V2025

විශේෂාංග

උණුසුම් කාලගුණයට මුහුණදෙන්න - ප්‍රජා වෛද්‍ය විශේෂඥ කපිල ජයරත්නගෙන් උපදෙස් !

මෙම දිනවල පාරිසරික උෂ්ණත්වය සාමාන්‍ය තත්ත්වයන් ට වඩා බෙහෙවින් ඉහළ මට්ටමක පවතින බව වාර්තා වේ. මාධ්‍ය මගින් මේ පිළිබඳව විවිධ උපදෙස් ලබා දෙන අතර ඒ පිළිබඳව නිවැරදිව දැනුවත් වීම වැදගත් ය.

 සාමාන්‍යයෙන් ශරීර උෂ්ණත්වය දහදිය දැමීම මගින් පාලනය කරගත හැකිය. එහෙත් පාරිසරික ආර්ද්‍රතාවයද වැඩිවූ විටෙක එම ක්‍රියාවලිය නිසි පරිදි සිදු නොවේ. මෙම දිනවල ශ්‍රී ලංකාවේ පාරිසරික ආර්ද්‍රතාවයද 95% ක් පමණ වැඩි අගයක් ගනී. අධික උෂ්ණත්වය ඇතැම් පුද්ගලයිනට සමහර විට අහිතකර බලපෑම් ඇති කලහැකිය. ළදරුවන්, අවුරුදු 4 ට අඩු ළමයින්, අවුරුදු 65 ට වැඩි වයස්ගත පුද්ගලයින්, තරබාරු පුද්ගලයින් , අධික ලෙස කය වෙහෙසවන අය සහ රෝගී පුද්ගලයින් විශේෂයෙන් ප්‍රවේසම් වීම වැදගත්ය.

පවත්නා උණුසුම් කාලගුණයෙන් වියහැකි අයහපත් ශාරීරික බලපෑම් අවම කරගැනීමට වැඩියෙන් ජලය පානය කිරීම ප්‍රධානතම පියවරයි. අධිකව කය වෙහෙසවන ක්‍රියාවලදී, සාමාන්‍යයෙන් පිපාසාව සංසිදවා ගැනීමට බොන වතුර ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි වතුර ප්‍රමාණයක් බීම අවශ්‍යය. එලෙස කය වෙහෙසවන අවස්ථා වලදී පැයකට වතුර විදුරු 2 ත් 4 ත් ප්‍රමාණයක් ගැනීම සුදුසුය. මෙය විශේෂයෙන්ම ළමයිනට සහ වයස්ගත වුවනට අත්‍යවශ්‍යය. ආහාර වලට සාමාන්‍ය පරිදි එකතු කරන ලුණු මගින් අවශ්‍ය කරනු ලබන ලවන ප්‍රමාණය ලැබෙනු ඇත.

සෑම තරාතිරමක පුද්ගලයින්, විශේෂයෙන් ළමයින්, ශරීරයට දරා ගත හැකි මට්ටමට පමණක් කය වෙහෙසවිම කල යුතුය. ශාරීරික ව්‍යායාමයන් උදැසනට හෝ සවස් කාලයට කිරීම නිර්දේශ කෙරේ. ශාරීරික ව්‍යායාම කරන පුද්ගලයින් විටින් විට ව්‍යායාම නතර කර සෙවන ඇති ස්ථානයක විවේක ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය ය.

ළමයින් සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් හැකි සෑම විටම ගෘහස්ථව හෝ ආවරණ සහිත ස්ථාන වල හෝ සෙවන ඇති ස්ථාන වල රැදී සිටීම කල යුතුය. වායු සමීකරණය කල ස්ථානයක් නම් වඩාත් සුදුසුය. විදුලි පංකා ද භාවිතා කල හැකිය. සිසිල් ජලයෙන් ස්නානය කිරීම හෝ ඇඟ සේදීම මගින් ශරීර උෂ්ණත්වය අඩුකරගත හැකිය.

