නියෝජනයන් තියෙනව. මෙහිදී ලක් රටේ දේශපාලනයට අදාළව ප්‍රධාන මැදිහත්වීම් බොහොමයක් සිදුව ඇත්තේ මනුස්ස ආවේගවලින් (Emotions) නිසා, අපි ඒවා විමසීමට යම් ප්‍රමුඛත්වයක් දී අනාගතය දෙස බලමු!

ජේසුස් මිතුරන්ට ඇති ආදරය වෙනුවෙන් ජීවිතය අතහැරීම හෝ බුදුන් ගිහිගෙයින් නික්ම යාමට තීරණය කිරීම හෝ හේතුවෙන් එහි සමාජීය-ථලයන් ලෙස අවසානයේ දී සබුද්ධික සවිඥානයක ප්‍රතිඵල අත්කරගනු ලැබූව ද, එම තීරණ ගත් මුළ් මොහොතේ ඒවා සිදුවු‌ණේ, ඒ ගෙවුණ මොහොතේ ලෞකික මනුස්ස ආවේගයක තල්ලුවක් (Human Emotional drive) නිසයි.

අප එවැනි සිත්හැරීම් තේරුම්ගත යුත්තේ, ලෞකික මනුසස්සාවේග ලෙසයි. නුමත් අදාළ සිත්හැරීමෙන් පසුව ශාස්තෘවරයාණෝ තම පෞර්ෂ තුළ සිදුකරගත් විප්ලවීය අධ්‍යාත්මික වෙනස හරහා නව සබුද්ධික සවිඥානක්තවයක් ලොවට බිහිකොට, එයින් සමාජ අධ්‍යාත්මය ද නිවී සැනසවීමේ විපරියාසික බලපෑම් සිදුවූ නිසාවෙන්, මේ සිත්හැරීම්වල මූළය “ධණාත්මක මනුස්සාවේග” විදිහට ලොව විසින් වැළඳගෙන ඇත. එසේම ශතවර්ෂ ගණන් ගෙවෙද්දී විකෘතාරූපික වෙමින් හෝ ඒ බිහිවූ සබුද්ධික දහම්වල පොදුහරය අදටත් සුරැකී පවතී.

දකුණු ඉන්දියානු හින්දුවරුන් විසින් මූණට කෙලගසත්දීත් ඉන්දීය පරිවාර ජනයා වෙනුවෙන් මරණය තෙක් කැපවුණු තෙරේසා මව් තුමියද, ලොවපුරා සාමය, ප්‍රචන්ඩත්ව-විරෝධය සහ කරුණාව පතළ කරන්නට උරදුන් 14වන දලයි ලාමාවරයා ද, ලංකාවේ පන්සල් දේපල ද ඇතුළු සියළු ලෞකිකත්වය අතහැරීමේ යොමුව තම ක්‍රියාවෙන් ම ඉගැන්වූ රේරුකානේ චන්දවිමල හාමුදුරුවන්වහන්සේ ද, වසංගත රෝග සමයක වගකිවයුත්තන් නුවර රාජධානිය හැරදමා යත්දී, එහි අතරමං වූ සාමාන්‍ය ජනයාව හැරදමා නොගස් තමන්වද වසංගතයෙන් මරණයට පත්වන තෙක් රැඳී සිටි ජෝසප් වාස් මුනිවරයා ද අපට ප්‍රකට කරන්නේ “ධනාත්මක මනුස්සාවේගයකින්” පටන් ගෙන පසුව සබුද්ධික සවිඥානකත්වයක් කරා දියුණු කළ සමාජ-ථලයන් ය.

සෘජු දේශපාලන කෝණයකින් බැලුවොත්, ලිබියාවේ පැවති ඉතාලියානු යටත්විජිතවාදයට එරෙහිව කාන්තාරයේ ගරිල්ලා සටනක් මෙහෙයවා අවසන තමාව ප්‍රසිද්ධියේ එල්ලා මරාදමන තීන්දුව නිදහසේ භාරගත් අල්කුරාන් ශාස්ත්‍රඥ ඔමාර් මුක්තාර් ද, ආජින්ටීනාවේ ඉපිද කියුබාවේ විප්ලවයට උරදී ජයගෙන, කියුබානු ආණ්ඩුවේ සියළු තනතුරු වරප්‍රසාද අතහැරදමා බොලීවියාවේ අසීරු දුෂ්කර විප්ලවයට උරදෙමින් සිටියදී මරාදැමුණු චේ ග වාරා ද, ඉන්දියාවේ හින්දු-මුස්ලිම් වරිග සටන්වලට එරෙහිව අවිහිංසාවාදී මාරාන්තික උපවාසයන් කර පසුව වරිගවාදී වෙඩිපහරකින් ම මිය ගිය මහත්මා ගාන්ධි ද අපට කියදෙන්නේ, ලෝක දේශපාලනය තුළ ලෞකික වරප්‍රසාද අත්හැරීම කියන ධනාත්මක මනුස්සාවේගයක් පසුව සබුද්ධික සවිඥානකත්වයක් කරා එසවූ ප්‍රගතිශීලී සමාජ භාවිතයන් ය.

අනෙත් පැත්තෙන් අතිදක්ෂ චිත්‍ර-ශීල්පියෙකු සහ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පියෙකු වූ ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ රෙසියුමේ එක හෙවත් ඇප්ලිකේෂන් එක වියනාවේ ලලිත කලා ඇකඩමියෙන් ප්‍රතික්ෂේප වීමෙන් පසුව, හිට්ලර් කලාව අතහැර යුදෙව් විරෝධී නාසිවාදී යුධ-දේශපාලනයට පිවිසීමට සිත්හරවාගන්නට බලපෑ තීන්දුව ද ප්‍රාථමික ලෞකික මනුස්සාවේගයකින් සිදුවූ තල්ලුවකි. එහෙත් එයින් 1941-1945 වසරවල් අතරතුර නාසි ජර්මනියට යටත් යුරෝ දේශයන්හි ජීවත් වූ ලොව සමස්ත යුරෝ-යුදෙව්-ජනතාවගෙන් තුනෙන් දෙකක් හෙවත් මිලියන 6ක් තරම් මිනිසුන් ගෑස් කුටිවල දමා ඝාතනය කිරීම නැමති සමාජ-ඵලය බිහි කෙරුණු නිසා හිට්ලර්ගේ ඒ හිත් හැරීමට හේතුවූයේ “සෘණාත්මක මනුස්සාවේගයක්” බව ශිෂ්ට ලෝකය විසින් අදටත් උපුටා දක්වයි.

මෙලෙස ධනාත්මක මනුස්සාවේග දියුණු සමාජ-ඵල දිගුවන් බිහිකරන අතර සෘණාත්මක මනුස්සාවේග සමාජ-ඵල විනාශය ඇති කරයි.

මෙවර විසංකාරයා හෙළිදරව් කරන්නේ, ලක් කොදෙව්වේ ඇතිවූ සෘණාත්මක වරිගවාදී මනුස්සාවේග විසින් රට කුමන ආර්ථික අන්තයක් කරා ගෙනගියේ ද යන්නයි. මීට අත්තනෝමතික පාලකයින් සේම, පාලකයින්ට විරුද්ධව අරගල මෙහෙයවූ නායකත්වයන්ද, රාජ්‍ය පරිපාලන ව්‍යූහවල සේවකයින්ද, මේ දෙතුන් කොටසම නියෝජනය කළ ජනතාවද විවිධ ප්‍රතිශතයන්ගෙන් වගකිව යුතු වෙයි. ඒ නිසා කිසිකෙනෙකුට ලේසියෙන් පොන්තියුස් පිලාත් සේ අතසෝදා ගැනීමට නොහැකි අතර, සියල්ලෝ ස්වයං-විවේචනය කිරීමට බැඳී පවතී. ඉදින් පහත දැක්වන දේශපාලන මනුස්සාවේගවලට මේ තුන්පාර්ශවයේ ම මැදිහත්වීම කෙබඳුදැයි ලක් රටේ ආණ්ඩු, විපක්ෂ, රාජ්‍ය ආයතන සහ වැසියෝ ජාතික මට්ටමින් රිසර්ච් නොකළාට, ගෝලීය මට්ටමින් එය මේවන විටත් සිදුවී අවසන්.

දැන් අපි ඒ සෘණාත්මක මනුස්සාවේග විමසා බලමු!.

බලන්න, 1950 දශකයේ බණ්ඩාරනායකගේ කාබනික-මොළය සහ අනෙකුත් පඩික්කංවාදී කාබනික-මොළවලින් (Organic Bio-Chemical Brains) වැපිරූ ආර්ථික විරෝධී සහ ඊනියා සිංහල-ඔන්ලිවාදී කල්පිත වරිග දේශපාලන කතිකාවේ පූර්ව-නූතන කුහක මනුස්සාවේගය දිහා.

ඩී.ඇස්ගෙන් පසුව ඩඩ්ලිට නොදී යූඇන්පීකාර සිංහල නූගත් බණ්ඩාරනායකට යූඇන්පියේ නායකත්වය දුන්නේ වී නම්, බණ්ඩාට මෙවන් කුහක සිංහල වරිග මනුස්සාවේගයක් එන්නේ නැත. අන් අයවළුන් භාරදුන්නත් පිළිගන්නේ ද නැත. වෙන්නට තිබුන මහා ව්‍යසනයක් දක්වා ඔඩු නොදුවා සියළු වරිග උවමනා ප්‍රශ්නයක ස්වභාවයෙන් ඇරඹි තැනම ලොප් වනවා ඇත.

බලන්න, බණ්ඩාරණායකගේ ම වරිග කතිකාව අනෙකා කරගෙන බිහිවූ චෙල්වනායගම්ගේ සහ දෙමල ප්‍රභූන්ගේ කාබනික-මොළවලින් (Organic Bio-chemical brains) වැපිරූ ආර්ථික විරෝධී සහ දෙමල වෙල්ලාල-කුලවාදී වරිග අනු-දේශපාලන කතිකාවේ පූර්ව-නූතන අවස්ථාවාදී මනුස්සාවේගය දිහා.

බණ්ඩාරනායක යූඇන්පියේ නායකයා වී ඒ හරහා රටේ දෙවෙනි අගමැති වී පාර්ලිමේන්තුව සහ ව්‍යවස්ථාව ඉංග්‍රීසි ඩොමීනියන් තත්වයෙන් ම පවත්වාගෙන ගියේ වී නම්, චෙල්වනායගම් සහ ඔහුගේ වෙල්ලාල ප්‍රභූ සහචරයින්ට 50ට 50ක් ඉල්ලන දෙමල වරිග මනුස්සාවේගයක් සමරන්නට අවස්ථාව පෑදෙන්නේ නැත. එල්ටීටීය වෙනුවෙන් වරිග පීතෘත්වයක් බිහිවන්නේ ද නැත.

බලන්න, මේ බණ්ඩා සහ චෙල්වාගේ කතිකා සහ අනු-කතිකා දෙකෙහි ම දෙවෙනි උපායශිලී දිගුව ලෙස 80-90 දශකයේ කරලියට ආ සිරිල් මැතිව්, නලින් සිල්වා සහ චම්පික රණවකගේ කාබනික-මොළවලින්(Organic Bio-chemical brains) වැපිරූ ආර්ථික විරෝධී සහ සිංහල-යුධවාදී වරිග දේශපාලන කතිකාවේ නූතන තක්කඩි මනුස්සාවේගය දිහා.

ප්‍රභූ බණ්ඩා සහ ප්‍රභූ චෙල්වා නොහිටින්නට සිරිල් මැතිව් සහ නලින්, සිල්වාටත් ඔවුන් දෙපලගේ ප්‍රචන්ඩ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ චම්පිකටත් දේශපාලන ග්රවුන්ඩ් එකක් ඉදිවන්නේ නැත. (ඩී.ඇස්ට ජේ.ආර් තරම් මොළයක් තිබුණා නම්, කළ යුතුව තිබුණේ බණ්ඩාට යූඇන්පියේ නායකත්වය දී කෙලවාගන්නට ඉඩ හැරීම යි. එහෙම වුණා නම් බණ්ඩා ම පරාජය භාරගෙන නැවත තම ඔක්ස්ෆර්ඩ් මිතුරු මිතුරියන් සොයාගෙන එංගලන්තයට ම ආපසු යන්නට ඉඩතිබුණා.)

බලන්න, ඉහත කතිකා තුනෙහිම සංයුක්ත ස්වභාව බිඳ දමමින්, ඒ එක් කතිකාවක් හෝ තුන ම හෝ සංයුක්තව අනෙකා කර නොගනිමින්, බුද්ධි-විරෝධී ලෙස සහ නාසිස්කවාදී(Narcissist) ලෙස විටින් විට යටකී කතිකා සහ අනු-කතිකා තුනෙහිම කැබලිති තැනින් තැනින් කොනහා උපුටාගෙන, ඒවා එවලෙට අනෙකා කරගනිමින් සහ තම අවිඥානික සුළු-කුලවාදී පදනම අනුව යමින් බිහිකරගත් බාලසිංහම්-ප්‍රභාකරන් දෙබෑයන් සහ ඒ පන්නයේ උදවියගේ කාබනික-මොළවලින්(Organic Bio-chemical brains) වැපිරූ දෙමල වරිග අනු-දේශපාලන කතිකාවේ යුධකාමී වූ මරාගෙන-මැරෙන-නූතන-ත්‍රස්තවාදී මනුස්සාවේගය දිහා.

බණ්ඩාරනායක, චෙල්වනායගම්, සිරිල්මැතිව්, නලින් සිල්වා සහ චම්පික රණවක ද, 1983නේ ජූලි කලබලයට සප් එක දුන් ආර්. ප්‍රේමදාසගේ කෙහෙල්වත්තේ මැරයන්ද නොවන්නට උතුරු නැගෙනහිර වැදගත් මධ්‍යම පංතකියින් පයිසෙකටවත් ගණන් නොගත් ප්‍රභාකරන්-බාලසිංහම්ගේ ශිවදෙවියා අවිඥානය කරගත් මරාගෙන මැරෙන 30වසරක නූතන ත්‍රස්තවාදී යුධයක් වර්ධනාත්මකව රටතුළ ඇවිලෙන්නේ නැත.

බණ්ඩාරනායකගේ සෘණාත්මක මනුස්සාවේගයෙන් පටන්ගෙන චෙල්වනායගම්, සිරිල් මැතිව්, නලින් සිල්වා සහ චම්පික රණවක ද, ප්‍රභාකරන් සහ බාලසිංහම් ද හරහා කූඨප්ප්‍රප්තියට පත් වූ මේ සංකීර්ණ වරිගවාදී දේශපාලනයට තුඩුදුන් ප්‍රාථමික සෘණාත්මක මනුස්සාවේගයන් (Fundamental Negative Emotions), ආර්ථිකයට අදාළ නැති භාෂා-ව්‍යූහයන්(Language Structures) තුළින් තාර්කික කිරීමට යෑම නිසා, එම භාවිතයෙන් විනාශකාරී සමාජ-ඵල-දිගුවන් 03ක් මූලික වශයෙන් රටට හිමි කර දී ඇත.

1.) සිංහල භාෂාව රාජ්‍ය භාෂාව කිරීම නිසා ඉංග්‍රීසීන් හඳුන්වා දුන් කාර්මික විප්ලවානුකූල ඉංග්‍රීසි ආර්ථිකයට තිබූ ඉංග්‍රීසි දේශපාලන භාෂා-ව්‍යූහය යටපත්ව අවලංගුවී, රටේ සමස්ත ආර්ථිකයට දේශපාලන භාෂා-ව්‍යුහයක් නොමැතිව ගොස්, පාර්ලිමේන්තුව තුළ සහ ඉන් පිටත ආර්ථිකය සහ දේශපාලනය වෙන්-වෙන්ව වර්ධනය වන සහ කතාබහ කරන භාෂා-දැනුම ව්‍යුහ දෙකක් බවට පත්වීම.
ඒ හරහා ආර්ථික දැනුම දේශපාලනයෙන් හුදෙකලා වීමත්, දේශපාලනයේ භාෂා-ව්‍යුහ විවේචනය කිරීමෙන් ආර්ථික භාෂා-ව්‍යුහය මතු නොවීමත් කියන විකෘතිය ප්‍රතිපල වීම.
එහි අතුරුඵලයක් ලෙස දේශපාලනඥයා, ආර්ථික වගකීම් නොසලකා සිංහල හෝ දෙමල ජාතිය ගැන පමණක් පාරම්බාමින් නිදහසේ ජනතාව රවට්ටන භාවිතාවකට ක්‍රමයෙන් ඇබ්බැහි වීමත්, ඒ හරහා රාජ්‍ය ආධිපත්‍යය කෙමෙන් බිඳ වැටෙමින් ආණ්ඩුව රාජ්‍යයට වග නොකියන, දේශපාලන හෙංචයින්ට තනතුරු දෙන ජුන්ටාවක් බවට පත්වීම.

2.) සිංහල භාෂාව රාජ්‍ය භාෂාව කිරීම නිසා සාමාන්‍ය පංතියේ බහුතර ජනයාට ඉංග්‍රීසි භාෂා දැනුම අහිමි කිරීම. ඉංග්‍රීසි භාෂාව කොළඹ සහ අනෙකුත් නගරවල ඉහළ-මධ්‍යම පංතික පවුල්වල වරදානයක් බවට පමණක් පත්වීම. (හැඟවුම්කරණීය උදාහරණයක් ලෙස බණ්ඩාරනායකගේ ජීව-විද්‍යාත්මක පුතා වූ අනුර බණ්ඩාරනායකට තම ඉහළ පංතික ගෙදරින්, රාජකීය විද්‍යාලයෙන් සහ විදෙස් විශ්ව විද්‍යාලවලින් ඉංග්‍රීසි මාධ්‍යයෙන් හදාරන්ට ලැබීම නිසා වේගයෙන් ඉංග්‍රීසියෙන් හැදෑරීමට සහ ඉංග්‍රීසිය හැසිරවීමට හැකිවීමත්, බණ්ඩාරණායකගේ දේශපාලනික අවජාතක පුත්‍රයා වූ චම්පික රණවකට අයාසයෙන් ඉංග්‍රීසි කතා කරමින් සම්මුඛ සාකච්චාවලට මුහණ දෙන්නට වීමේ අසාධාරණ ඉරණමට ගොදුරු වීමට වීම සසඳා බලන්න.)
මෙලෙස ජනයාට ද්වීභාෂිකව ආර්ථිකය තුළ මැදිහත්කරුවන් වීමේ අවස්ථාව අහිමිවී ගොස් දැනට වසර 66කි.

3.) 1953න් පසු 2022 වනතුරුම ජනතාව සිංහල, දෙමල, මුස්ලිම් ලෙස බෙදී දේශපාලනය කිරීම හේතුවෙන් මහා සිවිල් වරිග සටන් ඇතිවීම, යුද්ධ ඇතිවීම, දක්ෂතාව සහ බුද්ධිය හිමි අතිවිශාල තරුණ සහ තරුණ නොවන මනුස්ස ජීවිත ප්‍රමාණයක් අහිමිවීම, විශාල දේපල හානි සිදුවීම, විදෙස් දේශපාලනාර්ථික බලපෑම්වලට හසුවීමට ලෙහෙසි පහසු ගොදුරු බිමක් බවට ශ්‍රී ලංකාව පත්වීම.
1956න් පසුව වසර 66ක් යනතුරු ආර්ථිකය අමතක කර, දේශපාලනයේ ප්‍රධාන සංවාදය සිංහල සහ දෙමල වරිග භාෂා අතර ප්‍රශ්නයේ සාකච්චාවක් බවට පමණක් පත්කරගනිමින් සිටීමේ ප්‍රතිඵලයක් හැටියට, ජනතාවගේ මූලික අවශ්‍යතා පවා අභියෝගයට ලක්වන තුරු ම, ජනතාවට ආර්ථිකය කඩා වැටෙන බව අවිඥානිකව තිබීම සහ සවිඥානක කළත් ගණනන් නොගැනීම.

අද හදිසි කඩා වැටීමට හේතු ලෙස දේශපාලකයින් විසින්(විශේෂයෙන් වරිගවාදය පදනමින් බිහිවූ ශ්‍රීලනිප දේශපාලකයින් විසින්) “ආර්ථිකය ප්‍රාග්ධනයෙන් කෑලි කඩාගන්නා ජාවාරමක් බවට” පොදුජනයාට පූර්වාදර්ෂය සැපයීම ද, රාජ්‍ය ආයතනවලට එන නාගරිකයන් ලෙස පුහුණු නොවූ ගැමි සේවකයින්ට සේවා ඉලක්ක නොදීම දඩමීමා කරගෙන ඔවුන් ද සේවාකාලයෙන් වැඩිමනත අයිස්ගසමින් වැටුප් ලබන සහ වැඩ වර්ජන හිතකාමී පිරිසක් වීම ද, ඒ හරහා පාඩු ලැබූ රටේ රාජ්‍ය ආයතන දල ජාතික නිෂ්පාදනය ඉවක් බවක් නැතුව කාදමන(ඩොලර් සංචිත ගිලදමන) ආයතන බවට පත්වීම ද, සමෘද්ධිය වැනි සුභසාධන ලබන ජනතාවගේ ප්‍රමාණය සුළුතරයක් නොවී බහුතරයක් වීම ද මතුපිටින් දැකිය හැකිය.

එහෙත් මේවා රෝගයේ රෝග ලක්ෂණ මිස රෝග නිධානය නොවේ.

රෝග නිධානය වන්නේ වසර 66 වසරක් තිස්සේ ජනතාවට ආර්ථිකය අමතක කළ දේශපාලනයක් කාතබහේ පැවතීමට බලකරන ලද බණ්ඩා-චෙල්වා-නලින්-චම්පික-ප්‍රභාකරන්වාදී වරිග දේශපාලන කතිකා අධිනිෂ්චය වීම යි.

එනිසා අසීමිත දූෂනය රටේ ව්‍යසනය පෙන්නුම් කරන රෝග ලක්ෂනයක් මිස, රෝග නිධානය නොවේ. රෝග නිධානය වන්නේ 66 වසරක වරිගවාදය බව දැන්වත් ජවිපෙ විසින් රට පුරා ප්‍රචලිත කළ යුතුව ඇත.

ප්‍රාග්ධනයේ ගෝලීයකරණ ආර්ථිකය ලක් රටට බලපාමින් ඩොලර් සංචිත හිඳී යන තෙක් ම කාටවත් මේවා ප්‍රශ්න, ගැටළු, අර්බුද හෝ ව්‍යසන ලෙස පෙනුනේ නැත. වරිගවාදය අනුව දේශපාලනය කිරීමෙන් කාලය කා දැමීම නිසා අපි අපේ ජාතික ආර්ථිකය ගෝලීය ආර්ථිකය තුළ සුදුසුකම් ලැබූ ව්‍යූහයක් බවට පත්කරගැනීම 1994 සිට වසර 28ක් පුරා ම අතපසු කර දමා ඇත. ඒ හේතුවෙන්, දැන් කලාපීය සහ ගෝලීය ආර්ථිකවාදී දේශපාලනය අපිට වරිගවාදය අවසන් කර දමන හැටිත්, ඊළඟට ගෝලීය ධනේෂ්වර සිස්ටම් එකට සෙට් වෙන හැටිත් අමුතුම නව-නූතන භාෂාවකින් කියාදීමට පටන්ගෙන ඇත. එය මේ වනවිට ක්‍රියාවෙන් ද ඔප්පු කර හමාරය.
ඒ නිසා රනිල් වික්‍රමසිං ජනාධිපතිවීම පොහොට්ටුවේ කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස හඳුනාගැනීම අදේශපාලනික ය. රනිල් වික්‍රමසංහ ජනාධිපතිවීම අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයන් කෙර් විශ්වාසය තබන ගෝලීය සහ කාලපීය දේශපාලනයේ ආර්ථික ආඥාවක් ය.

ඒ නිසා වසර 66ක් තිස්සේ අපේ ගරා වැටෙන ආයතන ක්‍රම-පද්ධතියෙන් කරගන්නට බැරිවූ දේ, ගෝලීය නව-නුතන තාක්ෂණික නිෂ්පාදන උපකරණ(Neo-Modern technological Means of Production) හරහා ඉශ්ඨ සිද්ධ වීමට පටන් ගෙන ඇත.

බලන්න, ලක් කොදෙව්ව තුළ මෙතෙක් තිබූ සියලු වරිගවාදයන්ට අදාළ කතිකාමය භාෂා-ව්‍යුහ සියල්ල එකවර පුපුරවා හැර කුඩු-සංසාර කර දමමින්, 1956යේ සිට වසර 66ක් තිස්සේ වරිගවාදයන් විසින් ගෙනා ජාතික ආර්ථික විනාශයේ අවසන් නටඹුන් මත 2022කේ දෙවෙනි භාගය එළිපත්තේ රනිල් වික්‍රමසිංහ ජනපති පදවිප්‍රාප්තිය හරහා ගෝලීය ධනේෂවරයෙන් යෝජිත ආර්ථිකවාදී නව-නූතන දේශපාලන කතිකාවක් සහ නායකත්වයක් හිස ඔසවා ඇති බවත්, ඒ නව ආගමනය පසුබිමෙහි පවතින එකී නව-නූතන ඓතිහාසික තෝරාගැනීම, මිනිස් කාබනික මොළ සහිත මැදිහත්වීම අවම අකාබනික-තාක්ෂණයට( Inorganic Technoilogy) අදාළ ඇල්ගෝ-රිදමයක තොරතුරු සහ දත්ත විශ්ලේෂණ අනුව සිදුවූ කෘතිම-බුද්ධි(Artificail Intelligence) ක්‍රියාදාමයක නොවැලැක්විය හැකි ප්‍රතිඵලයක් බවත් දන්නෝ දනිති.

මම මේ කියමින් සිටින දේ ලක් කොදෙව්වේ ජනාධිපති මන්දිරයේ ස්විමින්ග් පූල්වල නාපු සහ නව-නූතන එක්සියිස් මැෂින් රුවිතෙට පැදපු මාන්නක්කාර ගොං බයියන්ට තෙරෙන්නේ නැති නිසා කට උඩ බලි ඇරගෙන අහං ඉන්න තමයි තියෙන්නේ.

හිතවත් පුර-වැසියනි, ගම්-වැසියනි, මූකලන්-වැසියනි,

පුරාතන සේද මාවතේ පිහිටි ලෝක වෙලඳාම්කාර කොදෙව්ව, 2022 ගෝලීය ප්‍රාග්ධනයේ අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයක කැඳවීමට යටත්වූ මහා ජන අරගලයකින් අනතුරුව, අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයකින් ම යෝජනා කළ පරිදි රනිල් නම් පුද්ගල පෞර්ෂය ජනපති කරවන්නට පාදක වූ ගෝලීය කථාන්දරය දිගහැර දෙන්නට අවසරයි!

ආයුබෝවේවා අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයාණෙනි !

 ඇල්ගෝ-රිදමයක් යනු කුමක්ද?

සරලව ඇල්ගෝ-රිදමයක් යනු “ගැටළු විසඳීම පරිගණක තාක්ෂණයෙන් ම කරදීම” සඳහා යොදාගන්නා පදයකි.

 ඒ කියන්නේ?

ඇල්ගෝ-රිදමයක් කියන්නේ “නිෂ්චිත ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා මනාව අර්ථකතනය කරන ලද උපදෙස් සෙට් එකක්.” මේ උපදෙස් සෙට් එක ලබාදෙන්නේ මිනිස් මොළයකින් නොවන කොම්පියුටර් ප්‍රෝගෑම් එකකිනු යි. ඒ නිසා ම ගැටළුවක් විසඳීමේ ක්‍රියාපටිපාටිය වන්නේ ද මේ ඇල්ගෝ-රිදමය ම යි. ඇල්ගෝ-රිදමය උපදෙස් දෙන්නේ ආවාට ගියාට නෙවෙයි. ඇල්ගෝ-රිදමයක් උපදෙස් දෙන්නේ මිනිස් මොළයට වඩා දහස්වාරයක ධාරිතාවයක් සහිතව එකතුකරගත් තොරතුරු සහ දත්ත මිලියන ගණනක් තත්පර කිහිපයක් ඇතුළත එකවර විශ්ලේෂණය කරගනිමිනු යි.

අපි සංවර්ධිත පිටරටකට රෙසියුමේ එකක් හෙවත් ජීව-දත්ත ලේඛණයක් හෙවත් ජොබ් ඇප්ලිකේෂන් එකක් යවනකොට, ඒක පළමුවෙන් ම ගැලපෙන ලේඛනයක් ද නැතිද යන වග තීරණයකර තෝරාගනු ලබන්නනේ මනුස්සයෙකු නොවන ඇල්ගෝ-රිදමය නම් අජීවී කොම්පියටර් ප්‍රෝග්‍රෑමයකිනුයි. ඒ තෝරනු ලබන ජොබ් ඇප්ලිකේෂන් එක හැරුණුකොට තෝරානොගත් ඒවා නොගැලපෙන බව තීරණය කරන්නේ ද කාබනික මිනිස් මොලයක සහ ස්නායු පද්ධතියක මැදිහත්වීමක් නැති නව-නූතන තාක්ෂණ යන්ත්‍රයක් වන අජීවී කොම්පියටර්යේ ස්වයං-ප්‍රෝග්‍රෑමයක් ලෙස බිහිකර දෙන යෝජිත අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයකිනු යි.

තවමත් ගෝලීය ප්‍රාග්ධනයේ කෙන්ද්‍රීය ආධිපත්‍යය ලෙස පවතින ඇමෙරි-යුරෝ කලාපයේ නව-නූතන නගරවල සිට ඒ නගර ක්‍රියාත්මක කරවීම සඳහා යොදාගනු ලබන්නේ, නව-නූතන අකාබනික තාක්ෂණ උපකරණවලට අයත් දෘඩකාංග(Hardwear) සහ මෘදුකාංග(Softwear)වල උපකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක කෙරෙනා ඇල්ගෝ-රිදමයන් ය.

මේ ඇල්ගෝ-රිදමයන් විසින් ම ක්‍රියාත්මක කරවනු ලබන ලොව අනේක දේශයන්ට අදාළ කලාපීය දේශපාලනාර්ථික තීන්දු තීරණවලට පක්ෂ වන, ඇමෙරි-යුරෝ කෙන්ද්‍රයේ දකුණු ආසියානු කලාපයේ ප්‍රධාන නියෝජිතවරයා සහ කලාපීය බලවතා ද වන ඉන්දියන් රාජ්‍යය හරහා දකුණු ආසියානු කලාපයේ අනෙක් රටවල්වලට ඇල්ගෝ-රිදමයන්ගේ අවසන් දේශපාලන තීන්දු-තීරණ මොනවාදැයි ප්‍රකාශකොට මුදාහැරීම ගෝලීය ක්‍රියාපටිපාටියේ ම සාමාන්‍යයෙන් කොටසක් බව දන්නෝ දනිති.

ඒ අනුව දකුණු ආසියාවේ භෞමික මර්මස්ථානයක් වන ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවීමට සුදුස්සා තීරණය කරන ජීව-දත්ත හෙවත් ජොබ් ඇප්ලිකේෂන් කිහිපයක් අතරින් රනිල් ඇතූළට සහ අනුර, චම්ිපික, ජනරාල් ෆොන්සේකා, ඩලස් දොට්ට. සජිත්ට ඇපත් නැත. ඇමෙරි-යුරෝ ගෝලීය ධනේෂවරයේ දකුණු ආසියානු සැලැස් ම ඉන්දියාව හරහා දැන් අපවෙත දිගහැරී අවසාන ය. ඉදින් ආපසු හැරීමක් නැත. අනතුරක් සිදුනොකරගෙන නව-සිස්ටම් චේන්ජ් එකකට අනුගතවීම එකම විකල්පය වී ඇත.

එතකොට අර තෝරන වැඩේ කරන ඇල්ගෝ-රිදමයේ ෆෝමැට් එකට ගැලපෙන්නේ නැති ජොබ් ඇප්ලිකේෂන් ටික දොට්ට දැමුනා, නෙහ්? කොතරම් බුද්ධිමත් වුණත්, කොතරම් විෂය හදාරල තිබ්බත්, පොළවේ අත්දැකීම් කොයිතරම් තිබ්බත්, ජොබ් ඇප්ලිකේෂන් එකක් හෙවත් රෙසියුමේ එකක් හදන මූලික ඇල්ගෝ-රිදමික අනුපිළිවෙල කැඩුවොත්, ඒ මනුස්ස පුද්ගලයා දොට්ට තමයි. කොටින්ම කියුවොත් සිස්ටම් කැඩුවොත් ඔයාව දොට්ට දාන්නේ මිනිස් පාලකයෙක් නෙවෙයි, අකාබනික යන්ත්‍රයකින් ක්‍රියාන්විත වෙන ඇල්ගෝ-රිදමයක් විසිනු යි.

ඒ නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික රාජ්‍ය ව්‍යවස්ථාවේ එන සවෛරී රාජ්‍යයට අදාළ වගන්ති තවදුරටත් සාපේකෂ වන්නේ ලක් කොදෙව්වට හිමි ඉඩම හෝ මිනිස් ඔළුගෙඩි ප්‍රමාණය මත ම නොව, ගෝලීය කේන්ද්‍රය වන ඇමෙරි-යුරෝවේ ප්‍රාග්ධනයට දකුණු ආසියාව සම්න්ධයෙන් ඇති ආර්ථික න්‍යාය පත්‍රය පරිදි ය.

එතකොට පොහොට්ටු ආණ්ඩුව සහ විපක්ෂයේ සියළු මන්ත්‍රීලා තමන්ව රැකගන්න තැනට ඇදවැටී රනිල්ට චන්දය දෙන්නට සිදුකරවූයේ “දේශපාලන තත්වයක්” (Political Condition) අතිකරලීම මගිනුයි. පසුපසට කියවාගෙන ගියොත් එකී “දේශපාලන තත්වය” ඇතිවුණේ අරගලය නම් ජනඝෝෂක මැදිහත්වීම නිසයෙ. අරගලය කැඳවූයේ ලාංකීය මහ පොළවේ දේශපාලන පක්ෂයක් නොව සයිබර් එජන්තවරුන් ය. ඔවුන් එතනට යොමු කළේ ඇල්ගෝරිමදයන් බව යැයි කිව්වොත්, දැනට ඒ ඒජන්තවරුන්ට පවා ටිකක් ඔරේ මන්දං මානසික ගතියක් ඇතිවෙන්නට පුළුවනි. ඒත් මේ කියන දේට සිනහ නොවී නව-නූතනවාදී කේන්ද්‍රය විසින් තීන්දු තීරණ ගැනීමට ඇල්ගෝ-රිදමයන්ට පූර්ණ බලතල දීම පිළිබඳ ලෝක දැනුම හදාරන්න. බැරිනං මේ කියන දේට බඩවැල් ඇදෙනකං හිනාවෙලා, ආයෙ වතාවක් ජනාධිපති මැදුරේ ස්විමිං පූල්වල නාන්න ජනයා එවන්න! මේ පාර නම් අම්බානක කන්න වෙනවා සත්තයි!

ලෝකයේ තීන්දු ගැනීම කාබනික රසායනයේ සිට අකාබනික රසායනය දක්වා සීග්‍රයෙන් මාරුවෙමින් පවතිනවා. ඒ හින්ද මේ නව-නූතන ක්‍රමය එපා කියල නාහෙන් අඬල වැඩක් නැහැ.

මේ තමයි ඊළඟ යුගය!

යුගයේ තාක්ෂන ආධිපත්‍යය හදාරන්නේ නැතිව යුගයක් වෙනස් කළ නොහැකිය.