ලා පැහැති, කපු රෙදි වලින් මැසූ ඉහිල් ඇඳුම් ඇඳීම සුදුසුය. සිරුර වැසීමට ප්‍රමාණවත් අවම ඇඳුම් ඇඳීම ද වැදගත්ය. සිරුර හිරු රශ්මියෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට තොප්පියක් පැළඳීම ත් , කුඩයක් භාවිතා කිරීමත් සුදුසුය. 

මෙවැනි කාලගුණ තත්වයකදී ජනතාව නොකළ යුතු දේ ද තිබේ. උණුසුම් ආහාර හෝ දියර, විශේෂයෙන් උණු තේ ගැනීමෙන් වැළකිය යුතුය. ඔවුන් වෙනත් අධික රස්නය ට හෝ හිරු රශ්මියට නිරාවරණය නොවිය යුතුය. මනා වාතාශ්‍රයක් නොමැති කාමර තුල හෝ ස්ථානවල නොසිටිය යුතුය. මධ්‍යසාර, අධික සීතල හෝ පැණි රස බීම පානය ඉතා අහිතකරය.

ජනතාව වඩාත් කල්පනාකාරී විය යුතු අවස්ථා ද ඇත. යම් පුද්ගලයෙකු කය වෙහෙසවන අවස්ථාවකදී, අධික තෙහෙට්ටුවක්, පපුවේ ගැස්මක් හෝ හුස්ම ගැනීමේ අපහසුතාවක් ඇති වේ නම්, වහාම එම ක්‍රියාවලිය නවතා සෙවන ඇති හෝ සිසිල් ස්ථානයක විවේක ගත යුතුය. තමන්ට හිසේ බර ගතියක් හෝ ක්ලාන්තයක් ඇත්නම් අනෙකුත් අයට දන්වා සිටිය යුතුය.

හිරු රශ්මියට සම රතු විය හැකි අතර කසන්නට පුළුවන. ඇතැම් විට පිළිස්සුම් හෝ බිබිලි මතු විය හැකිය. සන් ක්‍රීම් මගින් ඒවා වලක්වා ගත හැකිය. සමේ කැසිලි විශේෂයෙන් බෙල්ලේ, පපුවේ හෝ පියයුරු ආශ්‍රිතව ඇති වේ. සිසිල් ස්ථානවල සිටීමෙන් හා සම සිසිල් ව තබා ගැනීමෙන් ඒවායින් වැළකීමට පුළුවන. දරුවන්ගේ හිරු රශ්මිය නිසා පිළිස්සුම් තුවාල තිබේ නම්, සුදුසුකම් ලත් වෛද්‍යවරයෙකුට පෙන්විය යුතුය.

මස්පිඩු පෙරලීම් ඇතිවිය හැකි අතර එවැනි අවස්ථා වලදී ලවණ සහිත දියර බීම සහ විවේකිව සිටීම කලයුතුය. සීනි සහිත දියර පානයද කල හැකිය. එහෙත් පැයක් ඇතුලත යථා තත්වයට පත් නොවේ නම්, වෛද්‍යවරයෙකු වෙත යා යුතුය.

අධික උෂ්ණත්වය නිසා සමහරුනට තාප අඝාත (heat strokes) ඇති වීමට පුළුවන. ශරීරයට උෂ්ණත්වය පාලනය කරගත නොහැකිව ගොස් මොළයට සහ ස්නායු පද්ධතියට හානි වීම නිසා තාප අඝාත ඇතිවේ. තාප අඝාත ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතා විරලය .

විශේෂ අවදානම් කාණ්ඩ වල පුද්ගලයින් අධික උණුසුම් කලගුනයකදී වඩා පරිස්සම් විය යුතුය.

ළදරුවන්, අවුරුදු 4 ට අඩු ළමයින් සහ අවුරුදු 65 ට වැඩි වයස්ගත පුද්ගලයින් උෂ්ණත්ව වෙනස් වීම්වලට ඉතාම සංවේදී අතර තම ශරීර උෂ්ණත්වය නියතව තබා ගැනීම සඳහා අනුන් මත යැපේ .

තරබාරු අයගේ සම යටින් ඇති තෙල් ස්තරය නිසා පහසුවෙන් ශරීර උෂ්ණත්වය අඩු කරගත නොහැකිය.