මේක තමයි මේ ඉසෙඩ් ජෙනරේෂන් එක ඇල්ෆා ජෙනරේෂන් එක දක්වා මාරුවෙන ඊළඟ තීරණාත්මක යුග මොහොත.

දැනටමත් ලක් කොදෙව්වේ නාගරික මධ්‍යම පංතික තරුණ තරුණියන් සහ පරිගණක ආශ්‍රිත ප්‍රජා හැරුණුකොට මේ කොදෙව්වේ ඉන්න කොදෙව්වාදී වැසියෝ බහුතරයකට මං මේ කියන ඇල්ගො-රිදම් කතාව ග්‍රීක් වගේ අපබ්‍රංසයක් වී ඇතැයි කියා මා නිෂ්ටාවට ම දන්නා නිසා, ටිකෙන් ටික පුළුවන් තරමින් ලිහල දෙන්නම්.

ඒ හින්ද මේ වියමන බරසාරයි හෝ මලවිකාරයක් වගේ කියල හැරදාල යන්න එපා!

අවසානය තෙක්ම රැඳී ඉන්න!

එපිසෝඩ් නහුතයක් තරම් ඇති ටෙලි-ඩ්‍රාමා එකකටත් වඩා වැඩි උනන්දුවකින් අවසානය තෙක් ම රැඳී ඉන්න. මොකද ඊට වඩා මේක වටිනව.

අනික මම මේ ලියමින් සහ හෙළිදරව් කරමින් ඉන්නේ, ඔහේලගේ ඊළඟ දශකයේ අනාගතය.

 හිතවත් පුරවැසියනි, ගම්වැසියනි, මූකලන් වැසියනි,

ලෝක ගෝලය නියෝජනය කරන වත්මන් 2022කේ සංවර්ධිත මානවයා තම අනාගත තොරාගැනීම් දිසානත කරඇත්තේ කොහාටද?

බලන්න!

“ලෝකයේ අපි විසින් නැරඹීම හෝ වින්දනය කිරීමට තොරාගත යුතු හොඳම දේ කුමක්දැයි අපිට කියාදෙන්නේ නෙට්ෆිල්ක්ස්. ලෝකයේ අපි මිළදීගත යුතු හොඳම දේ කුමක්දැයි අපිට දැනුම්දෙන්නේ ඇමසන් ජාලය. නෙට්ෆිල්ක්ස් සහ ඇමසන් දෙක ම දන්නැති අපේ රටේ ප්‍රජාවන්ට සිද්ධ වෙන්නේ, ඒවා දන්න උදවිය ඉදිරියේ හූල්ලන්න, හෑල්ලුවට ලක්වෙන්න සහ ඔවුන්ගේ පරිගණකවාදී මතයට යටත් වූ යටවැසියන් බවට පත්වෙන්න.

ඒ මොකද දන්නවද?

ඒ නොදන්නා උදවිය තවමත් හිතින්-මනසින් ඉන්නේ(being) මේ වත්මන් ගෝලීයකරණ ලෝකයේ නෙවෙයි. එයාලා හිතින්-මනසින් ඉන්නේ එයාලගේ සීමිත භෞමික ප්‍රාදේශිකත්වයන් තුළ විතරයි. ලක් කොදෙව්වො නම් ඉන්නේ(being) කොදෙව්ව තුළ විතරයි. ඒ අතරිනුත් බොහෝ උදවිය ඉන්නේ(being) පුරාතන ග්‍රන්තවල එන ජාතක කතා වැනි තවත් පූර්ව-නූතන කතාවලින් හිත් පුරවගෙන. එහම නැත්තම් සිරස සහ එහි හෙජමොනික නායකත්වය යටතේ පවතින ටෙලි නාලිකාවලින් සපයන මායාත්මක ටෙලිකතා ගෙඩිපිටින් ගිලින්නට හිත හදාගෙන(being). එහමත් නැත්තං සිංහල සහ දෙමල ඒෆ්බී එක ඇතුළෙ තම තමන්ව ම වමාරගන්නා කල්පිත සවයං-ගොසිප් වමනයන් නහුතයකින් ඩෝප් වෙලා(being). ඒ හින්ද ඒගොල්ලන්ගේ සිතේ සිතිවිලි සමස්තයට ඇල්ගෝ-රිදමය කියන සංකල්පය නොමැත්තක් සහ නොදත්තක්(non-being). වෙන විදිහකින් කිව්වොත් ගොංපාට් එකක්. නොදන්න දේවල් ගොන්පාට් විදිහට බැහැර කරන්න මේ කොදෙව් වැසියෝ හරි රුසියෝ.

එහෙත් හිතවත් පුර-වැසියනි, ගම්-වැසියනි, මූකලන්-වැසියනි,

ලොව සියළු භෞමික ප්‍රදේශ වසාගෙන පැතිරෙන පරිගනකමය සහ දත්ත සන්නිවේදනමය අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමික දේශපාලනාර්ථික ආධිපත්‍යයක් පවතින බව නොදැන හිටිය පළියට ඉන් ගැලවීමක් නම් ලැබෙන්නේ නැහැ. මොකද ඒක තමයි නව-නූතන සිස්ටම් එක මෙහෙයවන ඊළඟ ගතිකය. සිස්ටම් චේන්ජ් එකක් කරන්න කලින් සිස්ටම් එක දැනගෙන ඉන්න එපායෑ. සිස්ටම් එක පාලනය කෙරෙන්නේ ජාතික රාජ්‍ය ව්‍යවස්ථාවෙන් ම නොව, ජාතික රාජ්‍ය ව්‍යවස්ථාවත් පාලනය කෙරෙන්නේ ගෝලීය ක්‍රම-පද්ධතියකින්. ජාතික රාජ්‍යය ඊට පහසුකම් සපයා දෙන හුදු සහභාගීකරුවෙක්(Participator) විතර යි. ඒ හින්දා ගෝලීය ක්‍රමය දුවන ස්වයං-යන්ත්‍රණය වන්නේ ඇල්ගෝ-රිදමයන් බව අවබෝධ කරගන්නට ඔහේලාට දැන් කාලය එළඹ ඇත.

ඒ අනුව නෙට්ෆිල්ක්ස් සහ ඇමසන් හෝ අලිබබා දන්න උදවියට මේ හසුවීම ගැන කිව්වහම, අඩුම තරමින් තමන් අහුවෙලා ඉන්නේ මොහොකට ද කියලවත් එයාල දන්නව. නෙට්ෆිල්ක්ස් සහ ඇමසන්වත් දන්නේ නැති උදවිය හසුවෙලා හිටියට හසුවී සිටින්නේ කොහෙටද කියලවත් දන්නේ නැහැ. ඒ නිසා එයාලා වැරදි ඉලක්කවලට පහර එල්ල කරනවා. හරියට අනුර කුමාර රනිල්ව ජාතික පදනමකින් පමණක් විවේචනය කරනවා වගේ.

හරියට අපේ බොහෝ මිනිසුන් අපිට fඖෂධ ප්‍රතිපත්තියක් කියල එකක් තියෙනවද කියාවත් දන්නේ නැතුව, නූගත්කොමට ඔහේ දෙන බෙහෙතක් විශ්වාසයෙන් ගිලිනවා සහ බොනව වගේ. ඒ වගේ වැඩක් තමයි ඇල්ගෝ-රිදමයන් නොදත් අයට වෙන්නේ.

ඒ නිසා අනුර කුමාර ප්‍රවේසමෙන්! මන් මේ කියන දේ ඔයාට කලින් චම්පික රණවක ඉංජිනේරුවාට තේරුම් යාම, ඔයාගේ පක්ෂයේ අනාගත දේශපාලනය තව වසර 10කින් අවසන් වන්නට හේතුකාරක වේවි.

මෙයින් මම ඉඟි කර කියන්නේ, මේ වනවිටත් ගෝලීයව ක්‍රියාන්විතව පවතින අකාබනික තාක්ශණ-යාන්ත්‍ර නියෝජනය කරන ඇල්ගෝ-රිදමික ආධිපත්‍ය විසින් හොමෝසාපියනු මනුෂ්‍යයාගේ කාබනික මොළයට ඉහළින් හිඳ මිනිසුන්ගේ තෝරාගැනීම් හසුරුවනු ලබමින් ද, එසේ ම ඒ මිනිසුන්ගේ ඇතුළාන්තමය තොරතුරු රැස්කරගනිමින් ද, ඒ මිනිසුන් තම තමන් ගැන දන්නා තරමටත් වඩා ඔවුන් ගැන දැනගනිමින් සහ විශ්ලේෂනය කරගනිමින් ද පවතින බවයි. එබඳු අකාබනික-තාක්ෂණ-යන්ත්‍ර-සූත්‍රමය පාලනයකට මනුස්ස ලෝක ගෝලය හසුවෙමින් සහ හැඩගැසෙමින් පවතින බවයි.

මෙහි අවදානමක් ඇත්නම් එය වලක්වාගත හැක්කේ ගෝලීය ව්‍යවස්ථාවක මැදිහත්වීමෙන් ඇල්ගෝ-රිදමයන්ගේ ක්‍රියාකාරීත්වයට මනුස්ස සදාචාර නීති රීති අනුයුක්ත කිරීමෙන් පමණි. ජාතික රාජ්‍ය ඇතුළේ හිඳ මේ අවදානමට එරෙහිව කළ හැකි කෙංගෙඩියක් නෑ අනුර කුමාර.

ඉතිං නව-නූතන තාක්ෂණය ඉවත් කර ගමට යෑම නෙවෙයි මේකට උත්තරය. ඒ නව-නූතන තාක්ෂණයට මානවවාදී සදාචාර පද්ධතියක් ඇප්ලයි කරගන්න විදිහක් මතුකර ගැනීමයි මේකට උත්තරය. මේ වන විට ඒ ගැන ලොව පුරා කතිකාවන් ඇතිවෙමින් පැවතුනත්, තවමත් ක්‍රියාන්විත වීම පමාවෙමින් පවතින්නේ, ගෝලීය ව්‍යවස්ථාවක් පරිපූර්ණවීම සුනංගුවෙමින් පැවතින නිසයි. ඊට එක් ප්‍රධාන හේතුව වන්නේ දේශපාලනය තවමත් ජාතික රාජ්‍ය තුළ සුනංගු වෙමින් පැවතීම යි. ඒ නිසා මේ අකාබනික ගෝලීය අනතුරු වලක්වාගත හැක්කේ දේශපාලනය මුළුමනින් ගෝලීයකරණය කිරීමෙනුයි. දේශපාලනය ගෝලීයකරණය කිරීමෙන් ඵල නෙලාගන්නේ, කේන්ද්‍රීය බලවත් රටවලටත් වඩා පරිවාරගත දුප්පත් රටවල්.

මේ ඇල්ගෝ-රිදමයන්ට මනුස්සයටත් වඩා ඉහළම බුද්ධියක් තිබෙනවා වී නමුත්, එය මනුස්ස සංවේදනය, ආවේග, හැඟීම්, සබුද්ධිකත්වය සහ සවිඥූානකත්වය හඳුනන්නේ නැහැ. ඉතින් මේ ඇල්ගෝ-රිදමයන් නව-නූතන මනුස්ස සදාචාර නීති රීති පද්ධතියකට යටත්ව පවත්වාගෙන යා යුතු බවට ගෝලීය බුද්ධිමතුන් අදහස් පලකරමින් සිටිනවා. නමුත් ඒක කළ හැකිවන්නේ, නව ගෝලීය ව්‍යවස්ථාවක් තුළින් විතරයි.

බලන්න ...

ලෝක ගෝලය එහි ප්‍රශ්න, ගැටළු, අර්බුද සහ ව්‍යසනයන්ට අදාළ කරගන්නා කේන්ද්‍රීය ප්‍රස්තුත ය අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයන් හා බැඳී පවතිද්දී, ලක් කොදෙව්වේ බහුතරයක් උදවිය අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයක් කියන්නේ මොකක් ද කියාවත් දන්නේ නැහැ? ඒ කියන්නේ, මේ කොදෙව්වේ බොහෝ උදවිය තම තමන්ගේ අනාගතය ගැන තියා වර්තමානය ගැනවත් දන්නේ නැහැ. මේ රටේ කොදෙව් වැසියෝ අනාථ සහභාගිකරුවන් පිරිසක් විතරයි.

උදාහරණයකට මේ පහුගිය ටිකේ සිද්ධ වෙච්ච සාමාන්‍ය ජනයාට පොට්ට වූ අරගලය ගැන හිතන්න. මේ අරගලයට සහභාගී වූ මුල් නායකයින් සහ අරගලකරුවන් හුදු සහභාගිකරුවන් පිරිසක් විතරයි. අරගලයේ අවසන් ප්‍රතිපලය එයාල දන්නේ නැහැ. ඒක එයාල භුක්ති විඳින්න බලං හිටුපු සිහිනමය ප්‍රාර්ථනාවට ප්‍රතිපක්ෂයි. ඉතිං ඒකෙන් එයාලට වැඩකුත් නැහැ. අරගලය මෙහෙයවපු අයට වැඩකුත් නැහැ. හිතාගන්න බැරි දෙයක් සිද්ධවුනහම තමයි එයාල කලබල වෙලා අවදි වෙන්නේ. ඒයාලගෙ මේ අවිඥානිකවාදී ගතිගුණය ද ඒ වන විටත් ඇල්ගො-රිදමයන් විසින් දත්ත මිලියන ගණනක් ඇසුරෙන් විශ්ලේෂණය කරගෙන හමාරයි.

ගෝලීය කේනද්‍රයේ බලය අහිමි වූ ලෝකයේ ඕනෑම රටක ඕනෑම ප්‍රදේශයක සිද්දවෙන ඕනෑම වැදගත් සිදුවීමක් සිද්ධ වෙන්නේ, ඒ රටවල නායකයින් හෝ විපක්ෂය හෝ අරගලකරුවන්ගේ මනසවල් තුළින් ම නොවන බවත්, එය දත්ත මිලියන ගණනකින් සහ දත්ත විශ්ලේශනයන් දහස් ගණනකින් පෝසත් ගෝලීය ඇල්ගෝ-රිදමික ප්‍රෝග්‍රෑමයකින් මෙහෙයවන්නක් බවත් මම දැන් කිව්වොත්, මේ කොදෙව් වැසියෝ මට බඩ අල්ලගෙන හිනාවේවි. මොකද එයාල අරගලය කළේ එයාලගෙ හිතට අවංකව නිසා.

නමුත් චීනය විසින් ගෝලීයකරණය තුළ ඇමරි-යුරෝවට බැලමෙහෙවරකම් කරල සහ අපාදුක් විඳ උපයාගත් ගෝලීය ප්‍රාග්ධනය, ඇමෙරි-යුරෝ කේන්ද්‍රයේ ගෝලීය ප්‍රාග්ධන ප්‍රමාණය හා සමාන්තර වෙත්දී, චීන භාෂා-ව්‍යුහම යොදාගත් නව රහස් ඇල්ගෝ-රිදමයන් නිෂ්පාදනය කරගනිමින් පවතිනවා. අනාගතයේදී ඇමෙරි-යුරෝ ඇල්ගෝ-රිදමයන් විසින් ඒවා හැක් කරනවාද, නැතිනම් චීනය විසින් ඇමරි-යුරෝ ඇල්ගෝ-රිදමයන් හැක් කරනවාද යන්න කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් විතරක් නෙවෙයි. මේ දෙපාර්ශවයන් අතරින් සූර්්‍යග්‍රහ මණ්ඩලය තුළ දත්ත සහ තොරතුරු වැඩියෙන් ම රැස්කරගැනීමට හැකි පාර්ශවය ජයගනීවී. නැතිනම් දේපාර්ශවය අතර සහයෝගීතා ගිවිසුම් ඇතිවේවි. එහෙමත් නැතිනම් දෙපාර්ශවය අතර අකාබනික සයිබර් යුද්ධයක් ඇතිවේ. එහෙම යුද්ධයක් ඇතිවුණොත් චීනය මුළින් ම පහර දෙන්නේ ඉන්දියාවේ පරිගණක පද්ධතියේ ඇල්ගෝ-රිදමයන්ට වන නිසා, එය ලක් කොදෙව්වට සෘජුවම ම බලපානවා ඇත.

ඉතිං ඔයාල මට බඩඅල්ලගෙන හිනාවෙන්න!

ඒත් මම කියන්නේ ඇත්ත. ඔහෙලා, ඔහෙලා ගැන ම නොදන්නා භයානක ගෝලීය ඇත්ත තමයි මේ.

රනිල් ජනාධිපති වීමේ මෙකී දරාගත නොහැකි ඇත්ත එළිදරව්කරගන්න බැරුව සමහර තරුණ උදවිය සියදිවි නසා ගැනීම ගැනත් එෆ්බී එකේ කතාබහ පටන් අරන් තියෙනව. උත්තරය ජීවිතය නැතිකරගැනීම නොවේ. උත්තරය දකුණු ආසියාවට අදාල පෙන්ටගනයේ ඇල්ගෝරිදමයන් සහ චීන ඇල්ගෝ-රිදමයන් සොයා හඳුනාගැනීමයි. ඒක මෙබඳු ෆන් අරගල කරනවට වඩා ඇඟ රිදෙන වැඩක්. ඉදිරියේදී ඉංග්‍රීසි සහ චීන භාෂා නූගත් පුරවැසියන් සිටින දකුණු ආසියානු රාජ්‍යයන් වේ නම් ඒවාට දෙයියන්ගේ ම පිහිට යි.

ලෝකයේ පෙර එක් දවසක හිරු වටා පෘථිවිය ඉලිප්සීයව කරකැවෙන බවට ගැලීලියෝ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයක් කරද්දී, ලෝකය ම ඔහුට හිනාවී වසදී මරා දැමුවා. ඒත් ගැලීලියෝ එහෙම කියන්නට කලිනුත්, එහෙම කිව්වාට පසුවත් පෘථිවිය ඉර වටේ කැරකුනා සහ අදටත් කැරකෙනවා. ගැලීලියෝ එසේ කිව්ව නිසා නෙවෙයි ඒ. පෘථිවිය එහෙම කරකැවෙන නිසයි ඒ.

ඒ හින්ද මම මේ කියන දේවල් සිද්ධවෙන්නේ මං කියන නිසා නෙවෙයි. “අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමය” මේ වන විටත් ගෝලීය යථාර්තයක් විදිහට ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින නිසයි.

රටක දේශපාලනයේ මතුපිට මුහුණුවර ජාතිකවාදී දේශපාලනයක් සේ පෙනුන ද, එහි අවසාන තීන්දු පැමිණෙන සැබෑ සැඟවි පරමාදර්ශීය යාන්ත්‍රණයන්, ගෝලීය ආර්ථිකයට සුදුසු වන ඊළඟ ගෝලීය දේශපාලන ව්‍යවස්ථාව වෙනුවෙන් දත්ත සහ තොරතුරු මිලියන ගාණක් විශ්ලේශණාත්මකව ගවේශනය කරමින් සිටින ඇල්ගෝ-රිදමයන් නිමකර දෙන යථාර්තයකට යටහත්ව පවතින බව මා කියත්දී සවන් ඇත්තෝ සවන් දෙත්වා!

ඉදිරියට පැමිණෙන වසර 10-20 ඇතුළත ඔහෙලා ඉනෙගත යුත්තේ මොනවද, යා යුත්තේ මොන පාසලකට ද හෝ විශ්ව විද්‍යාලයකට ද, රැකියාව කළ යුත්තේ කොහේද, ඒ විතරක් නෙවෙයි විවාහ විය යුත්තේ කා සමඟ ද, චන්දය දිය යුත්තේ කාහටද වැනි තෝරාගැනීම් සේ ම, ලිංගිකව හැසිරිය යුත්තේ මොන පොසිෂන් එකකට ද කියන එක පවා ඇල්ගෝ-රිදමයන්ගේ මඟපෙන්වීම අනුව සිදුවෙන්නට නියමිත බව ඔහෙලා දන්නවාද?

මෙන්න මේක තමයි සිස්ටම් එක. පැස්බරා වගේ ඔළුව ජාතික රාජ්‍යය ඇතුළේ ගහගන්නේ නැතිව පුළුවන් නම් සිස්ටම් එක චේනජ් කරන්න!

ඉදිරි වසර 10-20 ඇතුළත“හැක් කිරීම”(අනවසරව ඇතුළ්වී පද්ධතියක් වරදකාරී යොමුවකට හැරවීම)
පරිගනක වලට විතරක් සිදුවන දෙයක් නොවන බවත්, එය මනුශ්‍ය ශරීරයේ සියළු කාබනික පද්ධතීන්වලට ම සිදුවීමට නියමිත බවත් ඔබ දන්නවාද? කෝවිඩ් නිසා තම කාබනික පද්ධතියට එන්නත් කරගත්තු දියරන්වල අකාබනික රසායනයක් තිබුණ ද නැති ද කියලවත් ඔහෙලා නිකමට සොයා බැලුවාද?

කොදෙව්වෝ බහුතරයක් මොකද කළේ? ගහන්න කිව්වා. ඔහේ ගහගත්තා.

ඇයි?

එන දේවල් පරීක්ෂා කරල භාරගන්න තරම් වන දියුණු ලාංකීය ඇල්ගෝ-රිදමයන් අපිට නොමැති වීම.

ඉතින් අපි තරමක් කේවල් කරන්නවත් වරප්‍රසාද නොලැබූ හුදු අනාථ සහභාගීකරුවන් පිරිසක් විතරයි හැමදාම සහ තවමත්.

කාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයකට, මනුස්සයෙක් ගැන, ඒ මනුස්සයා දන්නවාටත් වඩා දේවල් දැනගත හැකියි. නිකං හිතන්න මේ විදිහට. ඔයාට ඔයාගේ ඇතුළාන්තය දැනගන්න හම්බානක භාවනා කරමින් සොයා යන්න ඕන බව තමයි කලින් නිර්දේශිත භාවිතාව. දැන් ඇල්ගෝ-රිදමයෙන් ඔයා විසින් තව අවුරුදු 10කට පස්සෙ ගන්නට නියමිත ඔයාවත් නොදන්නා තීරණ හඳුනාගෙන ඉවර නම්, මොකද දෙයියනේ කරන්නේ?... ඔයාට ඔයාගේ මනුස්ස අනන්‍යතාව නැතිවෙලා යනවා වගේ වැඩක්නේ මේ වෙන්නේ. අනික, ඇල්ගෝ-රිදමය ඔයාව ඇල්ගෝ-රිදමයට උවමනා ඉමකට මෙහෙයවන්නට පුළුවන් නම් ...? එතනින් එහාට, ඔයාගේ ජීවිතය, ඔයාගේ ස්වයං-තීරණය අනුව සිද්ධ වෙන දෙයක් නෙවෙයි.

බලන්න, මේ ලිපිය කියවනකොට ඇල්ගෝ-රිදමය ගැන දන්න අයට තමන් අහුවී සිටින තැන් හොඳට තේරෙනව ඇති. ඇල්ගෝ-රිදමයක් තියා පරිගනකයක්වත් ගැන දන්නේ නැති අයට තමන් අහුවී සිටින තැන තේරෙන්නේ කොහොමද අප්පා! ඒත් දොගොල්ලලොම එකවිදිහට ම නව-නූතන සිස්සටම් එකට අහුවෙලයි ඉන්නේ. අතුරු අනතුරුවලින් ගැලවීම උදෙසා පළමුව අහුවෙලා සිටින බවවත් පිළිගත යුතුයිනේ හලෝ.

ඇයි?

මේ වන විට සංවර්ධිත රටක රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණය මෙහෙයවන ප්‍රභූ පන්තියේ උදවිය (එලීට් එක) මේ ඇල්ගෝ-රිදමය ගැන දන්නවා සහ ඒවාට පරිපාලනමය පද්ධතියට ඇතුළුවීමට ඉඩදී හමාරවෙලත් දැන් ගොඩක් කල්.

ඉතිං බලන්න, ඔහෙලා මොනවහරි හොයාගන්න කලින් ම ඇල්ගෝ-රිදමය ඒ ගැන දන්නවා. ඔයා පිළිකා රෝගියෙක් වෙන්න වසර ගණනකට කලින් ඇල්ගෝ-රිදමය ඒක දන්නව නම්? ඔයා තමන් සමලිංගිකයෙක් බව හඳුනගන්න වසර ගණනකට කලින් ඇල්ගෝ-රිදමය ඒක දන්නව නම්? ... සමලිංගික සේවන භීතිකාවෙන් පෙළෙන රටක රාජ්‍ය තන්ත්‍රය ඔයාට කලින් ඔයා සමලිංගිකයෙක් වෙන්න යන බව දැනගෙන ඔයාව මරා දැමුවොත් ? ....

මොකක්ද මම මේ ඔයාලට කියල දෙන්න හදන්නේ? ...

තවදුරටත් ලෝක ගෝලය තුළ හැක් කළ හැක්කේ පරිඝනනකයන් විතරක් නොව, මනුස්ස සතා, එයාගේ ඇතුළාන්ත සිත, සහ එයාගේ කාබනික ශරීරයේ කොටස් සහ පරිසරයේ කාබනික කොටස් අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයන් විසින් හැක් කළ හැකි තත්වයට පත්ව තිබෙන බවයි මම මේ කියල දෙන්න හදන්නේ.

අපගේ දත්ත (විශේයෙන් අපගේ ජෛව-මිතික-දත්ත - Bio matric data) අනුව සිද්ධවෙන ස්වභාවික පරිණාමය, මේවන විට ලොව කාබනික මානව-ප්‍රභූන්ට හිමි අකාබනික ඇල්ගෝරිදමයන් විසින් මෙහෙයවන්නට පටන්ගෙන හමාරයි. තව දශකයක් ඇතුළත එය ලෝක ගෝලයේ පූර්ණ ක්‍රම-පද්ධතිය ලෙස පැතිරී යන්නට ද නියමිත යි. එතකොට අපේ ජීවිතය සහ අපේ ශරීරයේ හෝ පරිසරයේ ජීව-විද්‍යාත්මක පද්ධතීන් හැක් කරන්නටත්, හැක්කරගත් ඒවා යලි ප්‍රති-ඉංජිනේරුකරණය කරන්නටත් ඇල්ගෝ-රිදමයන්ට ව්‍යවස්ථාපිත බලය ්නට යන බව ඔහෙලා දන්නවාද?

මනුස්සයෙකුට, තමංගෙ ජීවිතය කියන දේ, තමන් “ස්වභාවිකව කරන තෝරාගැනීමක්”(Natural Selection) හරහා පරිනාමය වෙන්නට හරින සන්තතියක කොටසක් වනවා වෙනුවට, වෙනත් පරිගනකමය කාබනික බුද්ධි-සැලසුමකට යටත්ව කරන දෙයක් බවට පත්කිරීමේ වගකීමෙන් සීයට 70ක්ම ක්‍රියාවට නැගීම, මේ වෙන විටත් අයිබීඑම් සහ මයික්‍රොසොෆ්ට් කොම්පැනි භාරගෙන අවසන්.

ඒ හින්ද ඔයාල අරගලයට සහභාගි වුණේ ඝෝටා හින්ද හෝ රනිල් හින්ද හෝ නෙවෙයි. ඇල්ගෝ-රිදමයකින් මෙහෙයවනු ලබන සමාජ-මාධ්‍ය හරහා යි. එහෙම නැතිනම් නම් මේ කොදෙව්වට ඇල්ගෝ-රිදමයන්ගේ ආධිපත්‍ය නොමැති තිබූ ඒ 88-89 කාලයේදීත් මේ වගේ ම මහා ජන ගඟක් පාරට බහින්න එපැයි. ඔයාලා මෙවර අරගලයට පාරට බැස්සේ ඇල්ගෝ-රිදමයකින් කළ සයිබර් කැඳවීමක් හරහා යි. මේ අරගලය කැඳවනනකොට ම ජනපති වෙන්නේ කවුද කියලත් ඒ ඇල්ගෝරිදමය විසින් ම තීරණය කරල ඉවරයි. ඒ තීරණයට අරගලකරුවන් විරුද්ධ වෙනවා කියලත් කලින් ම දැනගෙන ඉවරයි. ඒකට මොනවගේ පිළියම් සැපයිය යුතුද කියලත් නිර්දේශ කරගෙන ඉවරයි.

ඒ හින්දා මේ සියල්ල පිටුපස තියෙන්නේ අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමික ගෝලීය න්‍යාය පත්‍රයක්!

ලක් කොදෙව් රට තුළ සයිබර් කැඳවීමකින් කරන අරගලයක් කියා දෙයක් ඇතිකිරීමේ පළමු මුලපිරීමට මුලින් ම නායකත්වය දුන්නේ එවකට එංගලන්තයේ සිටි පැතුම් කරනර් නම්, ඔහුව ඒ මුළපිරීමට අදාළ මුළ් විශ්ලේශනවලට අවිඥානිකව යොමුකළේ සහ මෙහෙයවූයේ කුමකින් ද කියා ඔහු පවා නැවත සිතා බැලිය යුතුයි.

ඉතින්, ගෝලීය අති-තාක්ශණීය ඇල්ගෝ-රිදමයක අනුදැනුමකින් තොරව සිදුවිය හැකි ජාතික දේශපාලන ක්‍රියාන්විත එකක් හෝ පවතිනවාද කියල හොයල බලන්න. පැතුම් කරනර් හෝ වෙනයම් සයිබර් කැඳවුම්කරුවෙකුට ගෝලීය සැටලයිට් තාක්ෂණයේ සපෝට් එකෙන් දුවන ඇල්ගෝ-රිදමික බලපැවැත්මට කොලේ වහල ස්වාධීන සයිබර් අරගලයන් කැඳවිය හැකි ද? ඔහු ද අරගලය මෙහෙයවීමෙහි සහභාගීකරුවෙක් විතරක් බව කවුරුන් හෝ දන්නවාද? නැතිනම් ඔවුන් ප්‍රාර්ථනා නොකළ රනිල් ජනපතිවීමෙන් කෙලවර වන ප්‍රතිඵලය ආවේ කොහෙන් ද?

පැතුම් කර්නර්ගේ වීරත්වය හදිසියේ ම ඩිලීට් වී ගියේ කුමන නම් අරුමයකින්ද?

මෙය අහම්බයක්ද?

නැත්තං මේක රනිල්ගේ නූල්-සූත්තරවාදී කුමන්ත්‍රණයක් ද?

රනිල්ට තිනියම එහෙහ කුමන්ත්‍රණයක් කළ හැකිනම්, රනිල් ගෝලීය ඇල්ගෝ-රිදමයටත් වඩා බලසම්පන්න දේශපාලන අධිකාරියක් විය යුතුයි.

නැත.

රනිල්ගේ එකම වෙනස, රනිල් තමන් ඇල්ගෝ-රිදමයක ක්‍රියාකාරීත්වයේ සහභාගීකරුවෙක් බව හොඳින් දැන සිටීම යි. පැතුම් කර්නර් සහ රනිල් අතර ඇති තීරණාත්මක සපේකෂ වෙනස මෙය යි. රනිල් ඇල්ගෝ-රිදමයේ පාලකයා නෙවෙයි. එයා ඒකට යටත් සාර්ථක සහභාගිකරුවෙක් විතරයි. ඒක එයාගේ ස්වයං-අධ්‍යයන නිසා එයාට ලැබිවෙච්ච දෙයක් මිස එයාගේ ප්‍රභූත්වය නිසා සිද්ධවෙච්ච දෙයක් නෙවෙයි. එයා ද්වී-භාෂික වීම ඒ ස්වයං-අධයනය සාර්ථක වෙන්නටත් හේතුවක් වුණා. එයාගේ ප්‍රභූත්වය නිසා එය සිදුවූවානම් එයාට කලින් ඒ දේ ඉටුකරගන්නට හැකි ප්‍රභූන් ගණනාවක් ම ලංකාවේ ඉන්නවා.

ලෝකයේ ඕනෑම ගෝලීය ධනේෂ්වර ආර්ථික-විද්‍යා සංවාදයකට ලංකාව නියෝජනය කරමින් සහභාගී කරවගන්නේ රනිල්ව. අනුර, චම්පික, ෆොන්සේකා, සජිත සහ ඩලස් දැන් දශක ගාණක් තිස්සේ ම ඒවයේ පිළිකන්නටවත් වැද්දගෙන නැත්තේ අහම්බයකින් නෙවෙයි. මොකද එයාල, ඉන්නේ ජාතික දේශපාලනයෙන් මුළුමනින් ඩෝප් වෙලා.

ඒ නිසා මේක, රනිල් විරෝධී අනෙක් නායකියින්ට සහ ජනතාවගෙන් සමහරකට අනුව හරිද වැරදිද, අවංක ද නැතිද, හොඳ ද නරකද කියන ලක් සාදාචාරවාදී මනුස්සාවේගවලට අදාළ වුණු සංදර්භයක් නෙවෙයි. ගෝලීය ඇල්ගෝ-රිදමයන් විසින් විෂයානුබද්ධ දත්ත සහ තොරතුරු මිලියන ගණනක් විශ්ලේෂනයෙන් නිර්මාණය කරගත් හොඳ-නරක, හරි-වැරදි, යුතු-නොයුතු අනුව සිද්ධ වෙච්ච පදවිප්‍රාප්තියක්.

ජාතික රාජ්‍යයේ දේශපාලනයට ගෝලීය ආර්ථිකයෙන් ස්වාධීන වූ ස්වාධිපත්‍යක් තිබෙනවාද?

දැන් රනිල් ජනපති වෙන්න උදව් කරපු, රනිල් ජනපති වුණේ තමන්ගේ ශ්‍රමය හින්ද ම විතරයි කියල හිතං ඉන්න අයට මේ කතාවට ටිකක් හිත රිදෙන්න පුළුවන්. ඒත් ඒ දරදිය ඇදපු ඔහේල හැමෝමත් සහභාගිකරුවෝ ටිකක් විතරයි. අවසන් තීරණය ගෝලීය ආර්ථික ආධිපත්‍යයේ උදවියට තීන්දු තීරණ කියාදෙන අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයක ම වැඩක්.

ඒ හින්ද සදාචාරය සහ හෘදසාක්ෂිය වගේ දේවල් රනිල්ට යෝජනා කරල වැඩක් නැහැ.කළ යුත්තේ කුමක්ද? ගෝලීය සහ කලාපීය දේශපාලනය මෙහෙයවන දත්ත-විශ්ලේශක ඇල්ගෝ-රිදමයන් හැදෑරීම යි. භාෂා කිහිපයකින් කියවීමේ හැකියාව වර්ධනය කරගැනීමයි. අඩුමතරමින් ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන්වත් කියවීම දියුණු කරගැනීම යි. ඇල්ගෝ-රිදමයන් මනුස්ස සදාචාරයකට හෝ හෘදසාක්ෂියකට යටත් කරන්න උවමනා නම්, එය කළ හැක්කේ ගෝලීය-නියාම-ධර්ම හා බැඳි නව ගෝලීය ව්‍යවස්ථාවක් යටතේ ම විතරයි.

ශ්‍රී ලංකාව එහි ගුණාත්මක සහභාගීකරුවෙක් වෙන්නවත් සුදුසුකම් ලබන්නට නම්, ලංකාව ලෝක අයිටී තාක්ෂණයේ ඉම් පෙදෙසක් අත්කරගත් රටක් බවට පත්විය යුතුයි. මේ වන විට ලොව පරිගණක තාක්ෂණයේ විශාල පදාසයක් පුරා පැතිරී සිටින ඉන්දීය අයිටී එක්ස්පර්ට්ලාට මම මේ කියන දේ හොඳට ම තේරෙනවා.

මහින්දටත් කෙලවල ගෝටාව ගේනාවොත් ඔක්කොම අර්බුද ඉවරයි කියා අරගලකරුවන් අතර ඉන්න 69 ලක්ෂයේ උදවියටත් කලින් රටට සපථ කරපු, පස්සෙ තානාපතිකමකුත් බදාගත්තු, තවම මානසිකව 80දශකයෙන් එහා අතීතයේ ජීවත්වෙන නලින්ද සිල්වා කියන වාහෙට මේ කෙලිය රනිල් ජනපතිවෙලා ඉවර වෙයි කියල කල්තියා දැනගන්න බැරිවුණා. ඒ නිසා ගෝටාට කඩේ ගිහින් එයා බලුවුණා..

එයා දන්න චතුර්මානෙට තවම ඇල්ගො-රිදමය අහුවෙලා නැති හැඩයි.

ගෝටාට කරන්න පුළුවන් මඟුලක් නෑ කියන එක කලින් ම විෂයානුබද්ධව හසු නොවුනු උන්දැගේ වරිගවාදී මොළයට, චක්‍රය අවසානයේ රනිල් ජනපති වේවි කියල හාන්කවිසියක්වත් තේරුම් යන්න විදිහක් නැහැ නොවැ.

ඒ හින්ද ලොව සමාජ-විද්‍යාව සහ මානව-විද්‍යාව පිළිබඳ විෂය දැනුමින් යුතු වෘත්තිකයන්ගේ සහ දේශපාලකයන්ගේ කාබනික මොළවල සිතුම් පද්ධති අප්‍රධාන කෙරී, ජාතිකවාදීන් සහ වරිගවාදීන්ගේ කාබනික මොළවල සිතුම් පද්ධති සුන්නද්දූලී බවට බැහැර කෙරී, තීරණ ගැනීම යන්න දැනට අයිටී ඉංජිනේරුවරුන්ගේ යටතේ පවතින ඇල්ගෝ-රිදමයන් හරහා සිදුවෙමින් පවතින මෙවන් නව-නූතන ලෝක වකවානුවක, මේ යථාව නොදැන රනිල් කියන පුද්ගලයාට පමණක් සදාචාරවත් වෙන්නයි පවසමින් නොදත්කම නිසා තම සමාජ සටන් ඉලක්කය ගෝලීය යථාවෙන් පිට පන්නවාගත් අහෝ අනුර කුමාර දිසානායක නොදිටි දේශපාලන මොක් පුර.

තමන්ගේ පාක්ෂිකයින් ටිකවත් රැකගන්න කියල හිතේ දුකට නොනවත්වා මාධ්‍ය සාකච්චා නහුතයක් පවත්වමින් සහ සමාජ-මාධ්‍ය අවකාශයේ පාවෙමින් සිටින ඔයාට, ඒ කරන දේත් ඇල්ගෝ-රිදමයක පාලනයකට යටත් ද කියල ආපසු හැරිල බලන්නට හිත දෙන්නේ නූතන කාර්මික විප්ලවය සහ නව-නූතන තාක්ෂණ විප්ලවය හදාරපු විප්ලවීය මනසක් තිබුණොත් විතරනේ.

ඒ හින්ද ගෝලීයකරණයේ නිෂ්පාදන උපකරණ විසින් ගෙනාපු නව-නූතන ගෝලීය ධනවාදයේ ප්‍රතිඵලයක් වුණු අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයන් ගැන හාංකවිසියක දැනුමක්වත් නැතිනම්, දැන්ම ම හදරන්න. ආණ්ඩුවක් ගන්න වෙලාවක් ආවොත් ඒ හැදෑරීම බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් වේවි. භාෂා කිහිපයක් හදාරන්න කම්මැලි නම්, භාෂා කිහිපයක් දන්නා උගතුන් පක්ෂයට එකතු කරගන්න. ආණ්ඩුව කරන්න කලින් පක්ෂය ඇතුළේ විදේශ-භාෂා අංශයක් ස්ථාපිත කර භාෂා කිහිපයක් කතා කරන පුරවැසියන් බිහිකර ඒ හරහා සිස්ටම් එකට අභියෝග කරන්න.

දැන්නම් මේ ලිපිය කියවන බොහෝ උදවියගේ මීටරේ කටු පැනල, මා කියන දේ අතාර්කික යැයි චෝදනා විසිකරන්නට සිතිවිලි අමෝරානවා ඇති. මොකද තමන් භාවිත නොකරන සංකල්පයක් තමන්ගේ ජීවිතවලට බලපානවා යැයි කියූ විට මිනිසුන්ට හිනායනවා. ලෙනින් විසින් ජනප්‍රි කරවන්නට යෙදුන “හෙජමොනිය” කියන සංකල්පයත් ඔය වගේ ම තමා. විශ්වාස කරගන්න අසීරුයි. මොකද එහෙම දේවල් වෙන්නේ සුරංගනා කතාවල විතරනෙ. සුරංගනා කතාවල තමන් නොසිතූ පරිදි ශක්‍රයා හෝ මකරෙක් වැනි නොදන්නා සංකල්පයක් ඇවිත් මිනිසුන්ට බලපාන බව පවසනවා. ඉතිං මායා කතාවලට ආස උදවිය ඒක පිළිගත්තට, යථාවට ගරුකරන බුද්ධියෙන් මුහුකුරා ගිය උදවිය ඒක භාරගන්නේ නැහැ.

ඒත් ඇල්ගෝ-රිදමය මායා සංකල්පයක් නෙවෙයි අනුර කුමාර.

මේ වන විටත් බහු-ජාතික සමාගම් සහ පාර-ජාතික සමාගම් විසින් තීරණ ගැනීමට යොදාගනු ලබන පරිගනක තාක්ශණයේ ව්‍යුත්පන්නයක් තමයි මේ අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයන්. ඒ හින්දා ඔයාල ඇල්ගෝ-රිදමය දන්නේ නැතිකම නෙවෙයි ලෝක-පද්ධතියේ යථාව. සියල්ල සිද්ධ වෙන්නේ අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමයක කෘතිම බුද්ධිය අනුව වීම තමයි ලෝක-පද්ධතියේ යථාව.

රනිල් මේ දක්වා රටට කියපු දේවල් නොතේරෙන්නේත්, දැන් ඒක වෙනදටත් වඩා අදාළ වන යථාර්තයක් විදිහට තේරෙන්නත් මෙන්න මේ ගෝලීය අකාබනික ඇල්ගෝ-රිදමික යථාව නිසයි.

ඒ නිසා රනිල් ජනාධිපතිවීම කවුරුන් හෝ කොදෙව් මිනිසෙකුගේ හෝ කණ්ඩායමක කාබනික මොළයකින් හිතා මතා කරවපු කුමන්ත්‍රණයක් නෙවෙයි. බලන්න වරිගවාදයේ අන්තිම ආන්තික පුරුක වූ රාජපක්ෂලාගේ වරිග පොහොට්ටු බලෑනියේ මන්ත්‍රීලා ද, ඔවුන්ව දෘෂ්ටිවාදීව පෝෂණය කරපු චම්පික වැනි වරිග දේශපාලන පකීර්ලා ද, රනිල් වගේ වරිගවාද විරෝධී ගෝලීය ප්‍රතිරූපයක් ජනාධිපති කරවන්න ජීවිතේටවත් චන්දෙ දෙන්න වෙයි කියල හීනෙකින්වත් හිතුවා ද?

ඒ නිසා ගෝලීය නව-නූතන තාක්ෂණයේ ඇල්ගෝ-රිදමික මැදිහත්කාරකම අධ්‍යයනය නොකර, හිතූමනාපෙට ගංජ පාරක්, බියර් ටින් එකක් ගහල සයිබර් සෙක්ස් පාරක් දාගෙන ආතල් එකේ ඉන්න ගමන් ආයෙ තුන්වෙනි වතාවටත් අරගලයක් ඇති කරන්න මානගත්තුතරුණ අයාලකාමී අරගලකරුවන් එහෙම ඉන්නවා නම්, මීට වඩා සැලසුම්සහගත නායකත්වයක් නිර්මාණය කරගන්න! මොකද, හොඳ හොඳ ගෝලීය සෙල්ලං සිද්ධ වෙන්නේ එළිවෙන ජාමෙට ය.

හැබැයි ඇල්ගෝ-රිදමයන්ගේ ස්වභාවය ගැන අධ්‍යයනයක් කරපු විසංකාරයා වන මම මගේ පළමුවෙනි ලිපියෙන් ම කිව්ව, රනිල් ජනපති වෙනව කියල. එතකොට රනිල් රටේ මිනිස්සුන්ගෙ ලිස්ට් එකේවත් හිටියෙ නැහැ. ලිස්ට් එකේ හිටියෙ සජිත්, අනුර, ජෙනරල් සරත්, චම්පික සහ දේශපාලන දැනුමින්ද අඟුටු මිටි ඩලස් වගේ අය. සමහරු ඒක මගේ පුද්ගලික කැමැත්ත කියල හිතල මට දොස් පැවැරුව. ඉතිං තව දේවල් සිද්ධ වෙන්න නියමිතයි. ඒවා වන්නේ මගේ කැමැත්ත නිසා නෙවෙයි. දත්ත මිලියන ගාණක් එකවර විශ්ලේශනය කර තීන්දු සපයන ගෝලීය ආර්ථිකවාදී ඇල්ගෝ-රිදමයන්ගේ මෙහෙයුම් නිසයි.

මේක අතබලා සාස්තර කීමේ දැනුමෙන් කියපු දෙයක් නෙවෙයි. ඇල්ගොරිදමයන් ඉල්ලා සිටින කොලිෆිකේෂන් වැඩියෙන් ම තියෙන ගෝලීය ප්‍රතිරූපය කවුද කියල හිතලයි මම එහෙම කිව්වෙ. ඒ නිසා කළ යුත්තේ ගෝලීය ඇල්ගෝ-රිදමයන් විසින් රනිල්ගේ රෙසියුමේ එක හෙවත් ජෝබ් ඇප්ලිකේෂන් එක විතරක් සුදුසු බව යෝජනා කරල, සජිත්, අනුර, සරත්, චම්පික සහ ඩලස් වගේ අය දොට්ට විසිවුණේ ඇයි කියන්නට හේතුවූ රූලස් ටික හැදෑරීම. මේකට එකම හේතුව රනිල්ගේ ගෝලීය පක්ෂපාතීකම කියල හිතාගෙන පැරනොයිඩ් මානසිකත්වයට වැටෙනව නම්, ආයෙමත් ඔහෙලට වෙන්නේ හත්පොලේ ගා ගන්න.

බලන්න ලක් කොදෙව්වේ ඉන්න ගැමි-ගොවි ජානයක් තියෙන පරණ වමේ ගම්මු හිතන් ඉන්නේ ඇමරි-යුරෝ කේන්ද්‍රය සහ ඉන්දීය-කලාප-රාජ්‍යය රනිල්ට පක්ෂපාත වුණේ එයාගේ ප්‍රභූ සහ වලව්කාර ගතිය හින්ද කියල. ඒක ජවිපෙ ඇතුළු පරණ වමේ මතිභ්‍රමයක්.

රනිල්ගේ රෙසියුමේ එක හෙවත් ජොබ් ඇප්ලිකේෂන් එක ඇල්ගෝ-රිදමයකින් ඇප්රූ කරන්නේ රනිල් ගැන දත්ත මිලියන ගාණක් එකවර විශ්ලේෂනය කරගෙන. ඇල්ගෝ-රිදමයත් රනිල්ව හදාරනව සහ විශ්ලේෂනය කරගන්නව. තමුන්නාන්සෙල මාන්නක්කාරකමට රනිල්ව හදාරන්නෙ නැහැ. ඒක හරියට 88-89 කාලෙ ජවිපෙ රන්ජන විජේරත්න චරිතයේ පසුබිම් චිත්‍රය කියවීම මගහැර යාම නිසා රටේ ලක්සයක් තරුණ තරුණියො මැරෙන අවදානම ජයගත්තා වගේ වැඩක්.

වතුකරය පාලනය කරන්නට ඉංග්‍රීසීන් වතුපාලකයින් විසින් ගෙන්වූයේ එංගලන්තයේ වික්‍රමරණකාමී (Worriors) සුද්දන්. වික්‍රමරණකාමීන් වැඩකට බැස්සොත් කෙලවර කරල තමයි නවත්තන්නේ. ජවිපෙ රන්ජන් විජේරත්නව අධ්‍යයනය නොකර, ඔහු මේ මරා දැමීම්වලින් කොයි මොහොතේ හෝ හතිවැටේවි යැයි සිතමින් ජවිපෙ කල් බැලුව. බටහිර වතුපාලකයින්ගේ වික්‍රමරණකාමී හරපද්ධතියෙන් ශීක්ෂනය වී ආ කොදෙව් පරපුරකින් ජානගත වූ රන්ජන් ජවිපෙ ඉවර කෙරුව. අවදානම විසින් ජය තහවුරු කරගත්තා.

ඒ නිසා රනිල් ඇරුනහම ජනාධිපති වෙන සිහිනයේ හිටපු රිජෙක්ටඩ් සෙට් එකෙන් නායකයෙක් වුණත්, ජනයාට විනිවිදභාවය රකීවිය කියන පිළිගැනීමට ලක්වෙලා තියෙන ජවිපෙ අනුරකුමාර දිසානයකගෙන් මම අහන්නේ, “ගෝලීය ධනවාදයේ ආර්ථික නියාම-ධර්ම උල්ලංඝනය කරන නායකයෙක් ඉන්දියාවේ අගමැති වෙන්නට ආවොත්, එයාව පළමු අදියරේදී ම දොට්ට විසීවී යන්නේ, ඉන්දියාවේ ජාතික යථාර්තයක් හින්දද, නැතිනම් ඇමරි-යුරෝ කනේද්‍රයේ ගෝලීය යථාර්තයක් හින්ද ද?” ඔය රූපවාහිනී පෙට්ටි ඇතුළෙ දෘෂ්ටි සංදර්ශන පවත්වන අතරේ මේකටත් දීහං උත්තරයක්! ජනතාව ඊළඟ වික්ලපය විදිහට හිතං ඉන්නේ තමුන්නැහැව.

දැන් මේ ඇල්ගෝ-රිදමික පත්වීමෙන් සැබෑ අවාසිය සිදුවන්නේ කාටද?

අවාසිය සිද්ධ වෙන්නේ, මේ තීන්දුවට පනදාගෙන විරුද්ධ වෙන ජවිපෙ සහ වාමාංශයට ද?

නැහැ!

මේ ඇල්ගෝ-රිදමික ගෝලීය තීරණයෙන් අවාසිය සිදුවන්නේ 80-90 දශකවලදී චම්පික රණවකට. ඇල්ගෝ-රිදමයෙන් චම්පික ස්ථාපිතකළ බණ්බාරනායකගේ වරිගවාදී කතිකාවෙන් පිළිපන් යුධවාදී ජාතික කතිකාව කුඩුසංසාරවීම හෙවත් ඩිලීට් වීම සිදුවෙමින් පවතියි. ගාලුමුවදොර මහා පොහොට්ටු ජන ගඟක් මැද වේදිකාවක් මත මහින්ද රාජපක්ෂ සිංහ කොඩියට සමාන යැයි රනිල්ට එරෙහිව මොරගැසූ වරිගවාදයේ නව-නූතන කැඳවුම්කරුවෙකු වූ විමල් වීරවංශට පවා රනිල්ගේ හදිසි නීතියට පක්ෂව එළිපිට ජන්දෙ දෙන්නට සිද්ද කළේ මෙන්න මේ නව-නූතන යථාවයි. එසේ විමල්ගේ අතින් ඇද වැටුණේ බණ්ඩාරණායක-චම්පික හවුලේ විනාශකාරී වරිගවාදී කුඹගසයි.

ඒ නිසා චම්පික, විමල්, ගම්මන්පිල, ෆොන්සේකා, සජිත් සහ අනුර විසින් තේරුම්ගත යුතු වන්නේ, නව-නූතන ලක් ජන රැල්ල ඉල්ලා සිටින්නේ නහුතයක් මාධ්‍ය සාකච්චා හෝ වීදි බැසීම් නොව, ජීවිතේ ගැටගහගන්න සෙට් වෙන්න පුළුවන් තරමේ සාධාරණ සිස්ටම් එකක්.

ඔයාල ඒක කරල දෙන්නම් කියල අනාගතයට දාන තරමට, ගෝලීය ඇල්ගෝ-රිදමයේ න්‍යාය පත්‍රය විසින් වර්තමානයේ ම විපක්ෂය විදිහට සිස්ටම් කෑල්ලක් ඔහෙලාටත් අමුණා දී ඔහෙලාව පාලනබලය තුළ අවලංගු වූ කෑ මොර දෙන විපක්ෂයක නිලතල දරන්නන් ලෙසින් සිස්ටම් එකට ම උරාගනීවි. සර්වපාක්ෂික ඇමතිකං කොහොමත් තව වසර දෙකකින් අවසන් වෙනවානේ.

පෙරටුගාමීන් උපායිකව පසුනොබැස මේ මොහොතේ අනදාළ ලෙෂ මැද්දට පැන සන්නද්ධ අරගල ගොන් පාට් මායා අඩව්වක් ඇල්ලුවොත්, හුදෙකලා මර්ධනයකට ලක්වී ඔහෙලාව ප්‍රමාණයෙන් තවත් න්‍යෂ්ටීකරණය වී යනු ඇත. මොකද, 1994දී මේ නව ආර්ථික ව්‍යසනය මුළපුරන්නට චන්ද්‍රිකාව ජනපතිවන තැනට පාර කැපුවේ 1988-1989 කැරැල්ලේ පරාජයයි. එයින් වූයේ ශ්‍රීලනිප වරිග දේශපාලනය නූතන ආකෘතියක්න් කරලියට ඒමයි යි.

ඒ නිසා 1994 ජීඇල්ගේ පැකේජයත් පරදාගෙන ඇරඹි වසර 28ක ආන්තික නව-ශ්‍රලනිප වරිග දේශාලනයට දිගු කල්යල් බලා අත්වූ මේ ගෝලීය ඉරණම අපි හරිහැටි හඳුනාගත යුතුව ඇත. ඒ වෙනුවෙන් අපි ගෝලීය ඇල්ගෝ-රිදමය පිළිබඳ දැනුම පසුබිමෙහි තබාගෙන, දේශීය ලක් වැසියන්ට 1956 සිටම ආර්ථිකයකින් ව්‍යුත්පන්න වූ ජාතියක් වීමට නොහැකිවීමත්, “වරිගය” යන්න “ජාතිය” ලෙස වරදවා වටහාගැනීමට සිදුවීමත් පිළිබඳ නූතන සහ නව-නූතන ඉතිහාස පෙරබිමට ගෙනැවිත් ලබන සතියේ සිට හදාරමු!

(තව කොටසක් ලබන සතියේ)

ආයෙත් ලබන සතියෙත් හම්බවෙනකං

මීට ලෙංගතු,

රටට පාර කපන

විසංකාරයා

බිහිදොර අබියස හිරුණිකා !

හුඟක් අය හිරුනිකාගේ 'කඩා පැනීමේ ක්‍රියාව' දිහා බලන්නේ උත්ප්‍රාසයෙන්. මිරිහානේදිත්, රනිල්ගේ ගෙදර ළඟදිත්, අද ජනාධිපති මන්දිරේ අසලදිත් එයා කරපු කඩා පැනීම වමේ අයගේ පැත්තෙන් අධි-ක්‍රියාවක්. නැත්නම් අධි රඟපෑමක් වගේ දෙයක් (over-acting).

පිරිමි අය තෙල් පෝලිම් වලට හුරු වෙමින් ඒවායේ දන්සැල් දෙනකොට, ගහමරා ගන්නකොට, වැඩි ගාණට විකුණන්න තෙල් අදිනකොට, හමුදාවේ උන්ට කික් බොක්සිං ගහන්න බොඩි එක දෙනකොට ගැහැණියක් හැටියට හිරුණිකා ඉන්නේ දේශපාලන වශයෙන් සෑහෙන්න ඉස්සරහින්.

පවත්නා පිළිවෙලට අනුගත වෙමින් යන 'අක්‍රීය පිරිමි ලෝකෙක' ගැහැණියක් හැටියට හිරුනිකා ගේන 'උමතු දේශපාලනය' අර සොම්බී ගතිය පලවා හරින්න උදව් වෙනවා (zombie existence).

පිළිවෙලට පිරිත් කියනවා වගේ සටන් පාඨ බේත් සීට්ටු වල ලියාගෙන වමේ වෘත්තීය සමිති කොළඹ එනකොට හිරුණිකා අරගලයේ 'අනපේක්ෂිත අපරිණත මොහොත' (contingent moment) ප්‍රයෝජනයට ගන්නවා. ගින්න අවුලනවා. ගෝඨා-රනිල් නරුම විදියට හිනා වේවි අපේ අසරණ කමට වංචා කරනකොට එකෙ වාඩුව ගන්න හිරුනිකා ඉදිරිපත් වෙනවා. අන්න ඒකයි හිරුනිකා ගිණි අවුලන සුළුයි කියන්නේ.

එයා විප්ලවයේ බිහිදොර අබියසට ඇවිල්ලා ඉන්නේ. දැන් පුළුවන් අනික් අයට ඒ මහා ගින්න අවුළුවන්න.

මම හිතන්නේ නැහැ හිරුනිකා තනිකරම එයාගේ පක්ෂයේ අරමුණු, ක්‍රියාමාර්ග සහ විනය රාමුව එක්ක ඉන්නවා කියල. ගොඩක් වෙලාවට පක්ෂ විනය රාමුවෙන් පිට එයා වැඩ කරනවා වෙන්නත් පුළුවන්. ගොඩක් වෙලාවට එයා යම් නිදහසක් භුක්ති විඳින බව පේනවා. ඒක වැදගත්.

අරගලය නිර් පාක්ෂික නම් කළහැකි රැඩිකල්ම දෙය පක්ෂය විසුරුවා හරින එක. අරගලය ඇතුලේ පක්ෂය කියන ඝන වූ දෙය දියකර හරින එක. අරගලය විකසිත වෙන විදියට විකසිත වෙලා අලුත් යමක් ඒ තුලින් බිහි කර ගන්න එක.

ඔබේ ගුරුවරයා ලෙනින් කර ගන්න. හැබැයි විසි එක් වන සියවසේ අරගලය ඇතුලේ ලෙනින් ගෙන් ගොඩක් ඉදිරියට යන්න.

අද 'උමතු හිරුනිකා' මුහුණු පොතට එකතු කරලා තියන මේ ඉමේජ් එක දැක්කම මට මතක් උනේ සබුද්ධික හරිනි අමරසුරිය.

(Hirunika at the Gates යන්න Revolution at the Gates බලා නැවත ලියන ලදී.

මහේෂ් හපුගොඩ ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි

රනිල් අවලංගු කිරීම !

 
"රනිල්ගේ ඉරණම" යන තේමාව යටතේ මා විසින් ලියා පළකරන ලිපිය විශාල පාඨක පිරිසක් අතට පත්ව තිබුනා සේම ඒ ගැන විවිධාකාර විවේචනයන්ද පළවී තිබුණි. රනිල් වික්‍රමසිංහ පිලිබද විෂයේදී පමණක් නොව රටේ අර්බුදය පිළිබඳ විෂයේදී ද ලංකාවේ බොහෝ දෙනෙකු තර්කානුකූලව කල්පනා කිරීමට තිබෙන හැකියාව අහිමිකර ගෙන තිබෙන බව පෙනේ. ලංකාවේ පාලකයින් වෙනස් කරන තෙක් රටට විදේශ මුදල් එවීමෙන් වැළකී සිටින ලෙස විදේශගත ප්‍රජාවගෙන් වාමාංශික පක්ෂ නායකයකු ඉල්ලා සිටින වීඩියෝවක් දැකීමෙන් මම විශ්මයට පත්වීමි. එම ප්‍රකාශය මා වටහා ගත්තේ අප බලයට එනතෙක් රට විනාශ වුවද කමක් නැතැයි කියන අදහස ය. එම ප්‍රකාශකයා අයත් වන්නේ මහජන පිළිගැනීම වර්ධනය කරගනිමින් සිටින පක්ෂයකට ය. එවැනි විනාශකාරි ප්‍රවේශයක්  එවැනි පක්ෂයක යහපතට හේතු විය හැක්කේ කෙසේද? රටේ දේශපාලන බලය සඳහා කෙරෙන අරගලය ක්‍රියාත්මක වෙමින් තිබෙන්නේද මේ මොහොතේ රටේ අර්බුදය තිබෙන සුවිශේෂී ස්වභාවය මුළුමනින් නොසළකා ක්‍රියා කරන තත්වයකිනි. ගෙයක් ගිනි ගන්නා අවස්ථාවක වහාම සිදු විය යුත්තේ එම ගින්න නිවීම පිණිස ක්‍රියා කිරීම මිස ඊට පෙර ගින්නට වග කිවයුතු අය සෙවීම නොවේ. එහෙත් ලංකාවේ සිදුවෙමින් පැවතුනේ රට ගිනි ගත් පසු ගින්නට පැතිරෙන්නට ඉඩ හැර එම ගින්නට වගකිව යුතු අය සොයන තැනකට යොමු වීමය.
 
රනිල් ගැන කල්පනා කරන විදිය ද අවුල් සහගතය. මා රනිල්ගේ දේශපාලන අනුගාමිකයෙකු නොවෙමි. මා ඔහු දැඩි ලෙස විවේචනය කල අවස්ථා තිබෙනවා සේම ප්‍රශංසා කල අවස්ථා ද තිබෙන්නේය. සීමාසහිතකම් තිබියදීත් ඔහු අප රටේ පරණ දේශපාලන පරපුරේ ඉතිරි වී සිටින වර්ණවත්ම නායකයාය. ඔහු සමග මට දැන් තිබෙන දෘෂ්ඨිමය බැඳීම කුමක්ද කියා මා පැහැදිලි කල යුතුය. ඒ කෙරෙහි බලපෑවේ ක්‍රමයේ ගැඹුරු වෙනසක් ඇති කරගැනීම පිණිස ව්‍යුහමය ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහනක් සදහා අප අතර තිබෙන එකඟතාවයයි. අප අතර ඇතිවූ  එම සංවාදයට දිවංගත මංගල සමරවීර ද සහභාගි විය. ඔහු අද ජීවතුන් අතර සිටියේ නම් ඔහු මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහන වෙනුවෙන් පෙනී සිටින පතාක යෝධයෙක් වෙන්නට ඉඩ තිබුණි. මා ක්‍රමයේ ගැඹුරු වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතුවන ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහනක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ අභ්‍යන්තර යුද්ධය අවසන් කෙරුණු කාලයේ සිටමය. එවැනි ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහනකට රට යොමු නොකළහොත් රාජ්‍යය හා එහි ආයතන ක්‍රමයේ ඇති වී තිබෙන ගරා හැලීම වර්ධනය වී විශාල අර්බුදයකට තල්ලු වී ගොස් රට බංකොලොත් හා අරාජික තත්වයකට තල්ලු වී යනු ඇති බව මා පළකල මතය විය. මාගේ එම අදහස රාජ්‍යය පාලකයෙකුගේ (ජනාධිපති ගෝඨාගේ) පිළිගැනීමට හේතුවන්නට අවුරුදු 12 ක් තරම් දීර්ඝ කාලයක් ගත වූ අතර ඒ වන විට මගේ අනාවැකිය සැබෑ කරමින් රට බංකොලොත් තත්වයකට ද විශාල ප්‍රමාණයේ අරාජික තත්වයකට ද ඇද වැටී තිබුණි. දැන් ගෝඨාභයගේ තැන ගෙන සිටින්නේ රනිල්‍ ය. ඔහු අපගේ ප්‍රතිසංස්කරණ කතිකාවේ වැදගත් කොටස් කරුවෙකි. රටට අවශ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ ගැන ඔහුට තිබෙන අවබෝධය තියුණුය. මේ මොහොතේ රටට වඩා වැදගත් වනුයේ ආණ්ඩු වෙනසක් නොව ක්‍රමයේ වෙනසකි. ඔහු ක්‍රමයේ ගැඹුරු වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු වන ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහනකට දොරටු විවෘත කරන්නේ නම් අප කළ යුත්තේ ඊට බාධා කිරීම ද? නැතිනම් උදව් කිරීම ද? ඊළඟ මැතිවරණය කළු සල්ලි නැතිව ගරු කටයුතු මිනිසුන්ට තරඟ කොට ජය ගත හැකි තත්වයක් සහතික කළ හැකි වනු ඇත්තේ ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහනකට මිස ප්‍රතිසංස්කරණ නැතිව පැවැත්වෙන ඉක්මන් මැතිවරණයකට නොවේ.
 
ජනාධිපති කම ලැබිය යුතුව තිබුනේ කාටද?
පාර්ලිමේන්තු ඡන්දයකින් රනිල් වික්‍රමසිංහ ජනාධිපති ධූරයට තෝරා පත් කරගත්තේ ලංකාව සිය අර්බුදයේ ඉතාමත් තීරණාත්මක සංධිස්ථානයකට පැමිණ තිබුන අවස්ථාවකදී ය. රට තිබුණේ බංකොලොත් හා අසමත් භාවයට පත්වූ තත්වයකය. ඒ අශ්‍රයෙන් ඇතිව තිබුන ඉසිලිය නොහැකි ජීවන බර, භාණ්ඩ හිඟය හා පෝලිම් ක්‍රමය නිසා සමාජය  බලවත් ලෙස නොසන්සුන් ලෙස ක්‍රියා කරන තත්වයකටත්  ඊට සමාන්තරව රට අරාජික තත්වයකටත් තල්ලු වී යමින් තිබුණි. පීඩාකාරි ආර්ථික වටාපිටාව තුළ දෙවැනි වරට වඩා බලවත් ආකාරකින් සිදුවූ මහජන නැගිටීම නිසා ජනාධිපති ධූරයේ සිටි ගෝඨාභය රාජපක්ෂට රටින් පලා ගොස් එම ධූරයෙන් ඉවත් වෙන්නට සිදුවී තිබුණි. ඒ වෙනුවට ජනාධිපතිවරයෙකු තෝරාපත් කර ගැනීම සදහා පාර්ලිමේන්තුවේ පැවති ඡන්ද විමසීමෙන්  බහුතර බලයකින් එම ධූරයට තේරී පත්වීමට රනිල් වික්‍රමසිංහ සමත් විය. ඒ මොහොතේ රනිල්ට පොහොට්ටුව පක්ෂයේ ලොකු පිරිසකගේ සහය ලැබුනා පමණක් නොව විරුද්ධ පක්ෂයේ සැළකිය යුතු තරම් පිරිසකගේ ද සහාය ලැබුන බව පෙනේ. ඔහු ගේ එම තේරී පත්වීම ගැන විවිධ විවේචනයන් පවතී. එක් විවේචනයක් වනුයේ ඔහු එම ධූරයට පත්වූ ආකාරය ව්‍යවස්ථානුකූල ලෙස සැළකිය හැකි වුවත් සුජාත භාවයේ ලොකු ප්‍රශ්නයක් තිබෙන බවය. එම තේරී පත්වීමට මහජන අනුමැතියක් තිබේද යන්න තීරණය කල හැක්කේ මැතිවරණයකින් පමණය. එහෙත් ව්‍යවස්ථාවට අනුව ජනාධිපති ධූර කාලය සම්පූර්ණ කිරීමකින් තොරව ධූරය අත්හැර යන හෝ ඔහුට එම ධූරය අහිමි වන අවස්ථාවකදී ධූරකාලයේ ඉතිරි කොටස සදහා ජනාධිපතිවරයෙකු තෝරාගන්නේ මහජන මැතිවරණයකින් නොව ඒ සඳහා පාර්ලිමේන්තුවේ පැවැත්වෙන මැතිවරණයකිනි. ඒ විශේෂ මොහොතේ දී රටට අවශ්‍ය වී තිබුණේ රට ඇද වැටී තිබුන අර්බුදයෙන් රට ගොඩ ගැනීමට අවශ්‍ය දැක්මක් හා ප්‍රායෝගික හැකියාවක් තිබෙන නායකයෙකි. ඒ අර්ථයෙන් තෝරා ගැනීමට සිටි හොඳම නායකයා ඔහුය. එම කාර්‍යය සඳහා තෝරාගත හැකි ඔහුට වඩා හොඳ විකල්ප නායකයෙකු එම තරඟ බිමේ නොසිටියේය.
 
රනිල්ට එල්ල වන විවේචන  !
 
ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ සර්වතෝභද්‍ර නායකයෙකු නොවෙතත් ඔහු වෙත එල්ල වෙමින් තිබෙන සමහර සැර පරුෂ විවේචනයන් සාධාරණ නොවේ යන්න මගේ මතයයි. බටලන්ද රජයේ නිවාස සංකීර්ණයේ සැකකරුවන් රඳවා තබා ගැනීම හා ඔවුන්ට වධහිංසා කිරීම සදහා වධකාගාරයක් පවත්වාගෙන ගියේද එහි නීති විරෝධී දේවල් සිදුවී ඇත්නම් ඒවාට වග කිව යුත්තේ කවුද යන්න සොයා බැලීම සදහා ජනාධිපති චන්ද්‍රිකා කුමාරණතුංග, 1996 දී ජනාධිපති කොමිසමක් පත් කළේය. රනිල් වික්‍රමසිංහ එම කොමිසම ඉදිරියට ගොස් සාක්ෂි දුන්නේය. හරස් ප්‍රශ්න වලට ද මුහුණ දුන්නේය. ඉන්පසු ඔහුට එරෙහිව නඩු පැවරීමක් සිදු නොවීය. බටලන්ද කොමිසම ඒ කාලයේදී සැලකුණේ චන්ද්‍රිකාගේ ආණ්ඩූව විරුද්ධ පක්ෂ නායකයාගේ දේශපාලන ප්‍රතිරූපය විනාශ කිරීමේ අරමුණින් පත් කරන ලද කොමිසන් සභාවක් ලෙසය. ජේවීපී දෙවැනි කැරැල්ල කාලයේ දී චන්ද්‍රිකා හා ඇය අයත් පක්ෂයේ නායකයින් ද ඔවුන්ට කැරලිකරුවන්ගෙන් එල්ලවී තිබුන ජීවිත තර්ජන ඉදිරියේ ආණ්ඩුවෙන්  ලබා ගත් ආයුධ වලින් සන්නද්ධ වී සිටියේය. එම නිෂ්චිත කාලයේදී ආණ්ඩුවේ භූමිකාව පමණක් නොව කැරලිකරුවන්ගේ භූමිකාව ද අලුගෝසු ස්වරූපයක් ගෙන තිබුණි. දෙපක්ෂයම තරඟකාරි ලෙස තමන්ගේ දේශපාලන සතුරන් පමණක් නොව සතුරන් විය හැකි බව පෙනෙන අය පවා මරා දමන කුරිරු ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළේය.
 