ළදරුවන්ට සැහැල්ලු ඇඳුම් අන්දවා සිසිල් ස්ථානවල තබා ගෙන නිතර නිතර දියර ලබා දිය යුතුය.ඔවුනට උණුසුම් ආහාර හෝ දියර නොදිය යුතුය. 

බුද්ධිමත්ව කටයුතු කිරීමෙන් සහ නිසි වෛද්‍ය උපදෙස් පිළිපැදීම මගින් මෙවැනි අධික උෂ්ණත්ව කාලගුණයකදී විය හැකි අහිතකර සෞඛ්‍ය බලපෑම් පහසුවෙන් වලකා ගත හැකිය.

 

ප්‍රජා වෛද්‍ය විශේෂඥ කපිල ජයරත්න

ලේකම් - ශ්‍රී ලංකා වෛද්‍ය සංගමය

Comment (0) Hits: 55

ධනපාලගේ අමරදේව සිට ඛේමාගේ කොලුවාගේ හාවඩ් කොලුවා දක්වා කතාවක්..!

ඒ 1984 හෝ 1985 වසර විය යුතුය. ඩබ්.ඩී.අමරදේව ශූරීන්ගේ සංගීත දිවියට වසර 50 ක් සැපිරීම නිමිත්තෙන් ජයවර්ධනපුර විශ්ව විද්‍යාලය විසින් උපහාර උත්සවයක් සූදානම් කර තිබිණ. ඒ උත්සවයේ සංවිධායකයන් අතර පුවත්පත් කලාවේදී නැසී ගිය ධර්මසිරි ගමගේ කතුතුමන් ද විය.

උත්සවයේ දී එළිදැක්වීමට ‘අමරදේව ප්‍රතිසංවේදය’ නමින් කෘතියක් සම්පාදනය කිරීමට සංවිධායකවරු කටයුතු කළහ. එවක සරසවි සිසුවන් සේ ම ධර්මසිරි ගමගේ මහතාගේ මෙහෙයැවීමෙන් ගොඩ නැගූ ‘පහන් වැට’ නිර්මාණ සමූහයේ (‘පහන් වැට’ යනු ගමගේ මහතාගේ කර්තෘත්වයෙන් 80 දශකයේ මුද්‍රිත යොවුන් ජනතා පුවත්පතේ නිර්මාණ පළවූ තරුණ තරුණියන්ගේ එකතුවකි) සාමාජිකයන් ද වූ අමරකීර්ති පළිහපිටිය, ප්‍රණීත් අභයසුන්දර දෙදෙනා එකී කෘතියේ සම්පාදකවරුන්ගේ නම් අතරට එකතු කරන ලද්දේ ධර්මසිරි ගමගේ මහතා විසිනි.

කොලුවෙකුගේ භාග්‍යය :

මේ උපහාර උත්සවය වෙනුවෙන් ගමගේ මහතා තවත් අලුත් අංගයක් එකතු කෙළේය. ඒ නම් අමරදේව මහතාගේ ජීවිතයේ වැදගත් අවස්ථා සම්බන්ධ පුවත් පත් ලිපි, ප්‍රවෘත්ති, සේයාරූ අඩංගු ප්‍රදර්ශනයක් උළෙලට සමගාමීව කොළඹ මහජන පුස්තකාලයේ පැවැත්වීමටයි.

මෙම ලියුම්කරු තරුණ කාලයේ දී ලියූ කවි කිහිපයක් යොවුන් ජනතා පුවත් පතේ පළවීම නිසා පහන් වැටේ කටයුතු වලට ද ආවා ගියා මෙන් සම්බන්ධ වී සිටි බැවින් එකී ප්‍රදර්ශන සංවිධානයට ගමගේ මහතා විසින් මේ ලියුම්කරුවද ඇතුලත් කිරීම වාසනාවක් විය.

ප්‍රදර්ශන සංවිධානයේ ලොක්කා වූයේ වර්තමානයේ ප්‍රකට ඡායාරූප ශිල්පියෙකු වන ඉන්ද්‍රනාථ තේනුවරයන් ය. එකම පාසැලක උගෙන ගත් ඉන්ද්‍රනාථ සහ ලියුම්කරු කුඩා කළ සිටම මිතුරන් වීම නිසා ප්‍රදර්ශන සංවිධානයේ මුල සිට අග දක්වාම බරට කර ගැසීමට සිදුවිය.