බටලන්ද කථාව රනිල්ට එරෙහිව පාවිච්චි කල හැකි බලවත් තුරුම්පුවක් වේ නම් එය ඔහුට එරෙහිව පාවිච්චි කළ යුතුව තිබුනේ අද නොව 1999 වසර අවසානයේ පැවති ජනාධිපතිවරණයේදී හා 2005 පැවති ජනාධිපතිවරණයේදීය. එදා පාවිච්චි නොකරන ලද තුරුම්පුවක් ඉන් බොහෝ කලකට පසුව අදට වලංගු විය හැක්කේ කෙසේද? රනිල් අගමැතිවරයෙකු වශයෙන් රට පාලනය කල ප්‍රධාන අවදි දෙකේදිම (2001-2004 හා 2015-2019) මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කරන්නෙකුගේ භූමිකාව රඟපා නැත. ඔහු ගේ එම පාලන කාල දෙක 1978 ජනාධිපති ක්‍රමයක් ඇති කිරීමෙන් පසු අතුරුදහන් කිරීම් සිදු නොවූ හා මානව හිමිකම් උල්ලංඝනයන් ගැන චෝදනා එල්ල නොවූ පාලන කාල දෙක ලෙස සැළකිය හැකිය. ඔහුගේ පරණ පාලනයන්ට අදාල ඓතිහාසික යථාර්තය එය නම් ඔහු බිහිසුණු පාලකයෙකු ලෙස හුවා දැක්වීම සාධාරණ විය හැක්කේ කෙසේද? 2001 ජූලි 24 වනදා අන්තර් ජාතික ගුවන් තොටුපලට එල්ල වූ එල්ටීටීඊ පහර දීමෙන් පසු රටේ ආර්ථික වර්ධනය සෘණ තත්වයට පත්වූ අතර එම තත්වය ජයගැනීම සදහා ක්‍රියා කලේ ද 2001 මැතිවරණය ජය ගැනීමෙන් පසු අගමැති ධූරයට පත් රනිල් වික්‍රමසිංහ ය. එය ඔහු විසින් කඩා බිඳ වැටුන ආර්ථිකයක් ජය ගැනීමට ඔහුට තිබුන හැකියාව පෙන්නුම් කල විශේෂ අවස්ථාවක් ලෙස සැළකිය හැකිය.
 
නායකයින් නැති කමේ ප්‍රශ්නය !
 
පුරෝගාමී කාර්‍ය්භාරයක් කළ හැකි නායකයින් නැතිකමේ ප්‍රශ්නය ලංකාව මුහුණ දී තිබෙන අර්බුදයට ආවේණික තවත් වැදගත් ලක්ෂණයක් ලෙස සැළකිය හැකිය. මෙය දේශපාලන තලයට පමණක් සීමා වූ දෙයක් නොව රාජ්‍ය නිලධර තන්ත්‍රය ද ඇතුළුව අන් හැම තැනකම දක්නට තිබෙන ලක්ෂණයක් ලෙස සැළකිය හැකිය. එම තත්වය කෙරෙහි රටේ අධ්‍යාපන ක්‍රමයට ආවේණික සීමාවන් ද බලපාන්නට ඇතත් ඒ කෙරෙහි වැඩියෙන්ම බලපා තිබෙන බව පෙනෙන්නේ රටේ ඇතිවූ ප්‍රචණ්ඩ ගැටුම්ය. සිංහල, දෙමළ කැරලිකරුවන් විසින් හා එම කැරලි මර්ධනය කල ආරක්ෂක හමුදා විසින් මරා දමල ලද මිනිසුන් අතර ප්‍රමුඛ ගණයෙහිලා සැළකිය හැකි සිංහල, දෙමළ නායකයින් විශාල ගණනක් සිටියා සේම, ඔවුන් අතර අනාගත නායකයින් වීමේ ශක්තියක් තිබු තරුණයින් කිසියම් පිරිසක්ද සිටියේය. ලංකාව දේශපාලන නායකයින් නැති කාන්තාර රටක් බවට පත්වූයේ ඒ නිසාය. දියුණු දේශපාලන නායකයින් ගණයෙහිලා සැළකිය හැකි නායකයින් අතුරින් අපට දැන්  ඉතිරි වී සිටින්නේ රනිල් වික්‍රමසිංහ පමණය. නායකයින් නැති තත්වයක් ඉදිරියේ, ඉතිරිවී සිටින එම නායකයාගෙන් නිසි ප්‍රයෝජන ගැනීම රටේ වගකීමකි.
 
ජනාධිපතිට මුහුණ දෙන්නට සිදුවී තිබෙන අභියෝගයන්ගේ තරම විශාලය. එසේම ඉතා සංකීර්ණය. ඔහුට වැඩ කරන්නට සිදුවී තිබෙන්නේ දූෂිත ක්‍රමයක් තුළය. අනෙක් වැදගත්ම කාරණය වනුයේ ජනාධිපතිට  වැඩ කරන්නට සිදුවී තිබෙන්නේ තමන්ගේ මන්ත්‍රී කණ්ඩායමක් නැතිව මුළුමනින්ම වෙනත් පක්ෂ වල මන්ත්‍රී වරුන් මත පදනම් වෙමිනි. එවැනි ගමනක් අතුරේ යන ගමනකටත් වඩා දුෂ්කර සේම අවදානම් සහගතය. ඔහු ඇද වැටුනොත් ඇද වැටෙන්නේ තනිව නොව රටත් සමගය. ඔහුට හිනැහෙන අය ඒ බවද අමතක නොකළ යුතුය. දූෂණය මහජනයාගේ බලවත් කෝපයට හේතුවී තිබෙන ප්‍රවණතාවයකි. විශේෂයෙන් පුද්ගලයින් තනතුරුවලට පත් කිරීමේදී සුදුසු හා අදූෂිත පුදගලයන් පත් කිරීමට අසමත් වෙතොත් එය ජනාධිපතිගේ ප්‍රතිරූපය දුර්වල කොට රටේ අර්බුදය ජයගැනීමට තිබෙන හැකියාවද දුර්වල කිරීමට හේතු වනු ඇත. මා වඩා වැදගත් කොට සලකනුයේ ක්‍රමයේ යහපත් හා ගැඹුරු වෙනසක් ඇතිකිරීමට අවශ්‍ය කරන ව්‍යුහමය ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහනකට දොරටු විවෘත කරන්නේ ද යන කාරණයයි. රටේ සැබෑ පරිවර්තනයක් ඇති කල  හැක්කේ ඒ මඟින් පමණය. ප්‍රවර්තක බලයක් සමග රට නැගී සිටින තැනකට ගත හැකි වනු ඇත්තේ එවිටය.වැඩ වසම් කුල ක්‍රමට තිබෙන පිළිගැනීම නැති කොට සියළු වාර්ගික, ආගමික, ලිංගික හා සංස්කෘතික සමාජ කණ්ඩායම් වලට සමාන මනුෂ්‍ය ගෞරවය හා සමාන අයිතිවාසිකම් සහතික කෙරෙන ආකාරයට ලාංකේය ජාතිය ගොඩ නැගීමෙන් පමණක් ලංකාවට අත්පත් කරගත හැකි ප්‍රගතියේ තරම අති විශාලය.
වික්ටර් අයිවන් ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි 

ලංසුව : ගෑස් ප්‍රශ්නය විසඳීම පිටුපස රවී ?

ලංකාවෙ මිනිස්සු හරි පුදුම මිනිස්සු!

ඕන ම රටක අභ්‍යන්තරයට ගියහම ඒ  රටේ විවිධත්වය වගේ ම ඒ රටේ බහුතරයක් මිනිස්සුංගේ පොදු අනන්‍යතාවත් අහුවෙනව. ඒ කියන්නේ  ප්‍රංශකාරයෙක් නම්, මොන ආකාරයේ වෙනස්කම් තිබුණත් ඒ හැම ප්‍රංශකාරයෙකුටම පොදු ප්‍රංශ ගතිගුණයක් තියෙනව. උප භාෂාත් එක්ක භාෂා 5000 විතර තියෙන තියෙන චීනය ට ගියත්, භාෂා හාරසිය ගාණක් තියෙන ඉන්දියාවට ගියත්, ලොකේ රටවල් බහුතරයක මිනිස්සුන්ට මොකක් හරි පොදු ජාතික ගතිගුණයක් තියෙනව. ලංකාවෙ විතරක් මිනිස්සුන්ට එහෙම පොදු ජාතික ගතිගුණයක් නැහැ.

හැමෝම බලන්නේ තිනයම රජවෙන්න. තනියම පොරක් වෙන්න. ඒ හින්ද පොදු එකඟතා මත කෙරෙන වැඩ ඇතුළෙදි වුණත් අවස්ථාව ආපු ගමං අනිකට කෙලල පොදු එකඟතාවෙන් කැඩිල, තමන්ගෙ ඇජෙන්ඩාවට වැඩකරගෙන යන හාල්පාරුවෝ තමයි මේ රටේ ඉන්නේ.
එහෙම නැති උදවිය ඉන්නේ හරි ම විරල සුළුතරයක්.  90 දශකයේ එක දවසකදි ඒ වගේ දෙමල මනුස්සයෙක් මට වැල්ලවත්තෙදි හමුවුණා. ඒ මනුස්සය ගාවට මාව එක්කං ගියේ වමේ දෙමල සංවිධානයක ක්‍රියාකාරිකයෙක් වෙලා හිටපු මගේ මිතුරෙක්. එතකොට අන්තවාදී එල්ටීටිය සහ ආණ්ඩුව අතර යද්ධෙ ඉවර වෙලා නෙවෙයි තිබුණෙ.

මේ වැල්ලවත්තෙ දෙමල මනුස්සයා හරි පුදුම මිනිහෙක්. එයා හමුවෙලා ආපහු පිටවෙලා යනකොට, මගේ හිතට ආපු පළවෙනි අදහස තමයි, “මෙහෙම මිනිස්සුත් ලංකාවෙ ඉන්නවනේ, හරි පුදුමයි,” කියල. මේ මනුස්සය කලින් ලංකාවෙ හිටපු ඔරිජිනල් ව්‍යවසායකයෙක් වුණු උපාලි විජයවර්ධනට යටතේ සේවය කරපු සාමාන්‍ය මධයම පංතකි මනුස්සයෙක්. සිංහල දෙමල මිනිස්සු වර්ග දෙක යුද්දෙන් බෙදිල ඉන්න කාලෙත් මේ මනුස්සයා සිංහල මිනිහෙක් වෙච්ච උපාලි විජයවර්ධනගේ ලොකු පින්තූරයක් ගෙදර බිත්තියෙ ගහගෙන ඉන්නේ.
ඒ වගේ ම අපි කරපු කතා බහේ කිසි තැනක මොන හේතුවකට හෝ අපි උපාලිගේ සුළු වැරැද්දක් කිව්වත්, ඒ මනුස්සය ඒක එහෙම නෙවෙයි කියන තැනට කරුණු ඉදිරිපත් කරනව. එයා ඒ තරමට උපාලිට ආදරෙයි. ඒ කියන්නේ උපාලිත් එයාට ආදරෙන් ඉන්න ඇති කියල මට හිතෙනව.
හැබැයි ඒ මේ රටේ ප්‍රධාන ප්‍රවාහය නෙවෙයි. මේ රටේ ප්‍රධාව ප්‍රවාහය හරි වෙනස්. හරි ම අවස්ථාවාදීයි.

දැන් බලන්න!
 
ආර්ථිකය තුළ හැමදාම අඩමානව ඉන්න මධ්‍යම පංතියේ මිනිස්සු, ආර්ථිකය තුළ හැමදාම අවධානමක හිටපු පහළ-මධ්‍යම පංතියේ මිනිස්සු 1977න් පස්සේ බැලුවෙ කොහොම හරි පිටරට යන්න. ඉතිං නීතියානුකූලව බැරිනං වෙන හොර පාරකින් හරි රට යන්න චාන්ස් එකක් ලැබුණොත්, කවුරුවත් ඒක අතහැරියෙ නැහැ. ඉතිං එහෙම කරල රට ගියා කියමුකෝ. තමන් ඒ ගියේ නීතියට අනුව නෙවෙයි නම්, ඒ රටට ගිහිල්ලත්, හැංගි හැංගි වෙස් බඳින්න තමයි සිද්ධ වෙන්නේ. ඉතිං කාටහරි මේකෙන් ගැලවෙන විදිහක් හදාගන්න ඕන උනහම, එයාල බොරු දාහක් කියල, පොලිටිකල් රෙෆියුජි විදිහට ටික දවසක් කෑම්ප් එකක් ඉඳල, පසුව ස්ථාවර වෙන්න පුළුවන් ක්‍රමය ඔස්සේ යන්න තමයි ට්‍රයි එකක් දෙන්නේ.

ඒ රටවල සමහර ස්වදේශිකයො (සුද්දො) සමහර වෙලාවට අපේ රටේ මෙබඳු මිනිස්සුත් ඒක්ක යාළු වුණොත් එහෙම ඒ රෙෆියුජි වැඩේ උදව් පදව් දෙනව. ඒත් අපේ රටේ ම එකෙක් මේක දැනගත්තොත්, ඌ ගිහින් තමංගෙ රටේ එකා ගැන බලධාරීන්ට කියල, තමංගෙ රටේ එකාව ආපහු ඩිපෝට් කරවන තත්වෙට වැඩකටයුතු සලස්වනව. සමහරවිට ඒ යකාත් ඒ රටේ ස්ථාවර වෙලා තියෙන්නේ මේ විදිහට ම නීති විරෝධීව ඇවිදින්. නමුත් තමන්ගෙ එකෙක් තමන්ට වඩා හෝ සමාන තත්වෙකට එනවට අපේ රටේ මිනිස්සු බහුතරයක් කැමති නෑ.
මෙන්න මේ මිනිස්සුන්ට ම ගෑස් ටික නැතිවෙලා, තෙල් ටික නැතිවෙලා, ආහාර ටික නැතිවෙලා, බෙහෙත් ටික නැතිවෙලා, හරි හමං ආදායමක් නැතිවෙලා එක පොදියට කෙලෙවෙනකොටත්, මැරි මැරි වැටුනත්, එක අරගල භූමියෙ හිටියත් බොක්ක වෙනස්. වෙලාව ආපු ගමං අනිකට කෙලල, නැත්තං අනිකව පාවිච්චි කරල තමන්ගෙ න්‍යාය පත්‍රය ඉදිරියට ගේන්න විදිහක් හොයාගන්න තමයි මාන බලන්නේ.

එකම අරගල භූමියේ හිටපු එවුන් පවා, තෙල් පෝලිමට ආපුහම ලැබිච්ච එකා නොලැබිච්ච එකා එක්ක මරාගන්න හදන්නෙ මේ නිසයි. දැන් මං මේ කියන්න යන්නේ කලින්, තීරණයක් අරගෙන කටයුතු කරන්න බැරි තරමේ, අව්ව වැස්සටත් වඩා එවෙලෙට වෙනස් වෙන තරමේ, ප්‍රතිපත්තියක් හෝ පොදු ගතිගුණයක් නැති තරමේ මිනිස්සු ඉන්න ලංකා ජන සමාජය ඉදිරියට මොනව කරයිද කියන එක හිතන්න ගියොත්, පිස්සු හැදිල තමයි කෙලවර වෙන්නේ. සමහර වෙලාවට අර අවංකව ඉන්න විරල සුළුතර දෙනා මේ මිිනිස් සංහතිය දැකල පුදුම වුනාට, ඒක පුදුම වෙන්න දෙයක් නෙවයි.
ඒත් මේ රටේ ඈයන්ගෙ පොදු-ගතිගුණය නම් පොදු-ගතිගුණයක් නැතිකම.

දැන් බලන්න, මේ රටේ මිනිස්සු බහුතරය පාර්ලිමේන්තුවේ 225ම එපා කිව්වට, අරගලය නිර්පාක්ෂිකයි කිව්වට, අරගලය සාමකාමීයි කිව්වට, ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන්නයි කිව්වට, ආණ්ඩු-ක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සංශෝධනය කරන්නයි කිව්වට, සිස්ටම් චේන්ජ් එකක් ඕනයි කිව්වට, කොටින් ම ඝෝටා ගෙදර පල! කිව්වට මිනිස්සු මේව කිව්වෙ සීරියස් කියල රටේ අවංක සුළුතරයට සහ වෙන රටවල මිනිස්සුංට හිතෙන්න පුළුවන්.

ඇත්තට ම ඒව එච්චර ගණන් ගන්න උවමනා නැහැ. නිකං හිතන්න, අපේ රටේ සිංහල බෞද්ධකම මාර විදිහට රකිනව කියල පාරම් බාන ජාතිවාදී මිනිහෙක් ගැන. ඒයාට මාසෙට ලක්ස දෙකක් විතර පඩි ලැබෙන එන්ජීඕ එකක ජාතික සමගිය ගැන ප්‍රොජෙක්ට් එකක් කරන්න දුන්නොත් දෙවරක් නොහිතාපට ගාල හෝ ගාල ඒක කරගෙන යනව.
පාර්ලිමේන්තුවේ 225ම එපා කියන අය නෙවෙයිද මේ 225 පත්කළේ. ඝෝටා ගෙදර පල කියන අය නෙවෙයිද එයාව ජනාධිපති කළේ. මට පේන්නෙ, බංගලි දේශයෙන් හරි, චීනෙන් හරි, අමෙරිකාවෙන් හරි ආපු වෙනිං රටක ජනතාවක් මේ අයට චන්දෙ දුන්න වෙන්න ඕන. එක්කො මේක මොකක්හරි පරගැති ජනතාවකගේ කුමන්ත්‍රණයක් වෙන්න ඕන.
පේනවද උගුල?

එහෙමත් නැත්තං මේ 225දෙනා සහ ජනාධිපති අපේ රටේ උදවිය වෙන්න බෑ. මෙයාල කවුරුහරි පරදේසක්කාරයො වෙන්න ඕන. මේ රටේ ඉන්න මාර හොඳ මිනිස්සුංට කෙලවන්න, ඉන්දියාවෙන්, චීනෙන්, ඇමරිකාවෙන් හෝ වෙනත් මොකක් හරි හතුරු රටකින් නම මාරුකරගෙන ආපු කල්ලතෝනි වෙන්න ඕන.

බලන්න, ඇත්ත කතාව ඒක නෙවෙයිනේ.
ඒ මේ අරගලයට සහභාගි වෙන ජාතියෙ ම කට්ටිය තමයි, 225හේ ඉන්නෙත්, ජනාධිපතිලා සහ අගමැතිලා වෙන්නෙත්. ජනතාව මාර හොඳ වෙලා අර 225යි ජනාධිපතියි අගමැතියි නරක් වෙන්නෙ කොහොමද?
ඔක්කොම යන්නේ එකම කුණු කාණුවෙ.
හරි ෂොක්!
ඇත්ත කතාව නම් යකාගෙ හැටියට තමයි විමානෙ.
ජනතාවගෙ හැටියට තමයි පාලකයො.
ඔය ජනතාවගෙන් මහා අරගලකරුවාව ගෙනත් ජනාධිපති කළොත්, ඝෝටාටත් වැඩිය පිස්සු නටන්න ඉඩ තියෙනව. 

ඒ හින්ද රටේ හොඳ මිනිස්සු කියන අයිඩෙන්ටිය කොහෙද තියෙන්නේ?
එහෙම බහුතරමය ගතිගුණයක් අපේ රටට නෑ!
තාවකාලිකව, හරි ම ටික කාලයක් හරිම අමාරුවෙන් හොඳ මිනිස්සු විදිහට වේශනිරූපනය වී පෙනී සිටින කයිවාරුකාරයො ටිකක් තමයි මේ රටේ ඉන්නේ. එයාලගෙන් බහුතරය හොඳයි කියල කියාගන්නේ තමන්ට ම යි. හරිනං තමන්ට හොඳයි කියල කියාන්න ඕන වෙන පිට කෙනෙක්නෙ. ඒත් අපේ අය විලි ලැජ්ජ නැතුව මම මාරයි කියල තමයි කියාගන්නේ.  
ඒ හින්දා අපේ රටේ බහුතරය තුළ හොඳ මිනිස්සු නැහැ. බහුතරය තුළ ඉන්න නරක මිනිස්සු අරන් හොඳ මිනිස්සු ටිකක් හදාගන්නයි තියෙන්නේ.

රටේ පාලකයෙක් දේශපාලන මීටිමකදි “බුද්ධිමත් ජනතාව” කියල කියනකොට ම එයා ඇතුළ් හි’තින් දන්නව,“මුන් බුද්ධිමත් නෑ අමූ මී හරක් ටිකක්, මාත් එහෙමයි” කියල. පහුගිය දවස්වල නිර්පාක්ෂික අරගලය නැගල යන දවස්වල, විජේවීර තරංවත් අමතර භාෂා දන්නෙ නැති, විජේවීර අවුරුදු 2ට 3ට කරපු දේවත් අවුරුදු විසිගාණක් ගිහින්වත් කරගන්න බැරිවෙච්ච අනුර කුමාර දිසා අරගලයෙන් ඩෝප් වෙලා රටේ ටෙලි නාලිකා බොහොමයකට ඇවිල්ල කිව්වෙ, “මේක වෙනිං පරම්පරාවක්, මේ පරම්පාවත් එක්ක සෙල්ලං කරන්න ලෑස්ති වුණොත් වැඩ වරදීවි” කියල. ඉතිං ඔය කියන මාර පරම්පරාවට මොකද උණේ? මහින්දගෙන් ගුටිකාල රනිල් අගමැතිකොම භාරගත්තට පස්සෙ කොයි ලෝකෙ ගියාද මන්ද?

දැන් මොකද අර ගෝල්ෆෙස් එකේ මැස්සො වහල වේලෙන්නේ.
අනුර කුමාරට හැමදාම වුණේ චන්දෙකින් පස්සෙ පුදුම වෙන්න! දිනනව කියල මාර ලොකු මීටිං තියල චන්දෙට එනව. චන්දෙදි අම්බානක පැරදිල දේශපාලනික ක්ෂුද්‍ර ජීවියෙක් බවට පත්වෙනව. ආයෙත් හුංගෙක් වගේ ඛැන අඬගහමින් දත්ත ඉදිරිපත් කරමින් මාර අවංක සීන් එකක් කරන්න හදනව. ඊට පස්සෙ ආයෙමත් චන්දෙකින් පස්සෙ අනුර කුමාර පැරදිලා ඇබිති වෙලා පුදුම වෙනව.
“අපිට කොහොමද චන්ද අඩු වුණේ, අපි මාර හොඳට හිටියනේ?” ඉතිං මේක අනුර කුමාරයාගේ විතරක් නෙවෙයි සමස්ත වාමාංශික ව්‍යාපාරයේ ම දර්ශනයේ දිළිඳු බවේ දුෂ්ට චක්‍රය. ඒත් පැරදි පැරදි දශක ගාණක් ගියත් මෙයාලට ගාණක් නැහැ. මදුරුවන්ට මැලතින් වගේ
අනුර කුමාර, ජෝසප් ස්ටාලින්, පුබුදු ජාගොඩ, නිර්මාල් දේවසිරි, කුමාර් ගුණරත්නම් සහ චමීර පෙරේරා වගේ මෙයාල කට ඇරියොත් පට්ට දේශපාලන විශ්ලේෂකයො. ඒත් මෙයාලට තමන්ගේ දේශපාලන උභතෝකෝටික උගුල අහුවෙන්නේ නැහැ.
මෙයාල මේ කියන ඒව අහල මිනිස්සු අම්බාන ඔළුව හොලවනකොට, මෙයාල හිතනව, “මිනිස්සු නං මාර විදිහට තේරුම් අරන් අප්පා, මෙදා පාර නම් ආණ්ඩුවට වමත් එක්ක ලේසි වෙන්නෙ නැහැ,” කියල. ඉතිං ඒයාල සමීක්ෂණයක් කරත් ජනතාවත් කියන්නේ, “මේ වමේ උදවිය කියන දේවල් තමයි ඇත්ත” කියල.

ඉතිං ජවිපෙ ඇතුළු වම්මු සහ එන්ජීඕවලට හේත්තු වෙච්ච විශ්‍රාම ගිය වම්මු ඉන්නෙ හැමදාම ඇන්ඳිල.
ඇයි?
ජනතාව එයාලට ඒ හොඳ ඔක්කොම කියල, අයෙමත් ගිහිං යූඇන්පියට හෝ ශ්‍රිලනියට හෝ ගැති නායකයෙක්ට ජන්දෙ ගහනව. ඇත්තට  මේ වම්මු ඉන්නෙ ඇන්දිල නෙවෙයි,
ජනතාව මේ වම්මුන්ව අන්දල!
පව් අප්පා!  
ලංකාවෙ මිනිස්සු හරි පුදුමු මිනිස්සු අප්පා!

මම නං මේ නාඩගං දැකල දැකල 225ට බනින එක නැවැත්තුව. 225 එකතු කිරීම හැටපන් ලක්ෂය කියන සරල සමීකරණයට බනින එකත් නැවැත්තුව. කොටින්ම මේ මුළුමහත් දූපත් වැසියො ඔක්කොට ම බනින එක මම නැවැත්තුව.
ඔක්කොම එකයි.

ඔක්කොම රජවරු ඔක්කොම වැසියෝ, ඔක්කොම වැසියෝ රජවරු වාගේ! ඔක්කොම රජවරු වැසියෝ වාගේ!
ඒ හින්ද මම දේශපාලන සුජාතභාවයන් හෝ කන්‍යාභාවයන් හොයන්නේ නැතිව, ඒ වගේ නිර්පාක්ෂික, ජනාධිපති ක්‍රමය, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව, ගෝලීය ආර්ථිකය, සිස්ටම් චේන්ජ් වගේ පට්ට ටේස් කඩල වචනවලින් හැදිච්ච මහා ලොකු සංකල්පත් ගණනන් ගන්නේ නැතිව ඇත්ත කතා කරන්න තීරණය කළා.

එකෙකෙුට එකෙන් නැති, එකෙකු ලඟවත් වෙනස් නොවන පොදුගති ගුණයක් නැති බහුතර ජනතා සන්නියට යි මේ කතා කරන්නේ. ඔය කියපු ලොකු ටේස් කඩල සංකල්ප ටික අඩුම තරමින් 1994 චන්ද්‍රිකා ආපු කාලෙ ඉඳන් ම අවුරු30ක් තිස්සේ කියවන වචන සෙට් එකක් නේ. ඉතිං මෙදා පාර අම්බානක පාරට බැස්සේ ඔය වචන සෙට් එකේ තියෙන සංකල්ප තේරිලා ඒවා ලබාගන්නනම් නම්, ඇයි ඔයිට කලිනුත් පාරට බහින්න තිබ්බනේ. 1989 විජේවීර පනපිටිං මරපු වෙලාවෙ, නැට්ට පුකේ ගහගෙන හිටිය ජනතාවට වැඩිය වෙනස් මාර ජනතාවක්ද මේ?
හරි පුදුමයි අනුර කුමාරයෝ ....
නිකං බොරුව දාන්න එපා!
මේ ගොල්ලො පාරට බැස්සේ හෝ හෙට බහින්නෙත්, ඔය සංකල්ප ගැන හාංකවිසියක් දැනගෙන නෙවෙයි.
මේ ඔක්කොම පාරට බහින්නේ, තෙල්ටික, ගෑස් ටික, බෙහෙත් ටික, කන බොන ටික, ගමන් බිමන් ටික, හවසට ෂොට් එකක් දාන ටික, රූම් එකකට යන ටික, බයිස්කෝප් එකක් බලල පොඩි ආතල් එකක් ගන්න ටික නැති වුණ නිසයි.

ඇත්ත පිළිගන්නකො ජනතාවනි!
එතකොටවත් මම ඔයාල පොඩ්ඩක් හරි බුද්ධිමත් කියල පිළිගන්නං.
ලංකාවෙ වැඩ බැරි උනාට මේ දූපත් වැසියෝ හරිම මාන්නක්කාරයි! පැරදුනත් නෑ වගේ උජාරුවට ආඩම්බරෙන් ඉන්න තමයි කොහොමත් ට්‍රයි එක.

මේ වැසියො විතරක් නෙවෙයි, රටේ දූපත්මය සංවිධාන අතරින් එකක් වන දුප්පත් ජවිපෙත් ඒ වගේ.
අවුරුදු 30ක් තිස්සේ පැරදිලත්, තවමත් ජනතාව ජවිපෙව චන්දෙන් දිනවයි කියල තමයි හිතං ඉන්නේ.
දැනවත් ඇත්ත දේශපාලනය කතා කරමු!

ඉදිරි සති කිහිපය ඇතුළෙ ලංකාව ගෑස් අර්බුදය විසඳෙන්න නියමිතයි.
විසඳුන ගමං ඔක්කොම හිතාවි “රනිල් වික්‍රමසිංහ මාර පොරක්නේ, පොර කටින් කිව්ව වගේ ම වැඩෙත් කළානේ?” කියල.
ඔව් ප්‍රශ්නය විසඳනව නම් ඉතිං ආන්ඩුව අතින් ම තමයි ප්‍රශ්නෙ විසඳෙන්න ඕනෙ.
ඒත් පොඩි කොස්සක් තියෙනව.

ගෑස් ප්‍රශ්නෙ විසඳන්න මූලිකත්වය අරන් කටයුතු කරපු මුදලි කියන හාදයා රවි කරුණානායකගේ ගෝලයෙක්ලු.
මම හොයල බැලුවහම කතාව ඇත්ත.
මාර සීන් එකක් තමයි මේක. රවී කරුනානායක මොන එහෙකටද රනිල්ට උදව් කරන්නේ?
මහජනතාව කතාබහ කරපු ඇලෝසියස් සහ රනිල් සම්බන්ධ බැඳුම්කර මගඩිය රවීගේ බෙල්ල උඩින් තියල කපල, රවීගෙ පක්ෂෙ නියෝජ්‍ය නායකකමටත් ඇරල, එයාගෙ දේශපාලන වෘත්තීය ජීවිතේම මකුළු දැල් බඳින තත්වයට පත් කළේ රනිල්, සාගල ඇතුළු ගජමිතුරු කල්ලිය.
එක්කො රනිල්ට තනියම කරගන්න බැරි හින්ද, රවීට ආයෙමත් පක්සේට එන්න කියල අඬගැහුවද මන්ද?
එයහෙමත් නැත්තං ඇත්තට ම රවී  තම දේශපාලන වෘත්තීක ජීවිතය ගොඩගන්න වෙන මගක් නැහැ කියල හිතල ආපහු රනිල්ගෙම කරේ ම එල්ලිල ගොඩඑන්න ට්‍රයි එකක් දුන්නද මන්ද?.
මං කිව්වෙ, ලංකාවෙ මිනිස්සු හරි පුදුම මිනිස්සු කියල.

හැබැයි ලංකාවෙ මිනිස්සු අතරින් බොහොම සුළුතරයක් හොඳ මිනිස්සු කීප දෙනෙක් ඉන්න නිසා, බැරි වෙලාවක්වත් රවීත් ඒ ගොන්නට වැටුනද දන්නේ නැහැ.
ඒ කියන්නේ රවී කරුණානායක දේශපාලන වාසි ගන්න එක පැත්තකින් තියල, මේ වෙලාවෙ මේ මිනිස්සු වැටිල ඉන්න තත්වෙ ගැන හිතල, හිත උණු වෙලා මෙහෙම කළාවත්ද මන්ද?
මොකද රවී ඒ කරපු දේ රහසින් කලා මිසක, තවම ඒ ගැන කිසිම මාධ්‍ය සන්දර්ශනයක් දාන්න ගිහිං නැහැ තවම.
රවී කරුනානායක කියන හිටපු මුදල් ඇමතිවරයා එහෙම හොඳ වැඩක් කරල නම්, ඔයාට කොහේ හරි ඉඳං මේ ලියන ලියමන කියවන්න ලැබුණොත්, ඔයාට කියන්න තියෙන්නේ එක දෙයයි ...
“ලංකාවෙ හොඳ මිනිස්සු නැහැ! තියෙන්නේ හොඳ මිනිස්සුන්ව හදා ගන්නයි විතරයි.
ඔයා මේ දේ කළේ හිතහොඳින් නම්, ඔයාවත් අපිට හොඳ මිනිහෙක් විදිහට හදාගන්න පුළුවන්.”


පස්සෙ සෙට් වෙමු!
- රොබින් හුඩ්ගේ කෙනෙක්  
       

දේශගුණ විපර්‍යාස හේතුවෙන් : යුරෝපය ගිනි අරගෙන !

මිනිසාගේ ක්‍රියාකාරීත්වය නිසා ලෝකය පුරා දේශගුණික විපර්යාස වලට අද වන විට මානව සංහතියට මෙන්ම සත්ව සන්තතිය ට මුහුණ දීමට සිදුවී ඇත.

 මානවයාගේ අධි පරිභෝජනවාදය  වසර දෙසිය හතක් තුළ  ඉතාම වේගයෙන් ඉහළ ගොස් ඇති අතර කර්මාන්ත විසින් භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කරනවා පමණක් නොව එම නිෂ්පාදන මිලදී ගන්නා මිනිසුන් ද නිර්මාණය කරමින් පවතී.

මූලික අවශ්‍යතා සපුරා සපුරා ගැනීම වෙනුවට අධි පරිභෝජනවාදය විසින් ලෝකයට එල්ල කළ ඇති තර්ජන වලින් එකක් ලෙස දේශගුණික විපර්යාස හැදින්විය හැකිය.   ඉතාමත් සෞම්‍ය රටවල් ලෙස පෙරදී හැඳින්වූ යුරෝපය අද දවස වන විට ගිනි ගනිමින් පවතී .

 උතුරු යුරෝපයේ සිට නැගෙනහිර යුරෝපය දක්වා ජූලි මාසයේ ආරම්භව ඉතාමත් උණුසුම් සුළං  ලබමින් පවතින අතර ග්‍රීස්ම සෘතුවේදී එය දරා ගැනීමට ඇති උණුසුම් තත්ත්වයක් බවට පත්ව ඇත. 2022 ජුලි විසිදෙවන දින  ලෝක ඉතිහාසය එංගලන්තයේ වාර්තා වී ඇති වැඩිම  උෂ්ණත්වය වාර්තා විය. 

 එය මානව ඉතිහාසය යුරෝපීය ජනතාව කළඹන සිදුවීමක් වූ අතර එංගලන්ත රජය සියලුම පාසල් හා ආයතන මේ වන විට වසා දමා ඇත. එංගලන්තයේ නිවාස සහ අනිකුත් ගොඩනැගිලි සාදා ඇත්තේ අධික සීතලට ඔරොත්තු දීමට හැකිවන අයුරිනි . නමුත් පසුගියදා පසුගිය දා වාර්තා වූ සෙල්සියස් අංශක 40. 2  ඔවුන් කිසි දිනක මුහුණ දී ඇති උෂ්ණත්වයක් වූ අතර තවදුරටත් එය.  අධික උණුසුමක් නිවාස වල පවතින අතර  ජනතාව ගංගා හා වනාන්තර තුළ කල්ගත කිරීමට පටන්ගෙන ඇත. නමුත් එංගලන්ත රජයට බෙබා ප්‍රශ්නය විසඳීම දායක විය නොහැක.  ලන්ඩනයේ හීත්රෝ ගුවන් තොටුපොළ 2022.07. 23 දින  සෙල්සියස් අංශක 42  වාර්තා කළ බව euro news වෙබ් අඩවිය පවසා සිටී.                                                                        

සුවිස්ටර්ලන්තය වැඩිම උෂ්ණත්වයක් 21.07.2022 වාර්තා වුඅතර දකුණු පංශය හා ස්පාඤ්ඤය  තුළ ගිනිගෙන දැවෙන දේශගුණයක  මේ වෙනවිට පවතී.      1887 පසු  2022.07. 18   අයර්ලන්තයේ ඩබ්ලින් නුවර සෙල්සියස් අංශක 33 ට වැඩි උෂ්ණත්වයක් වාර්තා වූ අතර, ස්පාඤ්ඤයේ අගමැති වූ  pedro sanchez " දේශගුණික විපර්යාස මරණය" ලෙස මෙම තත්ත්වය හඳුන්වා ඇති අතර  මෙම තත්ත්වය විසින් අපගේ ජනතාව,පරිසර පද්ධතිය හා ජෛව විවිධත්වය මරණයට පත් කරනු ඇති බව අනතුරු ඇඟවීමක් කර ඇත.     

  දේශගුණික විපර්යාස හරහා ලෝකයේ ජෛව විවිධත්වයට බරපතළ ගැටලුවක් මේ වන විට ඇති කරමින් ඇත. පැරිස් එකඟතාවයට අනුව සෑම සෙල්සියස් අංශක දෙකක උෂ්ණත්වය වැඩිවීම කින් ලෝකයේ ජීවය විශේෂ දහයෙන් එකක් සෑම විටම වඳ වීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇත. උත්තර ධ්‍රැවය සහ දක්ෂිණ ධ්‍රැවය උණුසුම් වීම සහ අයිස් කෙටි දියවීම හේතුවෙන් හිම වලසුන් වඳ වීමේ තර්ජනයට මෙන්ම ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන ආහාර නිජබිම් අහිමි වීමට පටන්ගෙන ඇත. 

2021 වසරේ දෙසැම්බර් මස ඉහළ ඇල්ප්ස් කඳු මුදුන්වල ප්‍රියාන් del මුස්සා  වැනි ප්‍රදේශවලට හිම  පතිත වූයේ එක් වතාවක් පමණි.  මේ හේතුවෙන් එම ප්‍රදේශවල ජීවත්වන සත්ව විශේෂ දැඩි අවදානමකට පත්ව ඇති අතර සීත ඍතුවේ පවා විටින් විට එන වැඩි උෂ්ණත්වය නිසා Hibernation  තත්ත්වයක සිටින සතුන්  අවදි වීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන්ගේ චර්යාවන් වල විශාල වෙනස්කම් දක්නට ලැබේ.         

මේ අතර යුරෝපය පුරා ඇතිවන දේශගුණික විපර්යාස වල බලපෑම නැවැත්වීම උදෙසා  යුරෝපා සංගමය විසින් European Green Deal (යුරෝපීය හරිත ගනුදෙනුව)  නම් එකගතාවය 2020 අවුරුද්දේ දී සම්මත කර ගන්නා ලදී. 2030 වසර වන විට යුරෝපය විසින් වායුගෝලයට නිකුත් කරන කාබන් ප්‍රමාණය 50% කින් අඩු කර ගැනීමට මෙයින් උත්සාහ දරන අතර එයට අදාළ ආර්ථිකයක් සකස් කිරීමටද යුරෝපයේ මේ වන විට උත්සාහ දරමින් ඇත.   මෙය ඉතාමත් හොඳ තත්ත්වයකි ඒ මන්ද යත් වසර 207 ක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ ලෝකයට මෙම ඉරණම අත් පත් කර දුන්නේ යුරෝපය හා ඇමරිකාව ඇතුළු රටවල් ය . මෑත කාලීනව චීනය සහ ඉන්දියාව ඒ සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දෙමින් ඇත. 

 වසර දෙසීයකට පසු ව හෝ මේ තත්ත්වය තත්ත්වය අවබෝධ කරගෙන  අධිපරිභෝජනවාදයෙන් ම්දිමෙ  යුරෝපීය හරිත ගනුදෙනුව නම් එකගතාවය යුරෝපය පුරා ඇති කර ගැනීම ඉතාමත් වැදගත් වන අතර එය යුරෝපයේ යුරෝපයෙන් ආරම්භ වී ලෝකය පුරා ඇතිවිය යුතු එකඟතාවයකි.  මානව හා සත්ත්ව සංහතිය තම වර්ගයාගේ පැවැත්ම  තීරණය කරගන්නා අවස්ථාවක් ලෙස   දේශගුණික විපර්යාස හැඳින්විය හැකි .   වසර 100 කින් හෝ දේශගුණික විපර්යාස අවම කර ගැනීම උදෙසා ඇති එකම විකල්පය අධිපරිභෝජනවාදයෙන් මානව  සංහතිය මිදී යාම. 

නමුත් එහිදී එම ප්‍රධාන ගැටළුව නම්  මහාපරිමාණ කර්මාන්ත හා ව්‍යාපාර හකුලා ගැනීමට  ඒ එය එය රාජ්‍යන්ට බල කළ යුතු අතර ඒ  සදහා එම රාජ්‍යයන් එකඟ විය යුතුය.   එසේ නොවුණහොත් සොබාදහම විසින් නිර්මාණය කරන මෙම ගැටළුවට මානව සංහතියට මුහුණ දීමට නොහැකි වනු ඇත.

පරිසරවේදි : ආචාර්ය රවීන්ද්‍ර කාරියවසම් 

ඡායාරූප  : දේශගුණික විපර්යාස අවම කර කර ගැනීම වෙනුවෙන් යුනෙස්කෝ ලෝක උරුමයක් බවට උම්බ්‍ර්‍රිරියා වනාන්තරය.  දකුණු ඉතාලියේ පුලියා ගම්මානය අසල පිහිටා ඇත.

295019929 1211134379687119 4304517556061009276 n

295059932 572208754608575 4983108349756017823 n

295180719 588145382683742 7937599269075095117 n

තෙල් ජනසතුවේ චූන් එක !

ලංකාවේ ආර්ථිකය විනාශ මුඛයට යන්න එක ප්‍රධාන හේතුවක් වූයේ ලංකාවේ මිනිසුන්ට වාමාංශික ප්‍රතිපත්ති සමග බැඳුණු ඉතා ම අතාර්කික, රොමෑන්තික ආසාවක් තිබීමයි.

1950-60 දශකවල ජීවත් වූ මිනිසුන්ට මේ රොමෑන්තික ආසාව විශාල ආශ්වාදයක් ගෙනදුන්නත් ඉතිහාසය දෙස නැවත හැරී බලනකොට පෙනී යන්නේ ඒ නිසා ලංකාවට සිදු වූයේ අති විශාල අනර්ථයක් බවයි.

මේ සඳහා හොඳ ම උදාහරණයක් වූයේ 1961 වසරේ දී සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායක ආණ්ඩුව විසින් සිදුකළ තෙල් සමාගම් ජනසතුවයි.

මේ යටතේ බ්‍රිතාන්‍ය සහ ඇමෙරිකානු තෙල් සමාගම් වූ ෂෙල්, Esso සහ කැල්ටෙක්ස් කියන සමාගම් තුන සිරිමාවෝ ගේ ආණ්ඩුව ලංකාවෙන් පිටමං කළා.

එම සමාගම්වලට අයත්ව ලංකාවේ තිබුණු දේපල ආණ්ඩුවට පවරා ගත්තා.

මේ "තෙල් ජනසතුවෙන්" මාස කිහිපයකට පසුව සිරිමාවෝ ගේ ආණ්ඩුව ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාව පිහිටවූවා.

ඒ කාලයේ මේ තෙල් ජනසතුව ලංකාවේ මිනිසුන් ගේ රොමෑන්තික 'වමේ සිහිනය' සන්තර්පණය කළා.

මෙයින් සිදු වුණු එක ම වෙනස වුණේ ඔපෙක් රටවල්වල තෙල් ඒකාධිකාරයෙන් මිදී සෝවියට් දේශය වැනි සැපයුම්කරුවන්ගෙන් ඉන්ධන මිලදී ගන්නට හැකියාව ලැබීමයි.

ඒත් ඒ වෙනුවෙන් අපට දිගුකාලීනව ගෙවන්න සිදු වූ පිරිවැය ඉතා විශාලයි.

ලංකාවෙන් පිටමං කළාට පසු Esso වැනි සමාගම් සිංගප්පූරුවේ තමන් ගේ මෙහෙයුම් ඉතා ම ශීඝ්‍රයෙන් ව්‍යාප්ත කළා.

ඇමෙරිකානු සහ බ්‍රිතාන්‍ය තෙල් සමාගම් පන්නලා දාලා ස්ථාපිත කරපු ලංකා ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාව අද එක දවසකට රුපියල් බිලියනයක් පාඩු ලබන තැනකට ඇවිල්ලා තියෙනවා.

අපේ රටේ තිබුණු සමාගම් සිංගප්පූරුවට එළවූ අපි අද සිංගප්පූරුවෙන් වසරකට ඩොලර් මිලියන 360ක පමණ පිරිපහදු තෙල් ගෙන්වනවා.

අද ලංකා ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාව කියන්නේ ආර්ථිකයට විශාලත ම බරක් වූ රාජ්‍ය ආයතන තුනෙන් එකක්.

කොටින් ම මේ ලිපිය ලියන මොහොත වෙනකොටත් ලංකාවේ ලක්ෂ සංඛ්‍යාත මිනිසුන් එක තෙල් කඳුළක් නැතුව ඉන්ධන පිරවුම්හල් අසල දවස් ගණන් පෝලිම් ගැසී අපා දුක් විඳිනවා.

සිරිමාවෝ ගේ "වාමාංශික ප්‍රතිපත්තිවල" අග්‍ර ඵලයක් ලෙස සැළකෙන තෙල් ජනසතුවෙන් අවුරුදු 61 ගත වූ තැන අප නතර වී සිටින තැන එතැනයි.

මා මෙතැනදී ඇඟිල්ල දිගු කරන්නේ සිරිමාවෝට පමණක් නෙවෙයි.

එහෙත් අඩු තරමේ පසුකාලීනව සිටි පාලකයන් හෝ මේ තීරණයේ අනර්ථකාරී ප්‍රතිඵල දැකලා එය ආපසු හැරවිය යුතුව තිබුණා. ඒත් ඔවුන් සියලු දෙනා ම කළේ ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාව තමන් ගේ හෙංචයියන්ට රැකියා දෙන, තමන් ගේ ගෝලබාලයන් ගේ බවුසර් කුලියට ගන්න, වංචාව සහ දූෂණය ඉහවහා ගිය 'දූෂිතයන් ගේ කෙම්බිමක්' විදියට දිගින් දිගට ම පවත්වාගෙන යාමයි.

ඒ වගේ ඛනිජ තෙල් සංස්ථාව ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ, ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ හැම යෝජනාවක් ම ජාතිකවාදයෙන්, වාමාංශික හැඟීම්වලින් ඔද වැඩී ගිය ලංකාවේ මිනිසුන් ප්‍රතික්ෂේප කළා - ඔවුන් අදත් එය ම කරමින් ඉන්නවා.

ඛනිජ තෙල් සංස්ථාව තුළ සිටින අන්ත දූෂිතයන් මේ දූෂිත ක්‍රමය පවත්වාගෙන යාම සඳහා මේ හැම ප්‍රතිසංස්කරණයට ම විරුද්ධ වෙනවා.

මේ අතාර්කික වාමාංශික චූන් වීම නිසා ලංකාව තමන්ට පවත්වාගෙන යන්න බැරි තරම් විශාල 'ආණ්ඩුවක්' පවත්වාගෙන යනවා.

ආණ්ඩුවෙන් තෙල් විකුණනවා. කජු විකුණනවා. සම්භාණ්ඩ හදනවා. ලී විකුණනවා. සිමෙන්ති හදනවා. විසිතුරු භාණ්ඩ හදලා විකුණනවා. මැටි බඩු හදනවා. ගුවන් සේවා පවත්වාගෙන යනවා. ටීවී, රේඩියෝ චැනල් පවත්වාගෙන යනවා. පත්තර ගහනවා. චිත්‍රපට පෙන්වනවා. මේ විදියේ මෙකී නොකී ව්‍යාපාර ආණ්ඩුව විසින් කරනවා. මේවායින් බහුතරයක් දැඩි ලෙස පාඩු ලබනවා. බෙල්ල මුලට ම හිරවෙලා ඉන්න ජනතාව පරිප්පු ඇටයේ සිට බදු ගෙවමින් මේ සියල්ල නඩත්තු කරගෙන යනවා.

කොටින් ම ආණ්ඩුව විසින් තමන් ඇත්තට ම කළ යුතු කාර්‍යයන් හැරෙන්නට අනෙක් හැම දෙයක් ම කරනවා.

මේ විශාල ආණ්ඩුව පවත්වාගෙන යන්න රාජ්‍ය සේවකයන් මිලියන 1.5ක් ඉන්නවා. ලංකාවේ ජනගහණයෙන් හතරෙන් එකකට රාජ්‍ය සේවයේ රැකියා ලබා දී තිබෙනවා. මේ වෙනකොට ලංකාව කියන්නේ ජනගහණයට සාපේක්ෂව ලෝකයේ විශාල ම රාජ්‍ය සේවයක් තියෙන රටක්.

ලංකාව මේ තත්ත්වයට ඇද වැටෙන්නට මේ කියන අසමත් සහ අතාර්කික වාමාංශික මොඩල් එක ඉතා ම විශාල දායකත්වයක් දැක්වූවා. අද ලංකාව රටක් වැටෙන්න පුළුවන් පහළ ම තැනිනුත් පහළට වැටී තිබෙනවා. දශකයකටවත් ගොඩඑන්න බැරි විදියේ අගාධයකට වැටී තිබෙනවා.

තවමත් ලංකාව ලිබරල්කරණයට බයයි. වෙළෙඳපොළ විවෘත කරන්න බයයි. පුද්ගලික අංශයට බයයි. පුද්ගලික ව්‍යාපාරවලට බයයි. සෘජු විදෙස් ආයෝජනවලට, ධනය උත්පාදනයට බයයි. මේ තරම් විශාල ප්‍රපාතයකට වැටිලත් අපට මේ කරුමක්කාර චින්තනයෙන් ගොඩඒමක් නැහැ.

ලෝකයේ අපට පසුපසින් සිටි බොහෝ රටවල් අප පසුකර වේගයෙන් ඉදිරියට ගියේ අහම්බයක් නිසා නෙවෙයි. ඔවුන්ට එහෙම කරන්න පුළුවන් වුණේ අපේ වළ අප ම කපාගත් නිසයි.

මේ තරම් විශාල ප්‍රපාතයක වැටිලත් ලංකාවේ මිනිසුන් පාඩම් ඉගෙන ගෙන තිබෙනවා යැයි හිතනවා නම් ඔබට විශාල වැරදීමක් සිදුවී තිබෙනවා.

රසික ජයකොඩි ගේ ෆේස්බුක් පිටුවෙනි

සජිත් කිසිදින නොදකීද මොක්පුර!

සජිත් ප්‍රේමදාස කන්තෝරු කාමරයට වී යූටියුබයෙන් සිය පියාණන්ගේ කතාවක් ශ්‍රවණය කරමින් සිටියේය.ඒ නවවැනි ජනාධිපති වීමේ දවල් හීනයේද ගිලෙන අතරතුරේය.

" ඔය නිදාගත්ත ඇති සජිත්" එතැනට පැමිණි ඔහුගේ බිරිඳ ජලනි කියා සිටියාය ."දැන්වත් නැගිටින්න "

"ඇයි ජලනි මම උදේම අවදි වී මේ රට මට ඉටු කළ යුතු යුතුකම් ගැනත්, ඒවාට උර නොදෙන අකෘතඥ ජනතාව ගැනත් මෙනෙහි කරමින්නෙ හිටියෙ ?"සජිත් ඇගෙන් ඇසුවේය .

"අණ්ඩර දෙමළ කතාකරන්නෙ නැතුව සාමාන්‍ය මනුස්සයෙක් වගේ කතා කරන්නකො සජිත් " ජලනි නොරිස්සුමෙන් කියා සිටියාය ."ඔයා සිංහලෙන් කතා කරොත් කුමාරතුංග මුනිදාසව ඕන ,ඉංග්‍රීසියෙන් කතා කරොත් ශේක්ස්පියර්ව ඕන කියන මගුල තේරැම් ගන්න "

"මගේ විදග්ධ සිංහලත්,ක්ලැසිකල් ඉංග්ලිෂුත් මේ රටේ මිනිස්සුන්ට නොතේරීම මගේ වැරැද්දක්ද ජලනි ?"සජිත් ඇසුවේය ."දැන්වත් අවදියෙන් සිටින මට නිදි යැයි කීම පැහැදිලි කරනවද ?"

"ඔයා කොහෙද සජිත් අවදියෙන් ඉන්නෙ ?"ජලනි ⁣නොරිස්සුමෙන් ඇසුවාය."ඔයා ඔය ඇවිදින්නෙ හීනෙන්නෙ,කතා කරන්නෙ නින්දෙන්නෙ .පණකඳක් නැති ඔය හැසිරීම ඔයාට ඇරෙන්න මුළු රටටම තේරෙනවා "

"ඇයි ජලනි විපක්ෂ නායකයා හැටියට මේ දුර්දාන්ත ආණ්ඩුවට එරෙහිව මා ගෙනයන දැවැන්ත සටන අක්‍රීය යැයි ඔයා චෝදනා කරන්නේ කොහොමද? "සජිත් ප්‍රකාශ කළේය .

"රෙද්ද තමයි "ජලනි සිය අප්‍රසාදය පළ කළාය."ඔයා 2020 ඉඳන් ආණ්ඩු විරෝධී සටන පාර්ලිමේන්තුවට ගෙනියන්න විපක්ෂ නායකයා හැටියට මොන මගුලක්ද කරේ ? පාර්ලිමේන්තුවෙවත් නැති හිරැණිකා පහුගිය මාස කීපෙට එළියෙ ඉඳගෙනත් ඔයාට වැඩියෙ හොඳ ගේමක් දුන්නනෙ ආණ්ඩුවට "

මෙහිදී සජිත්ගේ මුහුණ හැකිළී ගියේය .ජලනි කතාව නතර නොකළාය.

"අනික අර මොන පිස්සුවක්ද නැටුවෙ මනුස්සයො පහුගිය ටිකේ ඩලස්ව ජනාධිපති කරන්න ලෑස්ති වෙලා"ජලනි කෝපයෙන් කියා සිටියාය ." ජනාධිපතිවරණයෙදි ලක්ෂ පනස්පහක් ගත්තු විපක්ෂ නායකයා හැටියට තමුන් නේද ජනාධිපති වෙන්න ඉදිරිපත් වෙන්න ඕන පොහොට්ටුවේ වලිගයක් වෙන්නෙ නැතුව"

"පාර්ලිමේන්තු ජනාධිපති සටනට ඉදිරිපත් නොවී පරාජය වීමේ අවමානයෙන් ගැලවීම මකියාවෙලිගේ බඳු මගේ බුද්ධි මහිමයෙන් කළ වික්‍රමයක් බව නොවැටහුණේ ඇයි ජලනි ?"

"තමුසෙ ප්‍රශ්නවලට මූණ දෙන්නෙ නැතුවද ඕයි ජනාධිපති වෙන්න හිතාගෙන ඉන්නෙ?එතකොට වැරදීමකින් වත් ජනාධිපති වුණොත් ප්‍රශ්නයක් ආවම ගෝටා වගේ පැනල යන්නද හිතාගෙන ඉන්නෙ? "ජලනි ඇසුවාය ."එකල මෙකල වෙවී ඉන්නෙ නැතුව ගෝටා අගමැතිකමට කතා කරපු වෙලාවෙ ඒක බාරගත්ත නම් තමුසෙ නේද මේ වෙලාවෙ හිස් එක්සලන්සි.දැන් ඉතින් තමුසෙ හිස් සජිත් විතරයි "

"මම ඔය දේශපාලන සූදුවලට ගිහින් ඔට්ටු අල්ලන්න කැමති නෑ ජලනි "සජිත් කියා සිටියේය ."මට ඕන මහා මැතිවරණයකින් හරි ජනාධිපතිවරණයකින් හරි නිවැරැදි මගින් ලබන ජයග්‍රහණයකුයි"

"ඕගොල්ලොන්ගෙ තාත්තා ජේ.ආර්,ගාමිණී දිසානායක ,ලලිත් ඇතුලත්මුදලි වගේ ගේම් කැප්ටන්ල එක්කත් ඉත්තො මාරැ කරලයි ජනාධිපති පුටුවෙ ඉඳගත්තෙ"ජලනි කියා සිටියාය "ඒ මනුස්සය නොමැරී හිටිය නම් ඔයාගෙ පතෝල වැඩ දැකල ඒ ලැජ්ජාවටයි දැන් මැරෙන්නෙ "

"දැන් ඔයා මට මොකක්ද කරන්න කියන්නෙ "සජිත් දුර්මුඛව ඇසුවේය .

"ඔයාගෙ වැඩ දැකල දැන් මම නම් ජනාධිපති ආර්යාව වෙන හීනෙන් අවදිවෙලයි ඉන්නෙ සජිත් "ජලනි පසුතැවිලි වන හඬකින් කියා සිටියාය.

."ඔයැයිත් දැන්වත් නැගිට්ටෙ නැත්නම් ඔයත් එක්ක රාජපක්ෂලව පන්නන්න සම්මෙට බෑ කියල මොකෙක් හරි පක්ෂ නායකකමයි,විපක්ෂ නායකකමයි අල්ලගන්නවත් බලල තමයි අපිට ගෙදර යන්න වෙන්නෙ "

සුන්දර නිහතමානි ද මැල් ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි

ගැලවීම වෙනුවට විනාශය තෝරාගැනීම !

දැන් පාර්ලිමේන්තුවේ කෝප් කමිටුව දින පතා රැස්වෙන අතර එහි කෙරෙන කරුනු සොයා බැලීමේ සකච්චා තුළින් ලංකවේ රාජ්‍යය හා හා එහි ආයතන ක්‍රමයේ කටයුතු සිදුවී තිබෙන දූෂිත ,අකාරයක්ෂම හා අවලස්සන සොබාවය තේරුම් ගැත හැකිය.එහි දිග හැරෙමින් තිබෙන කරුනු අනුව අසමත් කමට හා බංකොලොත් බාවයට අවශ්‍ය කටයුතු සිදුවී තිබෙන්නේ ගෝථාභය පාලනය ඇතිවීමෙන් පසුව පමනක් නොව ඊට බොහෝ කලකට පෙර සිටය. එසේම රටේ ඇතිවී තිබෙන අස්මත් කම කෙරෙහි දේසපාලකයා ගේ බූමිකාව පමණක් නොව රාජ්‍ය නිලදාරියාගේ බූමිකාව ඇදගත් සාදකයක් ලෙස බලපා තිබේ.රාජ්‍යය හා එහි ආයතන ක්‍රමය අදීක්ෂනය කිරීමේ වගකීම පැවරී තිබෙන පාර්මේන්තුව එම ආයතනවල කටයුතු තියුණු ලෙස සොයා බැලිය යුතුව තිබුනේ දැන් නොව රටබංකොලොත් තත්වයට පත්වීමට පෙරය.පාර්ලිමේන්තුවට ඇස් පෑදී තිබෙන්නේ හුගාක් ප්‍රමාද වීය.

ලංකාව මෙම නිෂ්චිත අවස්තාවේදී තිබෙන්නේ ගොඩ ඒමට පහසු නැති බිහිසුනු අගාධයකට ඇද වැටුන තත්වයක.රට තිබෙන්නේ බංකොලොත්, අසමත් හා ක්‍රියා කාරිත්වය විශාල ප්‍රමානයකට බිඳවැටුන තත්වයකය.ඉන්දන හිඟය නිසා දැනටමත් රටේ ගමනා ගමනය හා ප්‍රවාහනය විශාල ප්‍රමානයකට අඩපන කිරීමට හේතුවී තිබේ..නිෂපාදන අංසවල ක්‍රියා කාරිත්වයද නොකඩවා ක්ක් බිද වැටෙමින් පවතී.ඖෂධ හිඟය රෝහල් වල ක්‍රියා කාරිත්වය විශාල ප්‍රමාණයකට අඩපන කිරීමට හේතුවී තිබෙන අතර නිදන්ගත රෝගින්ගේ ජීවිත පැවැත්ම තිබෙන්නේ අනාරක්ෂිත තත්වය කය. රැකියා අහිමි වුවන්ගේ සංඛියාවද විශාල ලෙස ඉහල යමින් තිබෙන අතර නොකඩවා වේගයෙන් ඉහල යන උද්දමනය ඉදිරියේ ජීවන බර තිබෙන්නේ ඉසිලිය නොහැකි ඉතා පීඩාකාරි තත්වයකය.රසායන පොහොර තහනම කෘෂිකර්මයේ ඇති කර තිබුන මහා බිද වැටීම තවමත් යතාතත්වයට පත් කිරීමට හේතුවී නැති අතර ඔක්තෝබර් වන විට අහාර හිඟයක් ඇති වීමේ බර පතල අවදානමක් ද පවතී .ගෙවුම් ශේෂ අර්බුදය විසදා ගැනීමට IMF එකට ගියේ බෝහෝ ප්‍රමාදවීය.ඒනිසා ගෙවුම් ශේෂ අර්බුදය විසඳා ගැනීම ද ඉතා දුෂකර හා අසමාන්‍ය තරමින් වද වේදනා ගෙන දෙන්න තත්වයක් ඇති කිරීමට හේතුවී තිබේ.

අඳුරෙන් අඳුරට

ලංකාව මුහුණ දී තිබෙන අර්බුදය ජය ගැනීමට හේතුවන ලෙස එම අර්බුදය නිසි ලෙස කලමනා කරනය කර ගැනීමට අවශ්‍යකරන දැනුම හා ශික්ෂනය රටට තිබෙන උ බව පෙන්නුම් කිරීමට ලංකාව තවමත් සමත් වී නැත..අඩුම වශයෙන් ඉතා අමාරුවෙන් මිලදී ගන්නා පෙට්ට්‍රල් ඩීසල් ටිකවත් පලදායි ලෙස බෙදාහරින ක්‍රමයක් ඇති කරගැනීමටවත් තවමත් ලංකාව සමත් වී නැත. පෙට්ට්‍රල් ඩීසල් මිලදී ගැනීමේ හැකියාව හොදටම සීමා සහිත තත්වයකට පත්ව තිබියදීත් තවමත් ලංකාව උත්සහා කරන්නේ සියළු වාහනවලට පෙට්‍රල් හා ඩීසල් දෙන ක්‍රමයකි.අන් හැම තැනකමත් කටයුතු සිදුවෙමින් තිබෙන්නේ ඊට සමාන අවුල් සහගත හා හාස්‍යජනක ආකාරයකටය.ඝන අඳුර හැර ආලෝකයේ රිදී රේඛාවක ජායා මාත්‍රයක් වත් පෙනෙන තෙක් මානයකවත් නැත.ජනාධිපති, අගමැති ,කැබිනට් මණ්ඩලය ඇතුලු ආණ්ඩු පක්ෂය ද විරුද්ද පකෂයද ‍යන දේසපාලන තලයේ සියලු දෙනා පටු බල අරගලයක නිරත වී සිටින බව පෙනෙනවා මිස රටට මුහුණ දෙන්න්ට සිදුවී තිබෙන මහා විපත ජයගැනීම සඳහා එහි විශාලත්වයට ගැලපෙන ලොකු වැඩක නිරතවී සිටින බව පෙනෙන්නේ නැත.මොන හේතුවක් නිසා හෝ පොදුවේ රටේ දේසපාලන තන්ත්‍රයට සේම සමාජයටද මෙම අර්බුදය ජය ගැනීම සදහා බලවත් උනන්දුවක් තිබෙන බව පෙනෙන්නේ ද නැත.ආණ්ඩුව, විරුද්ද පක්ෂය,අරගල කරුවන්, විකල්ප දාරා ලෙස පෙනී සිටින දෙසපාලන කණ්ඩායම්, යන සියළු පාර්ශ්ව කල්පනා කරන විදියේ ලොකු අවුලක් තිබෙන බව නම් පැහැදිලිව පෙනෙන්නේය.

ජනාධිපති ආණ්ඩු ක්‍රමය නිර්මානය කර තිබෙන්නේම ප්‍රදාන මැතිවරණයකදී හැර අතර මැදි කාලයේදී ආණ්ඩු පෙරලියකට ඉඩක් නැති අකාරයටය. තරුන අරගල කරුවන් "ගෝථාභය ගෙදර පල" යන ලස්සන හා පෙරලිකාර සටන් පාථය කරලියට ගත්තේ එම යතාර්තය හොදින් සැලකිල්ලට ගෙන නොවේ.වෙනත් සමහර අප්‍රධාන වෙනස් කම් දිනා ගැනීමට තරුන අරගල කරුවන් සමත්වී ඇතත් ප්‍රදාන ඉල්ලීම දිනා ගැනීමට සමත් වූයේ නැත.දැන් තරුන අරගලය තිබෙන්නේ විශාල ප්‍රමානයකට කඩා බිද වැටුන තත්වයකය.ඔවුන්ගේ අත්වලින් ගිලිහෙමින් තිබෙන ගෝථා ගෙදර යැවීමේ ධජය විරුද්ද පක්ෂයේ තරඟ කාරි පක්ෂ දෙකක් වන සජබෙ හා ජවිපෙ යන පක්ෂ දෙක සියතට ගෙන තිබෙන බව පෙනේ.දැන් එම පක්ෂ දෙකම කියන්නේ සියලු අන් සියලු දේට පෙර ගෝථාභය ගෙදර යැවීම නැතුවම බැරි කොන්දේසියක් වන බවය.

විනාශයේ මාවතට

මෙම පක්ෂ දෙකට තනි තනිව හෝ එකට එකතු වී ජනාධිපති ගෝථාභයගේ දූර කාලය අවසන් වන්නට පෙර ඔහු එම දූරයෙන් ඉවත් කිරීමේ අරමුන සපුරා ගැනීමේ ඇත්ත හැකියාවක් තිබේද?එම පක්ෂ දෙක එම තීරනය ගනු ලැබුවේ ඒ ගැන හොඳින් කරුනු සලකා බැලීමකින් පසුවද? එය ස්තීර වශයෙන් ජයගත හැකි ඉලක්කයක් බව එම පක්ෂ දෙක විස්වාස කරන්නේද?විවස්ථාපිත රාමුවෙන් පිටස්තරව ජනාධිපති එලවීමට දරනු ලබන උත්සහායන් ගෙවුම් ශේෂ අර්බුදය විසඳාගැනීමට තිබෙන හැකියාව මුලුමනින් නැති කොට රට දැන් තිබෙන තත්වයටත් වඩා මහා අගාධයකට ඇද දැමීමට හේතු නොවනු ඇති බවට ස්තීර සහතිකයක් දීමේ හැකියාව එම පක්ෂවලට තිබේද? මේ පක්ෂ දෙකම කල්පනා කරන විදිය අවුල් සහගත.මේ වන විට රටේ පැවැත්ම තිබෙන්නේ ඉතාමත් තීරනාත්මක තත්වයකය.යථා තක්සේරුවකින් තොරව දේසපාලන පක්ෂ මේ අවස්තාවේදී මහා පාරේ කරන සටන් අර්බුදය විසදා ගැනීමට තිබෙන හැකියාව මුලුමනින් නැති කොට රට මහා විනාශයකට ඇද දැමීමට හේතු විය හැකිය.දේසපාලන පක්ෂ මේ තීරනාත්මක මොහොතේදී සිය බල අපේක්ෂා සපුරා ගත යුතුව තිබෙන්නේ ගෙවුම් ශේෂ අර්බුදය ඇතුලු රටේ අර්බුදය උග්‍ර කිරීමට හෝ අවුල් කිරීමට හේතු නොවන ලෙසය.ඒ සදහා තෝරා ගත හැකි ප්‍රසස්තම ක්‍රමය වනුයේ ඉක්මන් මැතිවරනයක්ද ඇතුලත් වන ලෙස ක්‍රමයේ ගැබුරු වෙන සක් ඇතිකිරීමට හේතුවන ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩ සටහනකට රට යොමු කිරීමය. ඒ සදහා සර්ව පක්ෂික ආණ්ඩුවක් ලෙස එකට එකතු වී වැඩ කරන තැනක යාමය.එවැනි වැඩ සටහනක් අර්බුදය සමනය කරනවා මිස උග්‍ර කරන්නේ හෝ අවුල් කරන්නේ නැත. එ වැනි ක්‍රම වේදයක් ගෙවුම් ශේෂ අර්බුදය ඇතුලු සෙසු අර්බුද විසදා ගැනීමට අවශ්‍ය ශක්තිමත් පසු බිමක් ලබා දෙයි.ඒ සමග ජනාධිපති ආණ්ඩු ක්‍රමයෙන් ඉක්මන් ඉවත්වී පාර්ලිමේන්තු ආණ්ඩු ක්‍රමයකට ඉක්මනින් මාරු වීමට පුලුවන් කමද ලබා දෙමින් ක්‍රමයේ ගැබුරු වියුහමය වෙනසක් ඇති කර ගැනීමට හැකියාවද ලබා දෙයි. තෝරාගැනීමට එවැනි පැහැදිලි හා හොද විකල්පයක් තිබියදී ලැබෙන ප්‍රතිපල පැහැදිලි නැති රටේ පැවැත්ම පරදුවට තැබීමට හේතුවන වික්ල්පයක් සදාරන විය නොහැකිය.

මේ අවුල් සහගත භාවය එම පක්ෂ දෙකට පමණක් ආවේනික විශේෂ ලක්ෂනයක් නොවන බවද කිව යුතුය.එය පොදුවේ හැම තැනකම ( ආණ්ඩු පක්ෂය, විරුද්ද පක්ෂ, තරුණ අරගලය හා සියළු මතවාදි තලවල)දක්නට තිබෙන ලක්ෂනයකි. හැම කෙනෙකුටම "ගෙදර පල " කියන හඬ මිස " රට බාරගනු " කියා කිසිවකුටත් අඬගසන හඬක් ඇසෙන්නේම නැත.පරන දේසපාලන නායකයින්ගෙන් සමන් විත පරන දේසපාලන ලෝකය පමනක් නොව අරගල කරුවන්ගේ නව ලෝකය තිබෙන්නේද අසාර්තක අවුල් ජාලයකය.දේස පාලනඥයින්ට පමනක් නොව,බුද්දි මතුන්ටද, සාමාන්‍ය සමාජයටද තර්කානුකූලව කරුනු සලකා බැලීමේ හැකියාව මේ අර්බුදාය විසින් මුලු මනින් අහිමි කර තිබෙන බව පෙනේ.මෙම තත්වය තුළ නරක ප්‍රතිපලයක් මිස හොද ප්‍රතිපලයක් බලා පොරොත්තු විය නොකිය.රටේ දේසපාලන නායකයින් බලය සදහා පොරකමින් සිටියදී ගලවා ගැනීමේ කිසිදු උත්සහයක් නැතිවම ලංකා මාතාව මහමුහුදේ චන්ඩ කලාපයයකට ගසාගෙන යමින් සිටින්නේය.

ජ්‍යෙෂ්ඨ මාධ්‍යවේදී වික්ටර් අයිවන් ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි

ජනමතය යනු කල්ලි කණ්ඩායම් පාලනයක්ද ?

මේ දිනවල සමාජයේ වැරදි මත ගොඩනැංවීම පිණිස වඩාත්ම අපයෝජනයට ලක්වන ප්‍රධාන සංකල්පයක් වන්නේ, ජනමතයයි (public opinion). ඛේදවාචකය නම්, මෙම අපයෝජනය සිතා මතා හෝ නොදැනුවත්ව වැඩියෙන්ම සිදුකරන්නේ, ඒ පිළිබඳව වඩාත් දැනුවත් යයි අප විශ්වාස කළ නීතිවේදීන්, විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්, වෘත්තීය සමිති නායකයන්, විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍යයන් ආදී පිරිස් විසින් වීමයි.

පුළුල්ව අර්ථකථනය කළහොත් ජනමතය යනු, සමාජයක මිනිසුන්ගේ සාමූහික අදහස් නැතහොත් මතවාදයන්ය. මෙය සංකීර්ණ සංකල්පයක් බවට පත් වී තිබෙන්නේ ඒ තුළ තනි පුද්ගල අදහස් මෙන්ම කණ්ඩායම්වල අදහස් ද මිශ්‍ර වී ඇති බැවිනි. බොහෝ අය, ජනමතය යම් කණ්ඩායමක හෝ සංවිධානයක මතය ලෙස වරදවා වටහා ගන්නේ එබැවිනි.

ජනමාධ්‍ය ආයතන විසින් මෙම තනි පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් මතවාද, තම තෝරා ගැනීමට සහ විශේෂතාවලට අනුව වරින් වර උලුප්පා දැක්වීම ද ජනමතය පිළිබඳ වැරදි වැටහීම් ඇති වීමට හේතු වී තිබේ. තම තනි පුද්ගල අදහස හෝ කණ්ඩායමේ හෝ සංවිධානයේ අදහස, එසේ නැතහොත් යම් ජනමාධ්‍ය ආයතනයක් විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන අදහස ජනමතය ලෙස හුවා දක්වන්නට යාම හේතුවෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ මේ දිනවල ව්‍යාකූලතා රැසක් ඇති වී තිබේ.

අප මතක තබා ගත යුත්තේ, අරගලකරුවන්, කැරලිකරුවන්, විවිධ දේශපාලන කල්ලි කණ්ඩායම්, සංවිධාන සහ ජනමාධ්‍ය ආයතන යනු, රටේ සමස්ත ජනගහනය නොවන බවයි. ඔවුන්ට සමස්ත ජනතාව නියෝජනය කිරීම සඳහා කිසිවෙකු විසින් ජනවරමක් (mandate) ලබා දී නැත. අප වෙනුවෙන් අරගල කරන්නට හෝ කැරලි ගසන්නට යයි කියා ජනතාව ඔවුන්ට ජනවරමක් ලබා දී නැත. එසේ නම් මෙවැනි පිරිස් රටේ සමස්ත ජනතාවගේ මතය නියෝජනය කරනවා යයි කියන්නේ කෙසේ ද?

කිසියම් විරෝධතාවයකට ජනයා එක්රැස් වීමෙන් ජනමතය පිළිබිඹු වන්නේ නැත. එම විරෝධතාවය හරහා කිසිවෙකුට ජනවරමක් ලැබෙන්නේ ද නැත. ජනමතය මැනීම සඳහා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුක්‍රමයක තිබෙන එකම නීත්‍යානුකූල සහ වලංගු ක්‍රමය වන්නේ කාලයෙන් කාලයට පවත්වන මැතිවරණයි. මත සමීක්ෂණ හරහා ඇතැම් අවස්ථාවල ජනමතය මැනිය හැකි නමුත් ඒවාට නීත්‍යානුකූල පිළිගැනීමක් නැත. ඒවායේ ප්‍රතිඵල හරහා ජනවරමක් ලැබෙන්නේ ද නැත. බොහෝ අවස්ථාවල ජන සමාජයෙන් කොටසක්, එසේ නැතහොත් නියැදියක් (sample) යොදාගෙන කරන මෙවැනි මත සමීක්ෂණවල ප්‍රතිඵලවලින් සැබෑ ජනමතය පිළිබිඹු වන්නේ ද නැත. මැතිවරණ ආසන්නයේ කරන මෙවැනි මත සමීක්ෂණවල ප්‍රතිඵල බොහෝ විට මැතිවරණ ප්‍රතිඵලයට වඩා සපුරා වෙනස්වන අවස්ථා බහුලය. එබැවින් ජන සමාජයක කොටසක් පමණක් දක්වන විරෝධතාවයකින් සමස්ත ජනමතය නියෝජනය නොවන බව පැහැදිලිය.

අප කැමති වුව ද, අකැමති වුව ද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුක්‍රමයක ජනමතය නියෝජනය කරන්නේ, මහජන ඡන්දයෙන් දේශපාලන ආයතනවලට පත් කරන දේශපාලන නියෝජිතයන් විසිනි. අප මෙය හඳුන්වන්නේ නියෝජන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය (representative democracy) යනුවෙනි. ශ්‍රී ලංකාවේ ජනමතය නියෝජනය කරන ප්‍රධානතම ආයතනික ව්‍යුහය වන්නේ පාර්ලිමේන්තුවයි. මීට අමතරව එක් එක් පළාතේ සහ ප්‍රාදේශීය පාලන ඒකකයන්හි ජනමතය නියෝජනය කිරීමට පිළිවෙළින් පළාත් සභා, මහනගර සභා, නගර සභා සහ ප්‍රාදේශීය සභා ස්ථාපිත කර තිබේ.

ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවරයා සමස්ත රාජ්‍යයම නියෝජනය වන ලෙස වෙනම මැතිවරණයකින් තෝරාපත් කරගත යුතු වුවත්, විශේෂිත අවස්ථාවල පාර්ලිමේන්තුවට ද ජනාධිපතිවයා තෝරා පත්කරගත හැකිය. පාර්ලිමේන්තුවට මෙම බලය ලබා දී ඇත්තේ, පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයන් සමස්ත රාජ්‍යයම නියෝජනය වන ලෙස මහජනතාව විසින් තෝරා පත්කරන බැවිනි. ජාතික ලැයිස්තුව හරහා පත්වන පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයෝ ද කිසිදු වෙනසකින් තොරව සමස්ත රාජ්‍යයම නියෝජනය කරති. ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය, ඉන්දියාව වැනි රටවල ජනාධිපතිවරු පත්වන්නේ සෘජු ජනතා ඡන්දයෙන් නොවේ; ජනතාව විසින් පත් කරන දේශපාලන නියෝජිතයන්ගේ ඡන්දයෙනි.

නමුත් අපට දිගින් දිගටම දකින්නට ලැබෙන්නේ, ජනමතය පිළිබඳ වූ ඉහත සත්‍යයන් සිතාමතා හෝ නොදැනුවත්කම නිසා අමතක කරමින්, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව, නියෝජන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, මැතිවරණ ක්‍රමය ආදී සියලු කාරණා අභිභවා කල්ලි පාලනය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට තැත් කරන වෘත්තිකයන් පිරිසක් සහ සංවිධාන කීපයකි. රටේ සමස්ත ජනමතය නියෝජනය කරන පාර්ලිමේන්තුවේ ඒකාන්ත බහුතරයක් ලබාගෙන ජනාධිපති ධුරයට පත් වීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවීමටත්, කිසිදු පිළිගත හැකි නීත්‍යානුකූල හෝ ව්‍යවස්ථානුකූල බලයක් නැති කිසියම් කල්ලියක හෝ කල්ලි කීපයක මතය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වීමටත් විශේෂ හේතුවක් තිබේ ද? කිසියම් කල්ලියක්, කණ්ඩායමක් හෝ සංවිධානයක් රටේ සමස්ත ජනමතය නියෝජනය කරන්නේ යයි කීමට ඔවුන්ට ඇති සහතිකය කුමක් ද? කල්ලි පාලනයකට රාජ්‍යයක ස්ථාපිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආයතනික ව්‍යුහයන් අභිභවා යා හැකි ද? රටේ මිලියන 22ක ජනගහනයෙන් මෙම කල්ලියට, කණ්ඩායමට හෝ සංවිධානයට සහය දෙන පිරිස කොපමණ ද? නිහඬව සිටින රටේ බහුතර ජනතාවගේ ජනමතය කුමක් ද? එක් එක් කල්ලි කණ්ඩායම්වලට සහය දක්වන නීතිවේදීන්, විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්, වෘත්තීය සමිති නායකයන්, විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍යයන් ආදී පිරිස් විසින් 'ජනමතය නම් මෙය' යයි කියමින් රාජ්‍ය විරෝධී කල්ලි පාලනයක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ලෙස හුවා දැක්වීමට මේ තරම් වෙහෙසෙන්නේ ඇයි? මඳක් නැවතී ඔබම කල්පනා කර බලන්න. ව්‍යාජයක් මවා පාමින් ඔබව රවටා ඔවුන් ඔබව දක්කන්නට අර අඳින්නේ ඉම නොපෙනෙන මහා අරාජිකවාදයක් වෙත නොවේ ද? කොතරම් අඩුපාඩු සහිතව වුවත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලනය කල්ලි පාලනයට වඩා ඉතාම යහපත් බව හොඳින් සිහි තබා ගන්න.

ආචාර්ය ඉන්දි අකුරුගොඩ
29.07.2022

පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩල කෙටිකතා තරගාවලියේ : ජයග්‍රාහී කෙටිකතාව !

මෙවර පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය කෙටිකතා තරගයෙන් ජයග්‍රහණය කළ ස්වාසිලන්තයේ (දැන් Eswatini) න්ට්සිකා කෝටා ගේ and earth drank deep නම් කෙටිකතාවේ සිංහල පරිවර්තනය.

උදෑසන සිසිල් වාතය දඩයක්කාරයාගේ පෙනහළු තුළට ඇතුළුව පිටවිය. පින්නෙන් තෙතබරිත වූ තණගොල්ල ඔහුගේ පාද කලවා තෙක් තෙමා දැමුවේ ඔහු ඒ හරහා දිවගිය විටදී ය. ඔහුගේ දඩයම වූ ඇන්ටිලෝපයා සෙසු දඩයක්කරුවන් පිරිස ගිය මාවත දිගේ පලා යමින් සිටියේ - යටි සුළඟට සහ උසැති තණ පඳුරුවලට මුවාවෙමිනි. කලබලයට පත් සත්වයා පලායද්දී දඩයක්කාරයා අලංකාර චාපයක් සේ තනි හෙල්ල ඔසවා ඇන්ටිලෝපයාගේ බඩ ඉලක්ක කර විසි කළේ ය. මෘගයා නොනැවතී දිව ගියද, කෙමෙන් වේගය අඩුව ගොස් බිම ඇද වැටුණේ ය.

තම ප්‍රථම දඩයමෙන් උද්දාමයට පත්වූ දඩයක්කාරයා බිම වැටුණු සත්වයා වෙත ළඟාවීමට පය ඉක්මන් කළේ ය. දැනටමත් නිර්මාණය වෙමින් තිබූ ලේ විලක, වේගයෙන් හුස්ම ගනිමින් සිටි සත්වයා තවමත් ජීවත් වනු දැකීම තරුණයාගේ පුදුමයට හේතු විය. වෙහෙසට පත් භීතියකින් පිරී ගිය, නැතිනම් මරණය බලාපොරොත්තුවන ගව කුළයට අයත් දෑස් දෙස ඔහු බැලුවේ ය. දෑස් තුළ තිබුණේ ඒ දෙකෙන් කුමක්ද යන්න ඔහුට හරියටම නිච්චියක් නැත. එහෙත් ඔහු එම දෑස් තුළට ඇදී ගියේය. වේදනාව. දුක. තමන්ගේ හුස්ම වැටීම පෙරට වඩා අපහසු බවක් ඔහුට වැටහිණි. එමෙන්ම ඔහුගේ හදවත වේගයෙන් ගැහුණේය. ප්‍රීතියෙන් පළල් වූ ඇස්වලින් යුතුව ලේ වැගිරුණු මසෙහි ගිලී ගිය හෙලි තුඩ සොයාගත් ඔහු එය පරිස්සමෙන් කරකවන විට ඇන්ටිලෝපයා සිහින් වේදනාබර හඬක් පිට කළේය.

තම දෙපතුල ළඟ සිටින තුවාල වූ සත්වයා වෙත ඔහුගේ අවධානය මුළුමනින්ම යොමුව පවතින අතරේ දඩයක්කාරයා ඔහුගේ අනිත් අත හෙල්ලය වෙත දිගු කළේ හෙල්ල වඩා හොඳින් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ය. ඔහු එක්වරම තිගැස්සී තම දැහැනින් මිදී ගියේ තවත් හෙල්ලයක තුඩ ඇන්ටිලෝපයාගේ හදවත කෙළින්ම පසාරුකරගෙන යාම නිසා ය. ඌ වහාම නිසල විය. ඔහු ඉහළ බැලූ විට අප්‍රසාදය සහ කෝපය මුසු බැල්මකින් බලා සිටින සුංගු දුටුවේය. සත්වයාට වේදනා විඳීමට ඉඩදීම ගැන පවසමින් සැබෑ දඩයමට ඔහු සම්බන්ධවීමට සූදානම් නොවිය යුතු බව හඟවමින් සුංගු බැන වැදුණේය. දඩයක්කාරයා තත්පර කිහිපයකට පෙර ඔහුගේ මුහුණ පුරා තිබූ ප්‍රීතිය වසන් කරමින් - එසේ වේ යැයි ඔහු බලාපොරොත්තු විය - ගරුසරු බවක් ආරූඩ කරගෙන සමාව අයැද සිටියේ ය.

සෙසු කණ්ඩායම ඉක්මනින් ඔවුන් වෙත ළඟා වූ අතර දඩයම් කරන ලද සතුන්ගේ බඩවැල් සහ ආපසු නිවස බලා යන දුෂ්කර ගමනේදී මලකඳන් රැගෙන යාම සඳහා වියගහක බැඳ ගැනීමට පෙර අනවශ්‍ය කොටස් මුවහත් කරන ලද පාෂාණිත පිහි මගින් කපා ඉවත් කිරීමට ඔවුහු සැරසුණහ. ඔවුහු සිය කාර්යය අවසන් කර ආපසු යාමට සූදානම්ව සිටි වේලාවෙහි, අහසේ හිරු මුදුන් වූයේ ගිම්හානයේ චණ්ඩ හිරුරැස් ද රැගෙන ය. දඩයම් පාටිය සුංගු ගේ නායකත්වයෙන් ආපසු යාමට පිටත් වූයේ ජය ගී ගයමිනි. කුණු බුදින සත්තුන්ට සොයාගත හැකිවන පරිදි ඔවුහු අතුණු බහන් කඳු ගසා තැබූහ.

ආපසු එන ගමනේ ඒකාකාරීබව තුළ, ඇනිට්ලෝපයාගේ මරණය ගැන දඩයක්කාරයා යළි යළිත් සිහිපත් කළේ ය. හොඳින් සුළං හමන සෑමවිටම එහි ලේ ගඳ ඔහුට දැනුණද දැන් එය මාංශයක් පමණක් හෙයින් ඔහුට ඒ ගැන එතරම් උනන්දුවක් නෙවීය. ඔහු ඒ ගැන වැඩියෙන් සිතන්නට සිතන්නට, තමා තුළ වශීභාවය ඇතිවූයේ ජීවිතයේ සාරය නිවී යනු දැකීමෙන් බව ඔහු වඩා හොඳින් වටහා ගත්තේ ය. බිය, ව්‍යාකූලත්වය සහ වේදනාව. පසුගිය කාලවල අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවලදී ඔහු මරණය දැක තිබුණද, මරණය සහ ජීවිතය, මරණය සහ මියයාම යන ද්විත්වය අතර සම්බන්ධය ඇති කළේ මේ අවස්ථාවේදී පමණි. ඊළඟ දඩයම තෙක් ඔහු ආශාවෙන් බලා සිටියේ ය.

ඔවුහු නැවත කඳවුරට ආපසු දඩයම් පාටියේ කණිෂ්ඨ සාමාජිකයන්ට මස් ඉවීම සහ කල් තබාගැනීම සඳහා පිළියෙල කිරීම ආරම්භ කිරීමට උපදෙස් ලැබිණි. ජ්‍යෙෂ්ඨයෝ බුගානු බීර බොමින් විවේක ගැනීමට සහ හිරුගෙන් සමුගැනීම සඳහා න්ඩ්වුනා න්යාති ගේ පැල්පත වෙත ගියහ. සමුගන්නා විට සුංගු දර එකතු කරන ලෙස සහ ආහාර පිසීමට ගිනි මැලය දල්වන ලෙස දඩයක්කාරයාට උපදෙස් දුන්නේ ය. එය දරුවෙකුගේ කාර්යයකි. පිළිතුරක් බලාපොරොත්තු නොවූ සුංගු හැරී ඔහුගේ ගමන යන්නට ගියේ ය. ආපසු හැරී යන සුංගු ගේ පිටුපසට රෞද්‍ර බැල්මක් හෙලූ දඩයක්කාරයා කඳවුරෙන් පැන දිව්වේ ය. දර එකතු කිරීමේ කිසිදු අදහසක් ඔහුට නොතිබිණි.

ඔහු කඳවුර තිබූ දිශාවට ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට කන්ද පහළට ගමන් කළේ ය. කන්ද පාමුල වූ තුරු අතර සැරිසරමින් ආහාර පිළියෙල වන තුරු සැඟවී සිටීමට තැනක් සොයාගැනීමටය ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ. තුරු පෙළ වෙත ළඟාවීමට ප්‍රථම ඇසුණු කැළඹිලි සහිත මෙන්ම පීඩාවට පත් හඬක් ඔහුගේ අවධානය දිනාගත්තේ ය. බඩවැටිය තුළින් මතුවූයේ යාබද ජනාවාසයක තරුණියන් සිවුදෙනෙකි. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු තුන්වෙනියාගේ උරහිස් අතරින් අත් දමා වත්තන් කරගෙන පැමිණියහ. දණහිසට පහළින් ලේ ගලමින් තිබූ ඇගේ එම කකුළට බර දී ඇවිදීමට ඇයට නොහැකි විය. ඔවුන්ට පිටුපසින් විශාල අත්තක් කර තබාගෙන ඇගේ උරහිසට උඩින් නිතරම නොසන්සුන් බැල්මක් හෙළමින් සිවුවෙනියා පැමිණියේ ය.

ඒ සඳහා මැදිහත්වීමට වෙනත් අයෙකුට ඉඩ තබා දඩයක්කාරයා කාන්තාවන් මඟහැර යා හැකිව තිබුණද, විවෘත මගෙහි ඔවුහු එක්වරම ඔහුව දුවුවෝය. තමාගේ සමාජ තත්වයට සාධාරණ බරපතල ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව දැන් ඔවුන්ව මඟහැර යා නොහැකි බව ඔහු දැන සිටියේ ය. ඔහු තම මුහුණෙහි අවධානය යොමුකරන බැල්මක් මවාගෙන උදව් කිරීම සඳහා වහා ඉදිරිපත් වූයේ ය. ඔවුන්ගේ ගමන ඉක්මන් කරවීම සඳහා ඇයව තම දෑතින් ගත් ඔහු කඳවුර බලා වේගයෙන් පියවර තබන්නට පටන් ගත්තේ ය. තුවාල වූ තරුණිය කෙළින්ම න්යංගා ගේ පැල්පත වෙත ගෙන ගිය ඔහු සැලකිල්ලක් දක්වන බව පෙන්වීමට තරම් සුදුසු කාලයක් එහි රැඳී සිටියේ ය. ඇගේ වේදනා බරිත විලාප හඬ න්යාති සහ අනෙක් පිරිමින් ගේ අවධානය වහා දිනාගත්තේ ය. කාරණය පරීක්ෂා කර බැලීම සඳහා ඔවුහු වෙදදුරාගේ පැල්පත වෙතට පැමිණියහ. පැල්පත වහා සෙනගින් පිරී ගිය හෙයින් තුවාල වූ තරුණියගේ මිතුරියක හැරෙන්නට අනිත් සියල්ලන්ම පිටකරන්නට වෙදදුරා කටයුතු කළේ ය.

පිටත දැන් සන්සුන්ව සිටි අනෙක් තරුණියන් දෙදෙනා, සිදුවූ දේ කුමක්දැයි දැනගැනීමේ කුතුහලයෙන් රැස්වූ න්යාති ඇතුළු පිරිසට සිදුවීම පැහැදිලි කළහ. ඵලබර තුරු ගොමුවකින් බෙරි සහ මුල් එකතු කරමින් සිටියදී ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම වෙත ප්‍රකෝපයට පත් නොවූ වෘකයෙකු කඩා පැන තිබිණි. පිරිස එකතුව කෑ ගැසීමෙන් සහ අතු කැබලි වලින් පහර දීමෙන් වෘකයාව බය කර පළවා හරින්නට සමත් වුවද පිරිසේ අයෙකු දරුණු ලෙස සපාකන්නට ඒ වනවිටත් ඌ සමත්ව තිබිණි. වෘකයා ජල භීතිකාවෙන් පෙළෙන්නට ඇතැයි කණස්සලු මැසිවිලි මතුවන්නට විය. ඌ නැවත පහරදීමට හෝ අනෙක් සත්වයන්ට එය බෝ කිරීමට පෙර තත්වය පාලනය කළ යුතු ය.

පැල්පත තුළ තුවාලව සිටින තරුණිය කෙරෙහි ඇති බලපෑම කිසිවෙකුගෙන් ප්‍රකාශ නොවිණි.

පිරිස නිහඬ කළ න්යාති වෘකයාගේ කටින් කෙළ වැගිරෙනු ඔවුන් දුටුවේදැයි තරුණියන්ගෙන් සන්සුන්ව විමසා සිටියේ ය. සමස්ත සිදුවීම ම ඉතා ඉක්මනින් සිදුවූ නිසා බොහෝ දේවල් මතක තබාගැනීමට නොහැකි වූ බැවින් එය පැහැදිලිවම කිව නොහැකි බව ආයාචනා ස්වරයෙන් තරුණියෝ පවසා සිටියහ. පිරිස අද්දරට පැමිණි දඩයක්කාරයා වටපිට බලන විට සුංගු ගේ බැල්මට හසුවිය. ඔහු වෙනතක් බැලුවේ නැති. සුංගු ගේ නිමක් නැති පහත් වැඩ වලින් කෝපයට පත් දඩයක්කාරයා ඒ ගැන යමක් කිරීමට තීරණය කළේ ය.

මෙම තර්ජිත සත්වයා මරාදැමීම සඳහා දඩයම් පාටිය නිර්මාණය කරන්නේ කවුරුන්ද යන ප්‍රශ්නය වෙත සාකච්ඡාව මාරු වී තිබිණි. සත්වයාට සැබවින්ම ජලභීතිකාව වැළඳී ඇත්නම් එය අතිශයින් භයානක ක්‍රියාවකි. සුංගු දෙස සෘජුව බලමින් දඩයක්කාරයා තම අත ඔසවා ස්වේච්ඡාවෙන්ම ඉදිරිපත් වූයේ ය. අනෙක් අයගේ මුහුණේ ඉරියව් වටහාගත නොහැකි වෙස් මුහුණක ස්වරූපය ගත්තේ ය. න්යාති ගේ පැණයට පිළිතුරු දෙන මොහොතේ පමණක් දඩයක්කාරයා සුංගු වෙතින් සිය දෑස් ඉවතට ගත්තේ ය. තමන් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත්වන කාර්යයෙහි ඇති භයානකකම වැටහෙන බව න්ඩ්වුනා ට සහතික කළ තරුණයා එනමුත් තමන්ට තමාගේ ජනතාව ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය බැව් පැවසුවේ ය. තරුණ නිර්භීතකම ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහු සිනහවක් එයට එක් කළේ ය.

න්යාති හිස වනා අනෙක් පිරිසට අමතමින් දඩයම සඳහා තවත් අයෙකුට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත්වන ලෙස කියා සිටියේය. එක් අයෙකු; තවමත් දඩයමේ නියැළෙන පිරිසේ වයස්ගත පුද්ගලයා වූ ම්වුබු කතා කළේ ය. සෘතු ගණනාවකට පෙර දරු ප්‍රසූතියේදී සිය බිරිඳ සහ දරුවා අහිමි වූ දා සිට ඔහු නිහඬ මිනිසෙකු වූයේ ය. ඔහු කිසිදා නැවත විවාහ වූයේ නැති. දඩයක්කාරයා ම්වුබූ ව එතරම් හොඳින් දැන සිටියේ නැති මුත් එකතු වන්නේ සුංගු නොවේ නම් අනිත් කවරෙකු වුවද ඔහුට ඒ පිළිබඳව විශේෂයක් නොවිණි.

සූර්යයා ක්ෂිතජයෙහි සැඟව යන්නට ඇත්තේ සීමිත කාලයක් බැවින් තමන්ගේ ආයුධ ඉක්මනින් අතටගත් ම්වුබූ සහ දඩයක්කාරයා එතැන සිටි පිරිස විසින් ගොමුව වෙත යා හැකි යැයි පෙන්වූ මඟ ඔස්සේ කන්ද දිගේ වේගයෙන් දිව යන්නට පටන් ගත්හ. කිසිදු සංවාදයක නොයෙදීමට ම්වුබූ ස්වේඡාවෙන් කටයුතු කළ අතර නිහඬතාවය රැකීම ගැන දඩයක්කාරයා සතුටු වූයේ ය. ඔහුට ඇසිය හැකි එකම ශබ්දය නම් සුළඟ ඔහුගේ කණ අසලින් හමායන හඬ සහ ඔහුගේ සුසුම්වල ස්වරය පමණි.

ඔවුන්ගේ වේගය අනුව ගොමුව වෙත ළඟාවීමට ඔවුන්ට වැඩි වේලාවක් ගත නොවීය. ඔවුහු නතර වී තත්වය තක්සේරු කළහ. උණුසුම් වාතය වෘකයාගේ මළපහ ගන්ධයක් ඈතින් රැගෙන ආවේ ය. ම්වුබූ ඉතා හොඳ අත්දැකීම් ඇති මඟ සොයාගන්නෙකු වූ බැවින් එදින උදෑසන පළාගිය සතුන් විසින් ඉතිරි කර ගිය සලකුණු සොයාගත්තේ ය. ඔහු දඩයක්කාරයාට සංඥා කළේය. කෙමෙන් පසුපසට අඩි තැබූ ඔවුහු හෙල්ලයන් සූදානම් කරගෙන නිශ්චල වාතයෙන් ඇසෙන ඕනෑම හඬකට සවන් යොමුකළෝ ය. ලේ සලකුණු ආරම්භ වූ තැන සිට ම්වුබූ විශාලවන සර්පිලාකාර ගමන් මඟක පරිස්සමෙන් ගමන් කළේ පසුබැස ගිය වෘකයාගේ සලකුණක් දැකගැනීමේ අපේක්ෂාවෙනි. ඉක්මනින්ම එය සොයාගත් ඔහු තමන් පසුපසින් එන ලෙස දඩයක්කාරයාට සංඥා කළේ ය.

එකෙණෙහි ම නිහැඬියාව බිඳී ගියේ බියකරු ගෙරවුම් හඬකිනි. තුරු ගොමු අතරේ මනාව සැඟව ඇති කුඩා ගුහාවකින් එම හඬ මතුව ආවේ ය. පඳුරු අතරින් වෘකයෙකු බඩගාගෙන ආවේ ය. පිම්බුණු උදරයකින් යුතු වූ ඌ සිටගෙන සිටියේ දැඩි අපහසුවකිනි. උගේ ස්වභාවය කෙසේ වුවද එහි ලියැවී තිබුණේ තම පැටවුන් ආරක්ෂා කරන මවකගේ මාරාන්තික අධිෂ්ඨානයයි.

එදින උදෑසන සිදුවන්නට ඇති දෙය වටහාගත් ම්වුබූ සහ දඩයක්කාරයා පියවර ආපස්සට ගෙන සෙමෙන් සහ කල්පනාවෙන් ගුහාවෙන් ඈතට පියමනින්නට පටන් ගත්හ. ඇස් ගැටීමක් හෝ කවරාකාරයේ ශබ්දයක් ඇතිවීම වළක්වා ගැනීමට ඔවුහු කටයුතු කළහ. වෘක දෙන ඔවුන් පණිවුඩය තේරුම්ගත් බව වටහාගන්නා තෙක් තවදුරටත් රැකවල්ලා සිටි අතර ඉන්පසුව ඇය යළිත් බිම වැතිරී දැඩි සෝදිසියකින් පසුවූවා ය.

අවසානයේදී ඔවුන් ආපසු ගොස් සොයාගත් දේ පැවසිය යුතු බව යෝජනා කිරීමට ම්වුබූ දඩයක්කාරයා දෙසට හැරුණේ ය. එක්වරම, ඔහුට පිටුපසින් වූ පඳුරු අතරින් මතුවූ දුඹුරුපැහැ නොපැහැදිලි යමක් ඔහුගේ කකුල්වලට කඩා පැන්නේ ය. දෙවෙනි වෘකයා ක්ෂණිකව ම්වුබූ මතට පැන්නේය. ඔහු බිම ඇද වැටී හෙල්ල ගන්නට අත දිගු කරද්දී ඌ ඔහුගේ හෙල්ල තිබූ අතෙහි මැණික් කටුවෙන් අල්ලා හොලවන්නට පටන් ගත්තේ ය. දැඩි වේදනාවෙන් කෑගැසූ ඔහු තම අනෙක් අතෙහි වූ පළිහෙන් වෘකයාට පහර දීමට උත්සාහ කළේ ය. එහෙත් එයින් ඵලක් වූයේ නැති. ඔවුන්ගේ සටන නිසා තණ බිමෙන් දූවිලි ඉහළ නැංගේ ය.
කෝපයට පත් වෘකයාගේ අභිප්‍රාය වූයේ ඔහුව ආබාධිත කිරීම ය. ම්වුබූ උදව් ඉල්ලා කෑගැසුවද දඩයක්කාරයා පඳුර ළඟ ගල්ගැසී සිටියේය. උද්වේගයට ඔහුගේ සමෙහි හී ගඩු පිපෙන බව ඔහුට දැනිණි. මහත් පරිශ්‍රමයක් දරා සිට ගැනීමට සටන් කළ ම්වුබූ වැඳ වැටුණු ඉරියව්වකට වැටුණේය. මෙය තමාගේ අවස්ථාව බව වටහාගත් වෘකයා පහර දුන්නේ ය. වෘකයා මැණික් කටුවේ ග්‍රහණය ඉවත් කර දත නියවමින් බෙල්ලට පහර දුන්නේ ය. උගේ ප්‍රහාරයේ බලයෙන් ම්වුබූ යළිත් බිම ඇද ටැටුණේ ය. ඔහු සටන් කරන්නට උත්සාහ කළද ඔහු ගේ පළිහ ශරීරයට යටවී තිබීම නිසා එයින් ඵලක් නොවිණි.

වෘකයාගේ අවධානය සම්පූර්ණයෙන්ම ම්වුබූ වෙත යොමුව ඇති බව දැනගත් දඩයක්කාරයා හෙල්ල ගෙන උගේ හදවත පසාරු කරගෙන යන ලෙස හෙල්ලෙන් ඇන්නේ ය. ඌ යාන්තම් කෑ ගසා නිසල විය. ඔහු ම්වුබූ වෙත අවධානය මාරු කළේ ය. මිනිසා යමක් කීමට උත්සාහ කළද ඔහුගේ තුවාල වූ උගුර එයට ඉඩ දුන්නේ නැත. දඩයක්කාරයා වචනයකදු නොකීවේ ය. ම්වුබූ නැගීසිටීමට උත්සාහ කළද ඉතා දුර්වල ව සිටි හෙයින් ඔහුගේ සිරුර යට හැඩගැහෙමින් තිබූ ලේ විල මතම යළි ඇදගෙන වැටුණේ ය. ඔහු ව්‍යාකූල බවකින් යුතුව දඩයක්කාරයා දෙස බැලුවේ ය. එසේ කළේ මන්දැයි ඔහුගේ දෑස් විමසා සිටියේය. පැහැදිලි උද්වේගයක් මිස දඩයක්කාරයාගේ මුහුණේ කිසිදු පිළිතුරක් නොවිණි. ඔහුගේ හුස්ම ගැනීම සහ කැස්ස ඉක්මනින්ම අඩුවී නිහඬ විය. දඩයක්කාරයා බිමට නැමී ම්වුබූ ගේ මුහුණට එබී බලා සිටියේය. අවසාන ඇසිපිය සැලීම තෙක් බලාසිටියේ ය.

එය අවසන් වූ පසු ම්වුබූ ව ඔසවා කර මත තබාගත් දඩයක්කාරයා කඳවුර වෙත ආපසු යාමට පටන් ගත්තේ ඔහුගේ පළිහ සහ ලේ වැකි හෙල්ල ද එක අතක අතැතිව ය. ඔහු ම්වුබූ ගේ දේහයද කරමත තබාගෙන ඔහුට යා හැකි උපරිම වේගයෙන් පියමං කළේ අඳුරේ මඟ සලකුණු සොයායෑමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවූ බැවිනි.

තම ස්වාමියාගේ මරණය දැනගත් වෘක ධේනුව තම ශෝකය සිසිල්වන සැඳෑ වාතයට මුසු කළා ය.

තම උපරිම උත්සාහය තිබියදීත් හිරු දැන් ක්ෂිතජයෙන් සැඟව යමින් තිබිණි. දඩයක්කාරයා නැවත කඳවුරට එන්නට ප්‍රථම කළුවර බෝ විය. ම්වුබූ ගේ අප්‍රාණික සිරුර ඔසවාගෙන යාම සිතුවාට වඩා වෙහෙසකර කාර්යයක් වූ බැවින් ඔහුට නිතරම නතර වී යාමට සිදුවිය. මෘතදේහය අතහැර යාමට සිතුණද තමා දරුණු අනතුරකට මුහුණ නොපා එසේ කිරීම සමාජ සම්මුතිය අනුව තහනම් දෙයක් බැව් ඔහු දැන සිටියේ ය. ඉන් ඔහුට බොහෝ ගෞරවය අහිමි වනු ඇත්තේ ය. වෘකයා මැරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට ලැබිය යුතු ප්‍රශංසාව ඉන් අවලංගු වී යනු ඇත්තේ ය. එබැවින් ඔහු අධිෂ්ඨානශීලීව ගමන් කළේ ය.
හිරු බැසයද්දී භූමියේ සියළු වර්ණ වියැකී ගියේ අඳුරු සෙවණැලි පමණක් ඉතිරි කරමිනි. වියැකී යන ආලෝකයෙන් තවමත් ඔහුට හුරුපුරුදු මඟ සලකුණු හඳුනාගත හැකි හෙයින් වැඩි දුරක් යාමට නොමැති බව ඔහු වටහා ගත්තේය. පැහැදිලි භූමියට පිවිසි පසු ගිණි මැළයේ එළිය හඹා යාම අපහසු නොවන බව ඔහු දැන සිටියේය. එය නොපෙණුනහොත් මඟපෙන්වීම සඳහා තරු පායන තෙක් බලා සිටිය හැකි බව දඩයක්කාරායාගේ නුවණට වැටහිණි. එය සිදුවූ පරිද්දෙන් ඒ ද්විත්වයම අවශ්‍ය නොවී ය. පැහැදිලි භූමියට ඔහු පැමිණි විට සීතල රාත්‍රී වාතය ගෙන යන සංවාදවල සිහින් හඬ ඔහුට ඇසුණේ ය.

එක් අවසන් විරාමයකින් පසු දඩයක්කාරයා කන්දේ අඳුරු පැත්තකින් කඳවුර වෙත නගින්නට පටන් ගත්තේ ය. කඳවුරට ආසන්න වන විට නැගුණ මස් පිළිස්සෙන සුවඳින් ඔහුගේ කටට කෙළ ගංගාවක් ඉනුවේය. තමා කෙතරම් කුසගින්නකින් සිටියේදැයි දඩයක්කාරයාට වැටහුණේ එවිටය. එමෙන්ම කෙතරම් වෙහස වී සිටියේදැයි වැටහුණේ ද එවිට ය. අවසානයේදී කඳවුර වෙත පැමිණි ඔහු න්යංගා ගේ පැල්පත කරා ඇදුණේ ය. වෙදදුරා ට අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර සඳහා සූදානම්වීම ආරම්භ කරන්නට අවශ්‍ය වනු ඇත්තේ ය. ඔහු කඳවුර මැද පිහිටි ගිනි මැලය සහ එය වටා වූ පිරිස මඟහරිමින් වටරවුම් මාර්ගයක් තෝරාගත්තේ ය. ම්වුබූ ගේ දේහය ඔවුන් දුටුවහොත් තමා වෘකයා මරා දැමුවා යන කාරණයට වඩා එයට අවධානය යොමුවන ඇතැයි ඔහු සිතුවේ ය.

දඩයක්කාරයා වෙදදුරාගේ පැල්පතට ළඟාවන විට වෘකයා සපාකෑමෙන් තුවාල ලත් තරුණිය නින්දේ පසු වූ අතර වෙදදුරා ඇගේ තුවාලයේ බෙහෙත් මාරු කරමින් සිටියේ ය. ඔහු දරදඬු වෙමින් තිබූ ම්වුබූ ගේ ශරීරය බිම දැමූ පසු වෙදදුරා වචනයකදු නොපවසා හස්ත සංඥාවකින් ඔහුව පිටකළේ ය. වෘකයාට ජල භීතිකාව නැති බව පවසන්නට අවස්ථාවක් දඩයක්කාරයාට නොලැබුණේ ය. ඔහු උරහිස් ගස්සා පැල්පතින් පිටවූයේ තමන්ගේ පළිහ සහ ලේ වැකි හෙල්ල රැගෙන යාමට වගබලාගැනීමෙනි.

තප්පරයක් නැවතී වඩා නිවැරදි ක්‍රියාමාර්ගය කුමක්දැයි තීරණය කළ ඔහු න්යාති ගේ පැල්පත දෙසට පියනැගුවේ ම්වුබූ ගේ මරණය පිළිබඳව දැනුම් දීමට ය. දඩයක්කාරයා කිසිදිනෙක මේ වැඩිහිටියාගේ පැල්පත තුළට පිවිස නැත්තේ ඒ සඳහා ඔහු තත්වයෙන් බොහෝ පහත් වීම නිසාවෙනි. එළිමහනේ සිටගත් ඔහු නායකයාට ආචාර කළේ ය. ඇතුළත සංවාදය වාක්‍යයක් මැද නතර වී න්යාති ඔහුට ඇතුළු වීමට අවසර දෙන හඬ ඔහුට ඇසුණේ ය. එළිපත්ත පසුකර ගිය ඔහු රවා බලමින් සිටින සුංගු දැක වහාම අප්‍රසාදයට පත්වූයේ ය. වෘක ප්‍රහාරයකින් සිදුවූ ම්වුබූ ගේ මරණය වාර්ථා කරන විට ශෝකයේ ඉඟියක් සමඟ අංග ලක්ෂණ මධ්‍යස්ථව තබා ගත්තේ ය.

දඩයක්කාරයා ම්වුබූ ගේ මරණයට ඔහුගේ වගකීම සඟවමින් කතාව ප්‍රෙව්ශමෙන් සකස් කරමින් සිද්ධිය විස්තර කළේ ය. ඔහු හිතාමතාම ම්වුබූ වෙත සිදුවූ පහරදීම ගැන ඔහුගේ ප්‍රකාශය නාභිගත කළේ ය. ඉන්පසු න්යාති වෘකයා ගැන විමසූ විට - තමන්ට අතපසු වූ අයුරින් - අත පය ඔහේ වනමින් ඌ මරා දැමූ බව පවසා සිටියේය. වයසක මිනිසා වෘකයාට ජල භීතිකාව තිබුණේ දැයි විමසූ විට දඩයක්කාරයා මඳකට නැවතුනේ සමස්ත කතන්දරයම මනසින් කිහිපවරක් පෙරහුරු නොකළාක් මෙනි. ඔහු සත්‍යය පැවසුවේ ය. එය ජල භීතිකාව නොවුණ ද වෘක දෙන එසේ හැසිරුණේ අලුත උපන් පැටවුන්ගේ ආරක්ෂාවට බව ඔහු පවසා සිටියේ ය. වෘකයාව මරා දැමීමේ නිර්භීතකම සහ ම්වුබූ ගේ දේහය ගෙන ඒමෙන් රාජකාරිය පිළිබඳ දැක්වූ සැලකිල්ල න්යාති අගය කළේ ය. ඉන්පසු වයසක මිනිසා කෑමට යමක් ලබාගන්නා ලෙස ඔහුට අවවාද කර පිටව යාමට අවසර දුන්නේ ය. සුංගු නිහඬවම සිටියේ ය.

දඩයක්කාරයා පිටත්වූ පසු, ඔහු පිටව යන පා හඬට සවන් දී සිටි සුංගු, ම්වුබූ ගේ මරණය සිදුවූ ස්ථානයට යාම සඳහා න්යාතිගෙන් අවසර ඉල්ලා සිටියේ ය. චාරිත්‍රානුකූලව මියගිය පුද්ගලයාගේ දේහය සමඟ ඔහුගේ හෙල්ල සහ පළිහ භූමදානය කළ යුතු බැවින් ඒවා රැගෙන ඒමට ඔහු බලාපොරොත්තු වූයේ ය. න්යාතිගේ රැළි වැටුණු මුහුණේ සිනහවක් නැගුණ අතර ඔහු තම උරුමකරුගේ යුතුකම පිළිබඳ හැගීම අගය කළේ ය. කෙසේ වුවද ඒවා වැඩිහිටියන්ගේ යුතුකම් බව ඔහු කියා සිටියේය. දුර පිළිබඳ සංගු ගේ විරෝධය නොතකා ඔහුව නිහඬ කිරීමට න්යාති මෘදු ලෙස තම අත එසැවූයේ ය. වයස තවමත් තමන්ගේ ශක්තිය අවසන් කර නොමැති බව ඔහු සුංගුට සහතික කළේ ය. කාරණය අවසන් බව දැනගත් සුංගු තවදුරටත් බලපෑම් නොකර න්යාතිට ඔවුන්ව වෙනත් තැනකට කැඳවාගෙන යාමට ඉඩ දුන්නේ ය.

කඳවුරේ අනෙක් පසෙහි ගිනි මැළය අසල දි සිදුවූයේ කුමක්දැයි දැනගැනීම සඳහා බලා සිටි පිරිස දඩයක්කාරයාව වටකර ගත්තේ ය. කතාව කීමට ඔහු සතුටින් බැඳී සිටියේ ම්වුබූ ගැන සුදුසු තරමින් ශෝකී බවක් මවාගත්තේය. එදින මැදියම් රැයේ ගිනි මැළය ගිනි අඟුරු දක්වා නිවී යන තුරු ඔහු එම කතාවේ සාන්තුවර අනුවාදනයක් වරින් වර පවසා තමන්ගේ වීරත්වය - අඩු තරමින් තම සගයන් අතර තහවුරු කර ගත්තේ ය. දඩයක්කාරයා එදින රාත්‍රියේ නින්දට ගියේ සෑහීමට පත් සිනාවක් මුවේ රඳවාගෙන, සවස් යාමයේ ත්‍රාසය නැවතත් තම මනසින් විඳිමිනි.

පසුදින පළමු හිරු කිරණ වැටෙද්දි ම්වුබූ මියගිය ස්ථානය කරා න්යාති ගමන් ඇරඹුවේ ය. තරුණිය පෙන්වූ දිශාව ඔහුට තවමත් මැනවින් මතක ය. තමාට ඉතා පහසුවෙන් එතැනට ළඟාවී දැනටමත් කැරකෙමින් තිබෙන කුණාටුවට පෙර යළි පැමිණිය හැකි බව ඔහු විශ්වාස කළේ ය.

ම්වුබූ මියගිය ස්ථානය සොයාගැනීමට න්යාති ට කිසිදු කරදරයක් නොවීය. තුරු වදුල අසලට පැමිණි විට ඔහුට දඩයක්කාරයාගේ සලකුණු දැකගත හැකි විය. බිම වැතිරී තිබූ වෘක මළකුණ වහාම ඔහුගේ නෙත ගැටිණ. එහි පැත්තක තිබූ පැහැදිලි තුවාලය මත මැස්සන් පොදියක් දැවටෙමින් සිටියහ. න්යාති ඉක්මනින් ම්වුබූ ගේ හෙල්ල සහ පළිහ සොයාගත්තේ ය. එහි දර්ශනය වූ යමක් ඔහුගේ අවධානය දිනාගනිද්දී ඔහු සිටියේ පිටව යාමට සූදානමෙනි. ඔහු එම ප්‍රදේශය වඩා සමීපව නිරීක්ෂණය කළේ ය. ඔහුව නැවැත්වූයේ කුමක්දැයි ඔහුට නිච්චියක් නොවී ය.

ඔහු ම්වුබූ ගේ හෙල්ලය භාවිත කරමින් දඩයක්කාරයා විසින් සිදුකළ අනෙක් තුවාල නැරඹීමට වෘකයාගේ මලකුණ උඩ අතට හැරවූයේ ය. සත්වයාගේ ලේ වැගිරුණු සමෙහි ඔහුට එවැන්නක් සොයාගත නොහැකි විය. ඔහු තවත් සමීපව බලා ඉර දෙසට හැරුණු තුවාලය හැරුණු විට වෙනත් කිසිදු තුවාලයක් නැති බවට සෑහීමකට පත්වූයේ ය. එක් පැහැදිලි තුවාලයක් පමණි. වාසනාවේ, දක්ෂතාවයේ හෝ නිශ්චල ඉලක්කයක ප්‍රතිඵලයකි.
සිදුවූයේ කුමක්දැයි කියා පොළවෙහි වූ කතන්දරය කියවා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් හේ බිමට නැමුණේ ය. තමා නොසැලකිලිමත් ලෙස අඩි සලකුණු පාගා දැමීම ගැන ඔහු තමන්ටම දොස් කියාගත්තේ ය. වාසනාවට ඔහුට සාධාරණ අනුමානයක් කිරීමට තරම් ප්‍රමාණවත් සලකුණු ඉතිරිව තිබිණි. ම්වුබූ ගේ ආයුධ බිම වැටී තිබූ ස්ථානය නැවත මතක් කරමින් ම්වූබු ට පිටුපසින් වූ ගොමුවෙහි සිට වෘකයා ඔහු වෙත කඩා පැන පහරදුන් ස්ථානය හඳුනා ගැනීමට ඔහු සමත් වූයේ ය.

හෙල්ලය වැටී තිබූ ආකාරය ඉන් පැහැදිලි කළ අතර ඔහු තමන්ට හැකි අයුරින් හෙල්ලය තිබිය යුතු මුල් ස්ථානයෙහි ස්ථානගත කළේ ය.

දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම එහි ගිලී සිටින න්යාති ම්වුබූ ගේ උදව්වට වේගයෙන් දිව ආ මිනිස් සලකුණු - දඩයක්කාරයාගේ අඩි සලකුණු - සොයා ප්‍රෙද්ශය ප්‍රෙව්ශමෙන් පීරා බැලුවේ ය. ඔහුට කිසිවක් හමු නොවිණි. ඔහු වෙනත් අඩි සලකුණක් උත්සාහ කළේ ය. තවමත් ඔසවාගෙන සිටි පළිහ ඔහු තමන්ට එය හමුවූ ස්ථානය යැයි සිතිය හැකි සුදුසුම ස්ථානයෙහි තැබුවේ ය. ම්වුබූ අතින් ගිලිහුණ හෙල්ල මෙන් නොව පළිහේ තිබූ හම් පටි නිසා ඔහු එය තම අතෙහි රඳවා ගන්නට සමත් වන්නට ඇති බව ඔහු අනුමාන කළේ ය. පළිහ මාර්ගෝපදේශකයක් ලෙස භාවිත කරමින් ම්වුබූ සටන් කරමින් සිටි ඉරියව්ව මවාගැනීමට න්යාති උත්සාහ කළේ ය. සත්වයා පළවා හැරීම සඳහා සටන් කරද්දි බිම වැටුණු පළිහේ දාරයේ ඇති ලේ පැල්ලම් ම්වුබූ ගේ ඒවා බව ඔහු සිතුවේ ය. වෘකයාගේ හකුවල සහ බිම තිබූ විශාල ලේ ප්‍රමාණය අනුව සත්වයා ම්වුබූ ගේ බෙල්ලෙන්ම අල්ලා ඇති බව න්යාති විනිශ්චය කළේ ය. ඔහු අන්ත අසරණ වන්නට ඇත.
උගුරේ යමක් සිරවූ බවක් දැනුණු න්යාති තම මනසේ කුතුහලය විසින් මෙහෙයවනු ලැබීමෙන් හෙල්ල සහ පළිහ ගෙන ගොමුව දෙස බැල්මකදු යොමු නොකර පිටව ආවේ ය. මරණයේ බර තම පපුව මත තද වනු ඔහුට දැනිණි.

න්යාති යළි කඳවුරට පැමිණෙන විට ඉහළ ආකාශයෙහි අඳුරු වලාකුළු පොදි ගැසෙමින් තිබිණි. සුළඟ දුවිල්ල සමඟ වැඩිවන කුණාටුවෙහි තියුණු සුවඳ රැගෙන ආවේ ය. ඔහු කෙළින්ම වෙදදුරාගේ පැල්පත දෙසට ගියේ මියගිය සගයාගේ හෙල්ල සහ පළිහ ලබාදීමට ය. පැල්පත තුළදී, ම්වුබූ ගේ දරදඬු වූ සිරුර කෙළින් කිරීමට වෙදදුරා දැඩි සටනක් කරනු ඔහු දුටුවේ ය. ම්වුබූ ගේ විකෘති වූ ගෙල සහ තවමත් විවෘතව ඇති දෑස් දෙස බැලීමට සූදානම් නොවූ න්යාති ගේ හුස්ම හිරවිය. එයට සම්මුඛ වීමට ඔහුට කෙතරම් වතාවක් බලපෑම් කළද න්යාති තවමත් විටෙක මරණයේ අවතාරයට ගොදුරු වූයේ ය.

න්යාතිගෙන් හෙල්ල සහ පළිහ ගත් න්යංගා ඔහු සමඟ ම්වුබූ ගැන අනුකම්පා කළේ ය. ම්වුබූ ගේ තුවාල ඉතා දරුණු විය. ඔහුගේ මැණික් කටුවලට -පමණක් - සිදුව ඇති හානියෙන් ජීවත් වීමට හැකියාවක් තිබුණද ඔහු නිසැකවම ඕනෑම අවස්ථාවක ජල භීතිකාවට ගොදුරු වනු ඇති බව වෙදදුරා විනිශ්චය කළේ ය. එහෙත් අවසානයේදී මෙය කාරුණික මරණයක් බව ඔහු සිතුවේ ය. වෘකයාට ජල භීතිකාව වැලඳී නොමැති යන ප්‍රවෘත්තිය තවමත් ඔහු අසා නැති බව වටහාගත් න්යාති ඔහුව නිවැරදි කරන්නට සිතු මොහොතේ සිතුවිල්ලක් ඔහුව නිහඬ කළේ ය.

මැණික් කටුවෙහි තුවාලය. මැණික් කටුව ට. මැණික් කටුව. ප්‍රාහරක විලෝපිකයෙක් ගෙලෙහි ග්‍රහණය අතහැර මැණික් කටුව අල්ලා ගන්නේ ඇයි? එසේ විය නොහැකි බව ඔහු සිතුවේ ය. හදිසියේම න්යාති ගේ මනසට විස්තර පැමිණෙන්නට පටන් ගත්තේ ය. දඩයක්කාරයා ම්වුබූ වෙත දිව එන අඩි සලකුණු සොයාගන්නට ඔහුට නොහැකි වූයේ මන්දැයි ඔහුට වැටහිණි. තරුණයා දිව විත් නැත. තරුණයාට සතා මෙතරම් පිළිවෙලට මරා දමන්නට හැකි වූ ආකාරයත්, උගේ යටි බඩ ම්වුබූ ගේ ලේ වලින් වැසී තිබුණේ මක්නිසාදැයි ත් ඔහුට වැටහිණි. වෘකයා මැරී වැටෙන විටත් රුධිරය බිම තිබිණි. තරුණයා වෘකයාව මරාදමන විටත් ම්වුබූ දෙවරක් තුවාල ලබා ලේ ගලමින් සිට තිබිණි. ඔහු කියූ කතාන්දරය එය නොවේ ය.

සාධාරණ කෝපයක් න්යාතිගේ පපුවට දැනිණි. කොලුවා මුසා දෙසා ඇත්තේ ය. ඔහුගේ බියගුලුකම වසාගැනීමට දක්ෂ ලෙස බොරු ගොතා පවසා ඇති බවට සැකයක් නැත. එවැනි භයානක අනතුරක් හමුවේ ගල්ගැසී සිටීම කොලුවාගේ වරදක් ලෙස න්යාති නොදුටුවද මේ ආකාරයෙන් වැඩිහිටියන්ට බොරුකීම අනුමත කළ නොහැකි ය. තම ගෝත්‍රිකයෙකු ගේ මරණයකට මෙතරම් අගෞරව කිරීම! මෙම ගැටලුව ගැන ඉක්මනින් ක්‍රියා කළ යුතු ය. න්යාති වචනයකදු නොදොඩාම වෙදදුරාගේ පැල්පතින් නික්මුණේ ය.

ඔහු කෙළින්ම ඔහුගේ පැල්පත වෙතට යන අතරවාරයේ තමා පසුකර ගිය දරුවෙකු ව නැවැත්වූයේ ය. සුංගුව හොයාගෙන තමා ඔහුව කැඳවූ බව පවසන ලෙස ඔහු දරුවාට උපදෙස් දුන්නේ ය. මහලු මිනිසාගේ හඬෙහි වූ තියුණු බව නිසා දරුවා පැනයක් නොනගාම ඊට එකඟ විය.

කුණාටුව ළංවන විට ගිගිරුම් හඬ වැඩි වැඩියෙන් ඇසෙන්නට විය. සන්ධ්‍යාව වන විට වැස්ස ඇද හැලෙනු ඇති බව න්යාති විනිශ්චය කළේ ය. සුංගු පැමිණෙන විට න්යාති එක දිගට දොඩවමින් මනස් දෙකක් අතර අතරමංව සිටියේ ය. එක් මනසක වූයේ කොලුවා ලාබාල යන්නය. යෞවනයන් ආත්මාර්ථකාමී වී තම ප්‍රතිරූපය ආරක්ෂා කරගැනීමට උත්සාහ කිරීම අපේක්ෂා කළ නොහැකිද? අනෙක් අතට ඔහුගේ දෙබිඩි පිළිවෙත පරීක්ෂා නොවුණහොත් තරුණයා ඉගෙන ගන්නා පාඩම කුමක්ද? මරණය පිළිබඳ සැබෑ තතු සියළුදෙනාම දැනගැනීම ගමේ චිත්ත ධෛර්යයට කළ හැකි බලපෑමද සලකා බැලිය යුතු ය. ගැටලුව දෙස බැලීමට දෙවැනි ඇසක් තිබීම ගැන න්යාති සතුටු වූයේ ය.

ම්වුබූ මියගිය ස්ථානයෙන් සහ ඔහුගේ තුවාලවලින් හඳුනාගත් දේවල් පිළිබඳව න්යාති සුංගු වෙත සැළ කළ විටදී ඔහු මඳ වේලාවක් නිහඬව සිටියේය. පිටත අඳුරු අහස් කුසෙන් පළමු විශාල වැහි බිඳු බිමට වැටෙන්නට පටන් ගත්තේ ය. පොද වැස්ස ඉක්මනින්ම මහා වර්ෂාවක් බවට පත්විය. සුංගු කතාකරන විට වැස්සේ හඬ යටපත් කරමින් ඔහුට උස් හඬින් කතාකිරීමට සිදුවිය. තරුණයාගේ පළමු සැබෑ දඩයම දවසේ ඇන්ටිලෝපයා සමඟ සිදුවූ සිදුවීම ගැන ඔහු න්‍යාතිට පැවසුවේ ය. ඒ මොහොතෙහි කොලුවාගේ හැසිරීමේ අමුත්තක් ඔහුට දකින්නට ලැබුණද ඔහු එය බැහැර කළේ ය. පසුව තරුණයා තම පළිහේ හෝ ශරීරයේ ලේ බිඳුවක් වත් නොමැතිව ම්වුබූ ගේ මරණය ගැන දැනුම් දීමට පැමිණි අවස්ථවේද එය අමුත්තක් ලෙස දැනුණද ඔහු එය බැහැර කළ බව සුංගු පාපොච්චාරණය කළේ ය.

න්යාති ගේ සොයාගැනීම් හමුවේ තරුණයාගේ හැසිරීම තවදුරටත් බැහැර කළ නොහැකි බව සුංගු පැවසුවේ ය. දෙදෙනා පැය ගණනක් අඳුරේ ගැටලුව ගැන සාකච්ඡා කළ අතර මඳකට හෝ නැවතුනේ මහත පන්දම දැල්වීම සඳහා පමණි. දිගු සාකච්ඡාවකින් පසුව තරුණයා හැසරවීම සඳහා තාවකාලික සැලැස්මකට එකඟ වූහ. පසුදින ම්වුබූ ගේ දේහය මුතුන් මිත්තන් වෙත භාරදීමෙන් පසුව ඒ පිළිබඳව ඔවුන් ආමන්ත්‍රණය කරනු ඇත්තේ ය.

දෙදෙනාටම තම උරහිස් මත රැඳී ඇති බර දැනුණි. එකිනෙකාට සුබ රාත්‍රියක් පතා ගත් පසු සුංගු පිටව ගියේ ය. පිටත කුණාටුව තවමත් එලෙසින්ම පැවතිණි. එළිපත්ත මත නැවතුන සුංගු තම දෑස් අඳුරට හුරුවීමට ඉඩ හැර යාබද පැල්පත්වල මඳ එළිය සහ අකුණු සැර වල එළියෙන් තම පැල්පත වෙත යන පාර සොයාගත්තේ ය. මෙලෙස ඔහුගේ අවධානය වෙනතකට යොමුවූ බැවින් න්යාති ගේ පැල්පත ඉදිරිපිට සිට ඔහු පසුපසින් පැමිණි ඉක්මනින් අතුරුදහන් වූ අඩි සලකුණු යුගලය ඔහු දුටුවේ නැත.

අවිනිශ්චිත බව නිසා වේගයෙන් ගැහුණ හදවතින් යුතුව දඩයක්කාරයා ගැඹුරු හුස්ම කිහිපයක් ගෙන ඔහුගේ පැල්පත වෙත ඇදුණේ ඔහුගේ වාසනාවට කෘතඥ වෙමිනි. ඔහු - උවමනාවක් මත- ම්වුබූ ගේ හෙල්ල සහ පළිහ රැගෙන ඒමට හැකි බව දැන්වීමට න්යාති වෙත නොගියේ නම් ඔහුට දෙදෙනාගේ සංවාදය ඇසෙන්නේ නැත. සංවාදයෙන් බොහෝ කොටසක් මඟහැරී ඇති බව ඔහු අනුමාන කළ ද තමන්ට ඇසුණු ප්‍රමාණය ඉක්මනින් ක්‍රියාත්මක විය යුතු බව වටහාගැනීමට තරම් ප්‍රමාණවත් විය. මෙම පුවත කඳවුරේ අන් අය දැනගතහොත් ඔහු නීචයෙකු වනු ඇත්තේ ය. ඔහුට සිතන්නට යමක් තිබිණි.

ගිගුරුම් සහිත වැස්ස රාත්‍රිය පුරාම පැවතිය මුත් උදෑසන වන විට එය පොද වැස්සක් බවට දුර්වල වී ගියේය. නැග එන හිරු කඳුගැටයේ පිහිටි කුඩා ගම්මානයට මහා ශෝකයක් සහ ඛේදාන්තයක් රැගෙන ආවේ ය. එදින පාන්දර ගඟ වෙත ගිය යෞවනියන් පිරිසකට සුංගු ගේ මළ සිරුර හමුවූ අතර පෙනුන අයුරින් ඔහු ලිස්සා ගොස් නෙරා තිබූ තියුණු ගලක හිස වැදී ඇත්තේය.

භීතියට පත් එක් ගැහැනු ළමයෙක් න්යාති ගේ පැල්පතට දිව ගියේ මරණය වාර්ථා කිරීමට වුවද පිටත සිට ආචාර කළ ඇයට ඔහුගෙන් ඇමතුමක් ලැබුණේ නැති. තමන්ට ඇතුළට යාමට අවසරයක් නැති බව දැනගත් තරුණිය වෙදදුරා ට දැන්වීමට දිව ගියා ය. සුංගුව පරීක්ෂා කිරීමට ගිය ඔහු සුංගු මියගොස් ඇති බව තීරණය කළේ ය. ගැහැනු ළමුන්ව පිටත් කළ න්යංගා සුංගුගේ දේහය ඔහුගේ පැල්පතට ගෙනයාමට සුංගුගේ සගයෙකුට නියම කළේ ය. ඉන්පසුව ගමේ මෑතකාලීන අවාසනාවන්ත ඉරණම ගැන වාර්ථා කිරීමට න්යාති ගේ පැල්පතට ගියේ ය. එම කාර්යයට ඔහු බිය වූයේ ය. මහලු මිනිසා සුංගු ට කෙතරම් ආදරය කළේ දැයි ඔහු දැන සිටියේ ය. මහලු මිනිසා විනාශ වනු ඇත්තේ ය.

ඔහුගේ ආචාරයට පිළිතුරු දීමට න්යාති අසමත් වූ විට ඔහුව අවදි කිරීම සඳහා වෙදදුරා ඇතුළට පිවිසියේ ය. පිවිසුම් දොරටුවට පිටුපස හරවාගෙන මහලු මිනිසා ඔහුගේ පැදුරේ වැතිර සිටියේ ය. ‍වෙදදුරා යළිත් උස් හඬින් ඇමතුවද න්යාති ගෙන් ප්‍රතිචාරයක් ලැබුණේ නැත. අමුත්තකි. යමක් ඉව වැටුණ අයුරින් න්යාතිව සොලවා අවදි කිරීම සඳහා වෙදදුරා ඔහුට සමීප වූයේ ය. ඔහු න්යාතිගේ උරහිසෙන් අල්ලා ගත්තේ ය. එහ සීතල වී තිබිණි. වෙදදුරා ඔහුව හරවා හදවතේ හඬ ඇසේදැයි බැලුවේ ය. නිහඬය, නිශ්චල ය. පෙනෙන හැටියට නායක න්ඩ්වුනා නින්දේදී ම අවසන් ගමන් ගොස් ඇත්තේ ය.

පරිවර්තනය - රශ්මික මණ්ඩාවල

( ශාලික විමලසේන ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි)

ජයග්‍රාහී ස්වයං ඉවත්වීමක් වෙනුවට : රාජ්‍යයේ ප්‍රචණ්ඩ බලය රසබලාම පිටව යනු!

රනිල් සාමකාමී අරගලකරුවන්ට එරෙහිව මෙබඳු ම්ලේච්ඡ ප්‍රහාරයක් එල්ලකළේ ඇයි?

මේ වූකලී, බොහෝ දෙනෙකුට තාර්කික උත්තරයක් නැති ප්‍රශ්නයකි. එබැවින් ඊට ලැබෙන පිළිතුරු බොහොමයක් දේශපාලන සන්දර්භයකට ගැටගැසෙනවා වෙනුවට රනිල් මත පුද්ගලිකව ගැටගැසූ ඒවා වී තිබේ.
“ගෝල්ෆේස් විරෝධතාබිම එහෙම්මම තියෙන්න ඕනෑ.” ගෝඨා අතින් අගමැතිකම ලබාගත් විගස රනිල් කීවේ ය.

ඒ ගෝඨාභය යටතේ අගමැති තනතුරේ සිටි රනිල් ය. අර්බුදය එවකට තිබුණේ දිනෙන් දින මෝරන තැනක ය. ‘අගමැති රනිල්’ ඒ කාල අන්තරය තුළ කළ මහලොකු දෙයකුත් නැත. තෙල් නැවක් දෙකක් ආවේ ය. එහෙත් සමහරුන් හිතාගෙන හිටි හැටියට ඔහු විශ්වකර්මයෙක් මෙන් ලෝකය වටා ගොස් ඩොලර් නැවුගණන් ගෙනවිත් භාණ්ඩාගාරය පිරෙව්වේ නැත.

ඒ වෙනුවට ඔහු කළේ සතියකට හමාරකට සැරයක් ඇවිත් “අමාරුම කාලය එන්නේ ඉස්සරහටයි,” ආදී වශයෙන් ඉදිරි සතිය දෙක ගැන අඬෝවැඩි අනාවැකි කියමින් සිටීම ය.
රනිල්‌ගේ ඇසින් බැලුවත්, ගෝල්ෆේස් විරෝධතාවේ මුඛ්‍ය සටන්පාඨය වූ ‘ගොඨා ගෙදර යැවීම’ සාක්ෂාත් වන්නට නම් අරගලය දිගටම පැවතිය යුතු විය. අගමැති වශයෙන් ඉන්නා තමන්ට කිසියම්ම හෝ දේශපාලන ඉඩක් නිර්මාණය වනවානම්, එය සිදුවන්නේ විරෝධතා ව්‍යාපාරය මගිනි. ඉතින්, ගෝඨා පලවාහරින තුරු රනිල්ටත් අරගලය අවශ්‍ය වී තිබීම තාර්කික ය.
එහෙත් තමන් ජනාධිපති වූවාට පසු තවදුරටත් ජයග්‍රාහී තත්ත්වයෙන් පවත්නා අරගලයක් ඔහුට අවශ්‍ය නොවී ය‍.

පෙර සූදානම පිළිබඳ නොතකාහල ඉඟි !

පැහැදිළි ජනවරමකින් නොපැමිණෙන හෙයින් ද, එන්නට සිදුවන්නේ ජනතාවගෙන් ප්‍රතික්ෂේප වූ, ජනතා වෛරයට පවා පාත්‍රවූ දූෂිත දේශපාලකයන් රැලකගේ විකෘති ‘ඡන්දයකින්’ බව දැනසිටි හෙයින්ද, රනිල් මේ මිලිටරි පාලන උපක්‍රමයට කල්තියා ම සූදානම් වූ බව, සිදුවීම් දෙස කල්පනාකාරී පසු ආවර්ජනයක යෙදෙනවිට පෙනී යයි.

අගමැති වූ විගස ඔහු කළේ ආබාධිත සන්නද්ධ හමුදා සාමාජිකයන් පිරිසක් බලන්නට ගොස් ඔවුන්ගේ සුවදුක් විචාරන බව දැක්වෙන ඡායාරූප හා වීඩියෝ සහිත කතාවක් ප්‍රසිද්ධ කිරීම ය.
ජනාධිපති ඡන්දය දිනා පාර්ලිමේන්තුවෙන් පිටතට පැමිණෙන අතර පාර්ලිමේන්තුවේ ආරක්ෂාවට යොදවා සිටි සන්නද්ධ හමුදා සහ පොලිස් භටසේනා ඉදිරියේ සිය රියෙන් බට රනිල් කළේ, “පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන් කළ කැපකිරීමට ස්තුතිය” පලකිරීම ය.
ජනාධිපතිවරයා වශයෙන් දිවුරුම් දුන් ඔහු රාජ්‍ය ආයතනයකට කළ පළමු සංචාරය සඳහා තෝරාගත්තේ බත්තරමුල්ලේ පිහිටි ආරක්ෂක මූලස්ථාන සංකීර්ණය යි.

මේ හැම අවස්ථාවකටම ඔහු ඡායාරූප හා වීඩියෝ සහිත ප්‍රබල ප්‍රචාරයක් ද ලබාගත්තේ ය.

විශේෂත්වය වන්නේ, රාජපක්ෂලා විසින් සාදන ලද ‘රනිල් සන්නද්ධ හමුදා දුර්වල කරනවා,’ ‘රනිල්ට හමුදා ඇතුළේ ප්‍රසාදයක් නැහැ,’ වැනි කතාවලට බඳුන්වී සිටින රනිල් මෙසේ විශේෂයෙන් හමුදා කණ්ඩායම් හා මර්මස්ථාන බැහැදකින්නට යාම ය. එය විරෝධතාකරුවන් හා සන්නද්ධ හමුදා අතර යම් ආතතියක් වැඩෙමින් තිබූ අවස්ථාවක් වීම ද අමතක නොකළ යුතුය.

අරගලකරුවන්ට එල්ලකළ ම්ලේච්ඡ ප්‍රහාරය මේ සියලු ඉඟිකිරීම්වල සමීපතම කූටප්‍රාප්තිය යි.

ජයග්‍රාහී ස්වයං ඉවත්වීමක් වෙනුවට..!

විරෝධතාකරුවන් තමන් අල්ලාගත් මර්මස්ථානවලින් පසුදා සාමකාමීව ඉවත්වූයේ නම් එය ද අරගලයේ ජයග්‍රහණයක් ලෙස සටහන් වෙයි. ඔවුන් ඒ තැන්වලින් ඉවත්වන්නේ මහත් වූ ජයග්‍රාහී ලීලාවකිනි‍‍. ඇතැම්විට මාධ්‍ය සාකච්ඡා තබා ලෝකයටම සිය ජයග්‍රාහී ස්වයං ඉවත්වීම ප්‍රකාශ කර මහත් වූ සැණකෙලි ද පවත්වා ය.

රනිල් නම් අලුත් ජනාධිපතිවරයා ද තමන්ගේ තියුණු නිරීක්ෂණයට හසුවන බව සහ අවශ්‍ය වුවහොත් ඔහු ගෙදර යැවීමට ද තමන් කඳවුරු බඳින බව ඔවුන් ඒ ජයග්‍රාහී ස්වරයෙන්ම කියාසිටිනවා ඇත.

මේ ජයග්‍රාහී තත්ත්වය විරෝධතාකරුවන්ට ලබාදෙන්ට රනිල්ට අවශ්‍ය නොවීය.

ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ, තමන් විධායක ජනාධිපතිකම අතටගත් වහාම, කිසිවකුත් බලාපොරොත්තු නොවූ අනපේක්ෂිත මොහොතක, මතක හිටින ප්‍රහාරයක් එල්ලකර අරගලකරුවන් පලවාහැරීමට ය.

ඒ සඳහා ඔහු තෝරාගත්තේ රාජ්‍ය පාලනයේ මර්මස්ථාන වන නිල ජනාධිපති මන්දිරය සහ ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලය ය. ඒවා ඔහුගේ සන්නද්ධ මෙහෙයුමට සාධාරණීකරණයක් ලබාගතහැකි තැන් ය.

ඔහු එමගින් තමන්ගේ විධායක බලය යටතේ පවත්නා රාජ්‍යයේ අධිකාරී බලය ගැන ඍජු පණිවිඩයක් විරෝධතාකරුවන්ටත් සමස්ත රටවැසියාටත් ලබාදෙයි.

‘රාජ්‍යයේ ප්‍රචණ්ඩ බලය රසබලා ම පිටව යනු…!’

නීත්‍යානුකූල සන්නද්ධ බලය, ප්‍රහාරක බලය හා එනයින් උපරිම ප්‍රචණ්ඩත්ව බලය ඇත්තේ රාජ්‍යය සතුව ය. එයට අභියෝග කරන්නට පැමිණෙන්නවුන්ට එරෙහිව ඒ නීත්‍යානුකූල බලය උපරිමයෙන් යොදන්නට තමන් කිසිවිටෙකත් පසුබට නොවන බව ඔහු මේ ප්‍රහාරය ඔස්සේ අධිපතිවාදී, හිතුවක්කාර ස්වරයකින් කියාසිටී.
.
බලය නොමැතිව සිටින විට ‘පූර්ණ ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙක්’ වන රනිල් බලය අතට ආ ගමන් කිසියම් දරදඬු ඒකාධිපතිත්වයකට අඳී‍. ඔහුගේ හැසිරීම හා කතා විලාසය පවා ඒ අනුව වෙනස් වෙයි. (ඔහුට එසේ වන්නේ ඇයිද යන්න ගැන අපගේ නිරීක්ෂණය ඉදිරියේ දී සලකා බලන්නට අදහස් කරමු.)
එහෙත් තමන් විරෝධතාකරුවන් පහරදී පලවාහල මේ හේතුව ඔහුට එළිපිට කියන්නට බැරි ය. ඒ හේතුව ගැන අන්දෝ සංසාරයක් නොදන්නා, නිදහස් මතධාරීන් ලෙස පෙනීඉන්නා රනිල්වාදීන්ටම පවා ඒ ප්‍රහාරය සාධාරණ නොවන බව කනින් කොනින් හෝ එළිපිට පිළිගන්නට සිදුව ඇත‍.
එනමුත් තමන්ගේ ක්‍රියාකලාපය ජාත්‍යන්තරය ඉදිරියේ රහසිගතව සාධාරණීකරණය කිරීමට රනිල් අත බලවත් හේතු දැක්වීමක් තිබෙන බව අපේ විශ්වාසය යි.

ඒ කුමක්දැයි යන්න ගැන අපේ උපකල්පනය ඉදිරියේ දී සටහන් කරමු.

සනත් බාලසූරිය ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි

The Final Countdown !

විවිධ හේතු අපිට ඉදිරිපත් කරන්න පුළුවන් උනත් අරගලය එහි අවසන් අන්තයට ගියේ නැහැ. අවසන් අරමුණ වෙච්ච ගෝඨා ගෙදර යාම කියන එක සිද්ධ වුනේ නැහැ. අපිට අලුත් මොකක් හරි දෙයක් මේ වෙද්දී හිතන්න බැරි ඒ වෙනස සිදු වුනේ නැති නිසා. පැතුම් කර්නර් කියන විදියට රෙජීමය බිඳ වැටුනේ නැති නිසා.

මගේ සමාජ දේශපාලන පරිකල්පනය නැවුම් යුතෝපියාවක් උනත් දැනට අපිට මේ රෙජීමය බිඳ වැට්ටවීම කියන එකෙන් හරි නතර වෙන්න වෙයි. හැබැයි සීරියස් ක්‍රම වෙනසක් කරන්න වෙනවම තමයි.

ඒ වෙනස වෙනුවෙන් මුං මේ මුක්කු ගහ ගහ අරන් යන්න හදන දරහැව අත්අරින්න වෙනවාම තමයි. මියගිය දෙය වලදාන්න ම වෙනවා.

රනිල් හෝ දම්මික පෙරේරා වගේ පුද්ගල විකල්ප එක්ක කිසිසේත් මේක අලුත් තැනකට යන්නේ නැහැ. දඩයම් කිරීම වැඩි වෙලා තියනවා මිසක්.

ඒ නිසා මේ අරගලය තව පොඩ්ඩක් ඉදිරියට ගෙනිහිල්ල තව හුස්මක් එක්ක මේක අවසන් කරන්න වෙනවා. අන් සියල්ල දෙවැනියට තියන්න වෙනවා. අන් සියල්ල...

මෙතෙක් සිටිය නොසිටිය සියලු බලවේග එකමුතු කරගෙන අර තිබ්බ වෛවර්ණ බවේ දේදුන්න ආයිත් හදමු. පටන් ගත්ත දෙය අවසානයක් දක්වා ගෙනියමු.

මේක අපි ඔක්කොගෙම අනාගතය....

මේ අවසන් ගණන් තැබීම....

It's the final countdown!!!

We're leavin' together
But still it's farewell
And maybe we'll come back
To Earth, who can tell?

I guess there is no one to blame
We're leaving ground (leaving ground)
Will things ever be the same again?
It's the final countdown
The final countdown

මහේෂ් හපුගොඩ ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි

රනිල්ට ජනවරමක් නැද්ද ?

රනිල් වික්‍රමසිංහගේ පාර්ලිමේන්තු ආගමනය සහ ඔහුගේ හිතමිතුරන් සුරැකීමේ ප්‍රවේශය අපි බොහෝවිට  ඇතිපදම් විවේචනයට ලක් කොට තිබෙනව. එහෙත් මැතිවරණ නිරීක්ෂකයෙක් ලෙස මතුවන එක් ගැටළුවක්  පිළිබඳව යම් කෙටි සඳහනක් කල යුතුයි. මෙය මූලිකවම පදනම් වෙන්නේ වත්මන් මැතිවරණ ක්‍රමයේ ජීවය සහ පදනම එක්ක.
 
රනිල් වික්‍රමසිංහගේ පාර්ලිමේන්තු ආගමනය සහ අනතුරුව ඔහු ජනාධිපතිධූරය දක්වා පැමිණීම තුළ නැඟෙන ප්‍රබලම චෝදනාවක් වන්නේ ඔහුට ජනවරමක් නැතැයි පැවසීම. බැලු බැල්මට එය සත්‍යයක්. කොළඹ දිස්ත්‍රික් ජනතාව ඔහු පරාජයට පත්කලා. එහෙත් මම හිතන්නෙ අපිට හිතන්න වෙනවා අනෙකුත් අවශේෂ කරුණු කිහිපයක් පිළිබඳවත්. ඒවා මෙපරිදියි.
 
01. මෙරටේ අවසන් වරට පැවති පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය සඳහා උපයෝගී කරගත්තේ සමානුපාතික මැතිවරණ ක්‍රමය. එහි පදනම වන්නේ සමානුපාතිකත්වය. එයම තමයි එහි ජීවය වන්නේත්. එබැවින් සමානුපාතිකමය පදනමක් යටතේ පාර්ලිමේන්තුවට පැමිණෙන රනිල් වික්‍රමසිංහට ජනවරමක් නැතැයි පවසන්නේ කවර පදනමක් මතද?
 
02. රනිල් වික්‍රමසිංහ  කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය සඳහා කිරීමේදී එක්සත් ජාතික පක්‍ෂය  විසින් ලබාගත් ජන්ද සංඛ්‍යාව 30,875 ක්. එහි  ප්‍රතිශයය 2.61% ක්. එබැවින් ඔහු සහ පක්‍ෂයේ ජන්ද ගණනයට ලක්කලේ නැහැ. එහෙත් සමස්ත ලංකාවෙන් ඔහු සහ ඔහුගේ පක්‍ෂය ලබාගත් ජන්ද සංඛ්‍යාව  249,435 ක් හෙවත් ප්‍රතිශතාත්මකව  2.15% ක්. එබැවින් ඔහුට පැහැදිලි අවකාශයක් තිබෙනවා පාර්ලිමේන්තුවට පැමිණීමට. 
 
03. තර්කයක් ලෙස මතුකරන්නේ නම් රනිල් වික්‍රමසිංහ සතුව පැහැදිලි ජනවරමක් තිබෙනවා පාර්ලිමේන්තුවට පැමිණීමට. ඔබ මොහොතක් සිතන්න අපේ ජනබලවේගය පක්‍ෂය (OPPP) ලබාගත් ජන්ද සංඛ්‍යාව 67,758 ක් පමණයි. එහි ප්‍රතිශතය 0.58% ක්. ඉතිං එක්සත් ජාතික පක්‍ෂය එහෙම බැලුවම බොහොම පැහැදිලි ජනවරමක් ලබල තිබෙනවා. මොකද ජන්ද ප්‍රතිශතයේ එතරම් පැහැදිළි වෙනසක් තිබියදීත් එක්සත් ජාතික පක්‍ෂය ලබා ඇත්තෙත් එක මන්ත්‍රී ධූරයක් පමණයි. නමුත් අඩු ජන්ද සංඛ්‍යාවක් ගත්ත  OPPP පවා එක්  මන්ත්‍රී ධූරයක් ලබාගත්ත.
 
04. මිට සමගාමීව පවත්නා එක් සාධනීය තර්කයක් තමයි රනිල් වික්‍රමසිංහ තමන් විසින්ම පාර්ලිමේන්තුවට පැමිණීමේ බලපත්‍රය ලියා ගැනීම. මේ ගැනනම් කියන්න තිබෙන්නේ එය එක්සත් ජාතික පක්‍ෂයට පමණක් ආවේනික ගැටළුවක් නොවන බවයි. අපේ සමස්ත පක්‍ෂ ක්‍රමය තුළම අභ්‍යන්තර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් නැතිකොට පක්‍ෂයේ නියෝජිතයා ලෙස තමන්ම නම්කර ගැනීම අරුමැසි යමක් නොවෙයි. මීයක් කඩන්නේ අත ලෙව කන්න නොවේයැයි කියන්නේ ඒකටයි. අනෙක කෘත්‍යාධිකාරී මණ්ඩලේ ඉන්න නෝනා මහත්වරු 33 දෙනාට (?) ගැටළුවක් නැත්නම් රට්ටුන්ට මොන අවුලක්ද?
 
05. ජාතික ලැයිස්තුව ඔස්සේ පැමිණීම මඟින් නිර්මාණය වී ඇති අවුලත් මෙහිදී මතුකරන තවත් ප්‍රශ්ණයක්. ඔව්, එය අවුලක්. හැබැයි රනිල් වික්‍රමසිංහට පිළිතුරු නැහැ එයට. වසරක් එලෙස ජාතික ලැයිස්තුවට නියෝජිතයෙක් නම් නොකිරීම තුළ අවශ්‍යයෙන්ම සිදුවිය යුතු පාර්ලිමේන්තු නියෝජනය අහිමි වුණා. 20 වැනි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය අනුමත කිරීම වැනි අවස්ථාවල ජන්දභාවිතයේ අවස්ථා  අහිමි වුණා. එය රනිල් වික්‍රමසිංහ විසින් චේතනාන්විතව සිදුකල අනර්ථකාරී යමක්. එහෙත් එවැනි යමක් සඳහා ක්‍රියාකිරීමට අවැසි මැතිවරණ නීතියක් කොහේද තියෙන්නේ. ඔහු හෝ ඔහුගේ පක්‍ෂය ව්‍යවස්ථාව උල්ලංඝනය කොට නැහැ නේද? 
 
අනෙක අපෙන් කවුරු හරි දැම්ම දාන්න කියල එකම එක්සත් ජාතික පක්‍ෂ පාක්ෂිකයෙක් හෝ එකම උද්ඝෝෂණයක් වත් කරලා නැහැ නේද? අපිට කරන්න පුළුවන් එකම දෙයයි තියෙන්නේ. වැරදි පුර්වාදර්ශයක් දීම වෙනුවෙන් ඔහුට දොස් පරොස් කීම සහ දැන්වත් එහෙම කරන්න බැරිවෙන්න  මැතිවරණ නීතිය වෙනස් කිරීම.
 
06. ජනසම්මතවාදය පදනම් කරගන්නා දේශයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා යන ගමනේදී රනිල් වික්‍රමසිංහ සිදුකර ඇත්තේ සාතිශය අගතියක් යැයි කියන බොහෝ දෙනාත් ඉන්නව. ඔවුන්ට දෙන්න තියෙන උත්තරය තමයි ජනවරම යන්න මොහොතින් මොහොත වෙනස්වන යමක්. දැන් දැන් එය වසර 5 ක් දක්වා ඇදගෙන යන්න බැහැ වගේ. ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ ලබාගත්  6,853,6938 ක්වූ විශාල ජන්ද ප්‍රමාණයටත් දැන් ජනවරමක් නැති බවයි පේන්නේ. අවශ්‍යනම් කාටහරි තර්ක කරන්න පුළුවන් එහි අනෙක් පැත්ත. එනම් කොළඹින් අඩු ජන්ද සංඛ්‍යාවක් ගත්තට රනිල් වික්‍රමසිංහට දැන් ටිකක් වැඩිපුර ජන්ද තිබෙනවා කියල. (මොකද මේ සංසිද්ධීන් දෙකම හරියට මැන බලන්න බැහැ අපිට). 
 
මේ නිසා අපි ඇත්තටම කල යුතු කාර්යයක් වන්නේ Right to Recall හෙවත් මහජන නියෝජිතයන් නැවත කැඳවීම වැනි විකල්පයකට යන එක. එබැවින් රනිල් වික්‍රමසිංහ හුදු ''පිං මන්ත්‍රී කෙනෙක්'' යැයි පැවසීම සමානුපාතික ජන්ද ක්‍රමයේ හරය බිඳ දැමීමක්. ඕකම ලංකාවේ සිදුවෙනවා පළාත් පාලන ආයතන වල ඉන්න කාන්තාවන් බහුතරයකට. අතිරේක ලැයිස්තුව යටතේ නම්කොට ඇති ඔවුන්ට සමහර පිරිමි අපහාස කරනවා තොපි පිනට ආව එවුන් කියල. හැබැයි එහෙම චෝදනා කරන පිරිමි පංචස්කන්ධ දන්නේ නැහැ සමස්ත ජන්ද ප්‍රමාණයේ ගණනය තුළ තම තම පක්‍ෂය වෙත ලැබෙන කොටස තමයි ඒ කියල. 
 
මේගැන තවත් නිදසුන් බොහෝ ලියන්න පුළුවන්. සරත් ෆොන්සේකාගේ පළමු පාර්ලිමේන්තු ආගමනය, දැන් එන්න හදන වජිර අබේවර්ධන මෙන්ම පැය 80 ක් හිටපු ධම්මික පෙරේරා ගැනත්. ඒ කෙසේ වෙතත්  වික්‍රමසිංහ ගැන පවත්නා විවේචන අතර ඔහුට ජනවරමක් නැතැයි පැවසීම මැතිවරණ ක්‍රමවේද හදාරන අයෙක් ලෙස මමනම් හිතන්නේ එතරම් සාධාරණ නැහැ.ඊට සමගාමිව දේශපාලන සදාචාරය හෝ හර පද්ධතීන් පිළිබඳ තර්කයක් ගොඩ නැගේනම් මම කැමතියි එවැනි තර්කයක් සමඟ එකට සිටගන්න.
 
මංජුල ගජනායක 
"රනිල් වික්‍රමසිංහ පාර්ලිමේන්තු ආගමනය" මැයෙන් ෆේස්බුක් ගිනුමේ තැබූ සටහනකි.

ලංකාවේ බයිසිකල් ගෙවල්වල පිළිකන්නට දැම්මුවෙ වම්මු !

බයිසිකල් නැවතත් ජනජීවිතයට ඇවිත් කියල මහාචාර්ය Nirmal Dewasiri ගේ පෝස්ට් එකක් දැකල මේක ලියන්න හිතුනෙ. ඇත්තටම ඒක කොච්චර හොඳ දෙයක්ද! මම අදත් බයිසිකල්වල වැඩට ගිය තරුණ විධායක මට්ටමේ කියල හිතන දෙතුන් දෙනෙක් පාරෙදි දැක්කා. බයිසිකල් මංතීරු නැති නිසා මේ අය අවදානමක් ගත්තත් පරිස්සම් වෙලා පාරෙ ගියොත් ප්‍රශ්නයක් නැහැ.

ලංකාවේ බයිසිකල් ගෙවල්වල පිළිකන්නට දැම්මුවෙ වම්මු. ඒ, බයිසිකලය දුප්පතාගෙ හිතවතා කියල ලේබල් කරල ඒකට තියෙන සමාජ තත්වය පහත හෙළීම හරහා. එතනින් පස්සෙ මිනිස්සු ක්‍රමයෙන් බයිසිකලය අතහැරිය. වි⁣⁣ශේෂයෙන් ලංකාවේ කාබාසිනියාකාර මධ්‍යම පන්තිය බයිසිකල් පදින්න ලැජ්ජ වුණා. වාමාංශිකයින් ඇති කරපු ඒ හීනමාන තත්වය ලංකාවේ ඉතා කාර්යක්ෂම ප්‍රවාහන මාධ්‍යක් වුන බයිසිකලය පැත්තකට දාලා ධනේශ්වරයේ අනුහසින් ලංකාවට ආපු මෝටර් බයිසිකල් අනියමින් ප්‍රවර්ධනය කිරීම කොතරම් උත්ප්‍රාසජනක ද බලන්න. ඒ හරහා විශාල ලෙස දියවැඩියාව කොලස්ටරෝල් ලෙඩ්ඩුත් හැදුවා.

සබරගමුවේ හිටිය මුල් ම කාලෙ මට මවුන්ටන් සයිකලයක් තිබුණා. ක්වාටස් එකේ ඉඳල පීඨයට ආවේ ඒකේ. ඒ කියන්නෙ 2004-5 ව⁣ගේ කාලෙ. එකදිගට ලයිට් කපපු ඒ කාලෙ ක්වාටස් එකේ ඉස්සරහ දාලා තිබුණ ඒක හොරු ගත්තා. එතනින් පස්සෙ ආපහු බයිසිකල් ගත්තෙ නැහැ. ඒ බයිසිකලය එක්ක බැඳුණු කතාවක් තමා සබරගමු විශ්වවිද්‍යාලයීය ගීතය. ඔය බයිසිකල් එකේ මම හැමදාම හවසට ව්‍යායාම සඳහා සමනල වැව පැත්තට යනවා. වැව ගාවට යන කල්ම පල්ලම. දෙපස කැලේ. ජපන්නු හදපු කාපට් පාර. ඒ පල්ලමේ යන ගමන් එම ගමනේ රිද්මයට තමා මම, අදත් සබරගමුවේ භාවිත කරන විශ්වවිද්‍යාල ගීතය හැදුවේ.

සමනල වැව පිපි නෙළුම් නෙලාගෙන
ගිරිකුළු වනරද මතින් ගලායන
ජීවිතයේ කඳු මුදුන් සොයා⁣⁣ගෙන
හාගල කන්ද නගින්නේ...

මේ ඔ⁣බේ සවියයි
සබරගමුව සරසවියයි //////

සිරිපා පහනින් එළිය ලබාගෙන
මනරම් විදුණැන අකුරු දරාගෙන
කළුගං පතුලේ රුවන් සොයාගෙන
උඩුගං බලා ඇදෙන්නේ...

දෙරණේ උරුමය ලොවට බෙදාගෙන
සිප් කගගින් රුදු අඳුර නසාගෙන
ඔබෙත් මගෙත් හීනය කල එළිවන
දිනය උදාවන්නේ....

මේකට සංගීතය එකතු ක⁣⁣ළේ මහාචාර්ය සංගීත් රත්නායක. මම ඔහුට කිව්ව යම් රළු තනුවක්. ඒ අර බයිසිකල් එක පල්ලමේ හැල්මෙ යන රිද්මය. ඔහු ඒක වැඩිදියුණු කළා.

ඒ කොහොම වුනත් මේ අර්බුදය මැදින් නව ජීවන රිද්මයකට අපට යන්න වෙනවා. ඇස් නිලංකාර කරවන, සෝබනකාරි ජීවන තමාෂා ගැන අපට විතරක් නෙමෙයි ලෝකයටම හිතන්න වෙලා. අද ලෝකෙ හැම තැනම උද්ධමනය ඉහළ යෑමි නිසා ජනතා විරෝධතා. හැබැයි ජනතාව විරෝධතා කරල වැඩක් නැහැ. ජනතාවමයි මේ පරිභෝජනවාදයේ නිර්මාතෘවරු. ඒ කියන්නෙ වෙනස් විය යුත්තෙ වෙන කවුරුත් නෙමෙයි අපිමයි. ඩෙරිඩා ඔහුගේ Letter to a Friend කියන ජපන් ජාතික මහාචාර්ය ඉසුසුට ලියන ලිපියේ විසංයෝජනය පැහැදිළි කරන හැටි බලන්න. ඊට අනුව අපට කවුරුත් විසංයෝජනය කරන්න බැහැ. I deconstruct it කියන්න බැහැ. විසංයෝජනය කියන එක ස්වයං සිද්ධ වෙන දෙයක්. Self deconstruction ඔහු ඉහළට ගන්නෙ ඒකයි. වෙනසත් එහෙමයි.

මහින්ද පතිරණ ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි

සමුරායි කෙනෙක් ලෙස නික්ම යමු..!

ජන අරගලයේ පීඩනය මැදින් තමයි ගෝඨාබය රාජපක්ෂ ජනාධිපති ධූරයෙන් විතරක් නෙවෙයි රටත් දාල යන්නේ. ඇත්ත...ජන අරගලය කියන්නේ ලොකු පීඩනයක්. බලාපොරොත්තු රහිත භාවයේ ගිලිලා හිටපු ජනතාවකගේ පීඩනය සුළුපටු නැහැ. විශේෂයෙන් පොදුජන විප්ලවයක් වගේ වෙලාවක. ඉනුත් විශේෂයෙන් දකුණු ආසියාවේ පළමු එක.

කොහොම උනත් ගෝඨාගේ 'නික්ම යාම' (exodus) ලෝකය ඉස්සරහා නිකම් අහිකුන්ඨික දෙයක් බවට පත්උණා. අතනින් මෙතෙන්ට... මෙතනින් අතෙන්ට..අර රටේ විසා නැහැ කියනවා. මේ රටේ විසා නැහැ කියනවා. ආපහු එනවා කියනවා. නැහැ කියනවා. ගෝලීය මාධ්‍ය බලන් ඉන්නවා. ගුවන් යානය ලෝකයේ ට්‍රැක් වෙනවා. යන්න රටක් නැතුව අතන ඉන්නවා. මෙතන ඉන්නවා. අන්තීමට අරාබි රටකට යනකම් සම්පුර්ණ ගමනම එකම නාට්‍යයක් උණා.

මම අහන්නේ මීට වඩා හොඳ නික්ම යාමක් මනුස්සයකුට තියෙන්න බැරිද? එහෙම නික්ම යාමක් පරිකල්පනය කරන්න බැරිද? මම කියන්නේ හිට්ලර් පවා තමන්ගේ බංකරය තමන්ගේ අවසන් තැන හැටියට යොදා ගත්ත කියන එක (අවම වශයෙන් හොලිවුට් චිත්‍රපට ශානරයට අනුව). මොනවා උණත් හිට්ලර්ගේ තේරීම ඇතුලේ දේශපාලන සංකේතනයක් තියනවා. අවම වශයෙන් නාසීන්ගේ පැත්තෙන්.

අපි දේශපාලනය කියන අවදානම් කළාපය තෝරා ගන්න කොටම මරණය කියන එක තෝරා ගන්නවා කියන එක අමුතුවෙන් කියන්න ඕනි නැහැනේ. ඒක වමේ දේශපාලන සාහිත්‍යය ඇතුලේ ගොඩක් කතා කරලා තියනවා. විශේෂයෙන් මනෝ විශ්ලේෂණය ඇතුලේ.

ඉතිං හිට්ලර් දැනගෙන හිටියා තමන් කරපු කියපු දේවල්. සහ තමන් කරපු අඳුරු ක්‍රියාවල ශේෂ වෙච්ච අවතාර තමන් පස්සේ එනවා කියලත් එයා දැනගෙන හිටියා. ආයේ ලෝක අධිකරණයකට යන්න තරම්, එහෙම ගිහිල්ල මුහුණ දෙන්න තරම්, සාපරාධී ශිෂ්ටාචාර අපරාධ ගොඩක් නෙවෙයි එයාගේ එකවුන්ට් එකේ තිබ්බේ. ලෝක අධිකරණයක් අහන ප්‍රශ්න වලට උත්තර හිට්ලර් ළඟ තියෙන්න නැතුව ඇති. තිබ්බත් ඒවා වැඩක් නැහැ කියල එයාට තේරෙන්න ඇති.

ඒ නිසා හිට්ලර් වගේම එයාගේ සමීප කිහිප දෙනෙකුත් තෝරාගත්තේ සමාජයට උත්තර බඳින තර්කයේ භාෂාව නෙවෙයි මරණය. එතනින් එයාලගේ වැරදුණ ශිෂ්ටාචාර ගමන අවසන් කළා. අවම වශයෙන් එයාලගේ පැත්තෙන් චාටර් උණේ නැහැ. එහෙම සංඥාවක් ඉතුරු කළේ නැහැ.

ගෝඨා කියන්නේ හිට්ලර් කෙනෙක් නොවුණත් එයාගේ දේශපාලන ඇතුලෙත් අඳුරු වලාකුළු ගොඩක් තිබ්බා. එයාගේ සහෝදරයා එක්ක ආරම්භ කරපු දේශපාලන ගමන ඇතුලේ ඒවා සලකුණු වෙලා තිබ්බ. තජුඩීන්, ලසන්ත, ප්‍රදීප්, සිවරාම් විතරක් නෙවෙයි නෙවෙයි උතුරේ දකුණේ තව ගොඩක් අයගේ නොවිසඳුණ ඉරණම් එක්ක ගෝඨාගේ නම ගෑවිලා තිබ්බ. ඒ නිසා තමයි මාලේ ගුවන් තොටුපළේ දී දෙමළෙන් බැනුම් අහන්න වෙන්නේ.

ඒ තමයි අර හරි අවසානයක් තිබ්බ නැති - දුන්නේ නැති මිනිස්සුන්ගේ සාමූහික විලාපය. කේන්තිය.

යන යන තැන පෝස්ටර් උස්සගෙන එයාල එයාලගේ ආදරණීයන් වෙනුවෙන් සාධාරණය ඉල්ලා සිටිනවා. ඉතිං ගෝඨාට ඉන්න වෙන්නේ ඒ ප්‍රතිචාර දිහා බලාගෙන. විශේෂයෙන් ඩයස්පෝරා සන්දර්භයක් ඇතුලේ.

කෙනෙකුට කියන්න පුළුවන් මරණය බියගුළු කමක් කියලත්. අර ප්‍රතිචාර දිහා බලාගෙන ඉන්න එක සහ ඉවසගෙන යන එක ධෛර්යයක් කියල කියන්නත් පුළුවන්. ආපහු සේනා සංවිධානය කරලා එන්න පුළුවන් කියලත් කියන්න පුළුවන්.

හැබැයි ගෝඨා එන්නේ 'විරුවා' කියාගෙන (warier). ඉතිං එයා ඉන්න ඕනි සහ යන්න ඕනි බහින ඉර දිහා බලාගෙන මරණය වෙත යන යන නිර්භීත අසරුවෙක් වගේ. හැබැයි එයා ටර්මිනල් අතරින් යන්නේ බැනුම් අහ අහ චාටර් වේවි.

අනික් අතට හැමෝම කියන්නේ 'එලෙව්වා' කියල. සමහරු කියනවා 'පැනල ගියා' කියලත්. විධායක ජනාධිපති කෙනෙක් එළෙව්ව පළමු වතාව කියලත් කියනවා. ඒවා ඔක්කොම නෙගටිව් දේවල්. අර නිර්භීත අසරුවා කියන විරුවා ඉමේජ් (ප්‍රතිරූපයට) එකට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේවල්. අහස ප්‍රකම්පනය කරගෙන ආව කියන එකට සම්පුර්ණයෙන් වෙනස් දෙයක් තමයි අපි ඔහුගේ නික්ම යාම ඇතුලේ දැක්කේ. .

'පැනල දිව්ව විරුවා' කියන එක අහගෙන ජීවත් වෙලා වැඩක් නැහැ කියල මට හිතෙනවා.

ඒකයි සමුරායි සම්ප්‍රදායේ කියන්නේ මරණය කියන එක වැළඳගෙන ඉන් පස්සේ ජිවත් වෙන්න පටන් ගන්න කියල. මම හිතන්නේ නැහැ ගෝඨා එහෙම උත්කෘෂ්ට ෆැන්ටසි එකක් නඩත්තු කළා කියල. ඉතිං මේක තමයි අවසානය.

දැන්වත් දේශපාලනයේ අවදානම් අඳුරු කළාපය වෙත යනවා නම් මෙහෙම පැනල යන්න හිතන්න එපා. මරණය තෝරා ගන්න. සමුරායි කෙනෙක් ලෙස නික්ම යන්න.

සියළු දේවල් සලකා බැලුවත් අද දවසේ ගෝඨාගේ ෆොටෝ එකක් පහළ අමුණන්න ඕනි උනත් මම ආස නැහැ ඒක කරන්න. ඒ එයා කිසිම දවසක මගේ වීරයෙක් නොවුණු නිසා. ඒ වෙනුවට මම ජිවන ආශ්වාදයක් ලබාගත් 'හිඩැල්ගෝ' වීර කාව්‍යමය චිත්‍රපටයේ ඉමේජ් එකක් මේ ඓතිහාසික මොහොතේ අමුණනවා. ❤️

[email protected] (2004)

FB IMG 1657955392111

මහේෂ් හපුගොඩ ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි

සදාකාලික තාරුණ්‍යයේ රෝග ලක්ෂණය..!

අවුරුදු හතරක් පුරා ගූගල් එකේ වැඩිම සෙවුම්වාර ගණනකට ලක්වුන ජනප්‍රිය ගායක ජස්ටින් බිබර් රැම්සි හන්ට් රෝගයට ගොදුරු වෙනවා. මේ රෝගය ගැන සමහරු කියන්නේ නැවත කවදාවත් මුල් විදියටම හිනාවෙන්න බැරිවෙන රෝගය කියල. ඒකෙ ඇත්ත නැත්ත මම දන්නේ නැහැ. හැබැයි සෙලබ්‍රිටි කෙනෙක්ට මේ වගේ දෙයක් ලෝකෙන් හංගන්න බැහැ. ඒ නිසා තමාගේ ඉතාම පුද්ගලික කළාපයක් මුලු ලෝකෙම දැනගැනීම කියන තත්වය එක්ක ජීවත් වෙන්න ලොකු ආත්ම ශක්තියක් ඔවුන් උපයා ගන්න ඕනි. හරියට ජොනී ඩෙප්ට උණා වගේම තමයි. තම ජිවිතයේ ඉතාම පුද්ගලික දෙයක් මුළු ලෝකය එක්ක බෙදා ගන්න වෙනවා. පුද්ගලික දේ පොදු වෙනවා. මාකට් වෙනවා.

හැබැයි නිකම් හිතන්න අපේ ගොඩක් දේශපාලඥයෝ ගැන. එයාල කොච්චර නම් තමන්ගේ මියගිය 'තරුණ බව' වසං කරන්න වෙහෙසෙනවද? ජීවිත කාලෙම අල්ලා හිටින ලෙඩක් තිබුණ උණත් ඒක ලෝකෙන් වසං කරන්න කොච්චර මුදලක් සහ පිරිස් බලයක් වැය කරනවද? සුදු පාට වෙච්ච කොන්ඩේ කළු කරන්නේ නැතුව එයාල එළියට බහීද? තරුණයෙක් වගේ දුවන්න පුළුවන් කියල කිව්වට පඩිපෙළක් වත් නැගගන්න බැරුව කොච්චර තටමනවද?

ඇයි අපි එහෙම 'සදාකාලික තාරුණ්‍යයක්' (මම හැමදාම තරුණයෙක් වගේ) ගැන ෆැන්ටසි එකක් නඩත්තු කරන්නේ?

එක පැත්තකින් එයාල ව්‍යවස්ථාවට අනුව පෙන්නන්න හදනවා ඇති මට තව දේශපාලනය කරන්න හොඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්න බවක් තියනවා කියල. හැබැයි ඇත්තම තත්වේ තමයි කවුරුත් හැමදාම තරුණයෙක් වගේ පෙනුම නඩත්තු කරන්න ඕනි නැහැ කියන එක සහ එක් අවධියකින් තවත් අවධියක් වෙත තමන් ගමන් කරලා තියනවා කියන එක සමාජීය වශයෙන් ඊට වඩා ධනාත්මක දෙයක් වෙන්න පුළුවන් කියන එක.

අනිත් එක තමයි එයාල කවදාවත් තරුණ කාලේ කරන්න ඕනි දේවල් ටික කරලා ඉවර කරලා නැති එක. මේ දුප්පත් රටේ කොහෙහරි ඈත ගමක ඉපදිලා පොඩි කාලේ ඉඳන් කට්ට කාල, යමක් කමක් හරි හම්බ කරලා, ජීවිතේ කෙලින් කරගන්න කොට මැදි වයසත් පහුවෙලා. කසාදෙයක් හරි බඳින්න ලැබෙන්නේ ඒ කාලේ වෙනකොට. එතකොට ජිවිතේ සල් වෙලා ඉවරයි. ජීවිතේ කෙලින් කරගන්න පුළුවන් විදියට සුනාමි සල්ලියක්වත් ලැබෙන කොට ජීවිතේ තරුණ කාලේ ගිහින් ඉවරයි. කෙල්ලක් හරි තමන් දිහා බලන්නේ ධනය බලය තියනකොට. යම් ආර්ථික ස්වායත්ත බවක් ලැබෙනකොට ජීවිතේ ගොඩක් දේ ඇරියස්... ඉතුරු කාලේ යන්නේ ඇරියස් කවර් කරන්න.

ලංකාවට මෙහෙම උණේ ණයගත්ත නිසාම නෙවෙයි. අපි හැමෝගෙම දේශපාලනය ආර්ථිකය ඇරියස් කවර් කරන්න ගතවෙච්ච නිසයි.

දෙමව්පියන් එක්ක ඉන්න කාලේ ඒ පරායත්ත බව නිසා මර්ධනයට ලක්වෙලා, ඉස්කෝලේ විනය ඇතුලේ මර්ධනය වෙලා, විශ්ව විද්‍යාලේ මල් ගවුම් රබර් සෙරෙප්පු ආර්ථිකය ඇතුලේ මර්ධනය වෙලා, රස්සාව කරන තැන බොසාගේ මර්ධනය ඉවසලා, යන්තම් හරි වහල් බවෙන් මිදෙන්න වෙන්නේ අනිවා මැදි වයස ඉක්මවලා. ඉතිං හිතන්න ඇරියස් එක. ඊටත් අමතර ආර්ථික - දේශපාලන - සමාජ - සංස්කෘතික - ලිංගික මර්ධිතයන් එමටයි.

වඩුවෙකුගේ පුතෙක් උනත් බිබර් ලෝකයේ ලොකුම සංස්කෘතික අවකාශය වෙත ගමන් කරනවා. ඒවායේ කරක් ගහනවා. ආර්ථික නිදහසක් ලබනවා. ඒ නිසාම අනික් සමාජීය නිදහසත් ඔහුට හිමිවෙනවා. තරුණ වෙන කොටමත් ඇරියස් අඩුයි.

කැමති දේ කනවා බොනවා, ගමන් බිමන් යනවා, කෙල්ලෝ කොල්ලෝ එක්ක නිදහසේ ඉන්නවා, සෙක්ස් ඕනිනම් ඒවත් අඩු නැතුව ලැබෙනවා හෝ ලබා ගන්නවා. විශේෂයෙන් සමාජ ආකර්ෂණය ලැබෙනවා අඩුම වයසින්. ඒ නිසා අනන්‍යතා ප්‍රශ්න අඩුයි. තමන් දිහා කවුරුත් බලා ඉන්නේ නැහැ කියල හිතන් ජීවත් වෙනවා. ලෞකික විදියට.

නමුත් අපේ මැදිවියේ කෙනෙක් උණත් අනන්‍යතා ප්‍රශ්නයක් එක්ක ඉන්නේ. හේතුව තමයි එයාලට තරුණ වියේ දේවල් ටික ඒ වයසේ කරන්න ලැබිල ජිවිතයේ අනික් අවධිය වෙත ගමන් කරන්න ගොඩක් කාලයක් ගතවීම. එයාල මනසින් හොයනවා තරුණ ජීවිතය. තමන්ට අහිමිඋන ජීවිතය. මඟ ඇරිච්ච ජීවිතය. මේ නිසා රෝග ලක්ෂයක් හැටියට එයාල සදාකාලික තරුණයෝ.

බිබර් බය නැතුව තමන්ගේ ලෙඩේ ලෝකෙට කිව්වට (මාකට් එකක් හැටියට හරි) අපිට එහෙම කියන්න ගට් එකක් නැහැ. එයාට පුළුවන් තරුණ බවෙන් මිදිලා පැවැත්මේ වෙනත් අවධියක් තෝරා ගන්න. මරණය තෝරා ගන්න. රෝගයක් තියෙන කෙනෙක් හැටියට පැවැත්ම වෙනස් කර ගන්න.

හැබැයි කවදාවත් ජීවත් වුණේ නැති කෙනෙක්ට බැහැ මරණයවත් රෝගයක්වත් ඇත්තමට තෝරා ගන්න.

ඒ නිසා ආයේ පරණ විදියටම හිනා වෙන්න බැරි උණාට බිබර් එතරම් සැලෙන එකක් නැහැ. හැබැයි කවදාවත් හිනා වුණේ නැති අපි සැලෙයි.

Image @ Justin Bieber and Hailey Bieber / Calvin Klein photo shoot

මහේෂ් හපුගොඩ ගේ ෆේස්බුක් ගිනුමෙනි

FB IMG 1655135329530