අමරදේව නම් ඒ මහා ගාන්ධර්වයාගේ නිවසේ නතර වී, ඔහුගෙන් කා බී, ඒ වන විට ඔහු රැක ගෙන සිටි සබ්බ සකලමනා ඉතිහාසයම අවුස්සමින් තොරතුරු එකතු කිරීමට අවුරුදු 22 ක පමණ කොලුවෙකුට ලැබීම කෙතරම් භාග්‍යයක් ද?

දිනක් ඒ ඇවිස්සීමේ දී අති පැරණි ලංකාදීප පුවත්පතකින් කපා වෙන් කර ගත් ලැයිස්තුවක් හමුවිය. මිනිසුන්ගේ නම් ලැයිස්තුවක් සහ ඔවුන් ආධාර වශයෙන් දුන් මුදල් එහි සඳහන් විය. බොහෝ දෙනා පරිත්‍යාග කර තිබුනේ රුපියල, දෙක, සත පනහ ආදී වශයෙනි.

මෙවැනි ආධාර ලැයිස්තුවක් අමරදේවයන් කපා වෙන්කරගෙන ආරක්ෂා කරගෙන තිබුනේ ඇයිදැයි ඔහුගෙන් විමසුවෙමු. ඒ නම් අමරදේවලාට ඉන්දියාවේ ශාන්ති නිකේතනයේ උසස් අධ්‍යාපනය හැදෑරීමට වියදම් කිරීම සඳහා ලංකාදීප පුවත්පතේ එවක කර්තෘ ඩී.බී. ධනපාල මහතා මහජනතාවගෙන් එකතු කළ මුදල් ලැයිස්තුවක් බව අමරදේවයන් විසින් අතීත පවත් හෙළිකරමින් පැවසීය. ධනපාල මහතා ඒ මහජන මුදල් ලැයිස්තු පුවත්පතේ ප්‍රසිද්ධ කර තිබිණ. කවර නම් විනිවිද භාවයක්ද?

 අමරදේව නිවසින් හමුවූ අසාමාන්‍ය පත්තර කෑල්ල !

 අමරදේව, චිත්‍රසේන, සෝමබන්ධු, ආදී ලංකාවේ දක්ෂ නමුත් මිල මුදල් ප්‍රමාණවත් නොවූ තරුණ කලා ශිල්පීන්ට ඉන්දියාවේ ශාන්ති නිකේතනයේ උසස් අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීම සඳහා තම පුවත්පත හරහා අරමුලක් එකතු කළ ඩී.බී.ධනපාල කතුවරයා දීර්ඝ දැක්මකින් යුක්ත මිනිසෙකු විය. වන්නකුවත්ත වඩුගේ දොන් ඇල්බට් පෙරේරා, ‘අමරදේව’ නමින් විද්වත් ගාන්ධර්වයෙකු කෙළේ ද, අමරතුංග ආරච්චිගේ මොරිස් ඩයස්, ‘චිත්‍රසේන’ නමින් විද්වත් නර්තන ශිල්පියෙකු කෙළේ ද ධනපාල මහතා සිය පුවත්පත හරහා ගොඩ නැගූ අරමුදලිනි. ඔවුන්ගේ නම් ගම් එවක නැගී ආ දේශීයත්වයට ගැලපෙන ලෙස වෙනස් කෙළේ ද ධනපාල මහතා විසිනි.

ධනපාල මහතාගේ දුර දක්නා නුවණ කොතෙක්ද යත් ඔහු එදා වැඩි දුර අධ්‍යාපනය සඳහා තෝරා ගත් ඒ චරිත පසුකලෙක සමස්ථ ලංකාවේම ඒ ඒ ක්ෂේත්‍ර බැබැලැවූ මහා පුරුෂයන් වූහ. අද දිනයේ ද ලංකාවේ ඒ ඒ කලා ක්ෂේත්‍ර ගමන් කරන්නේ අමරදේවලා, චිත්‍රසේනලා, සෝමබන්ධුලා වැනි ඒ මහා පුරුෂයන් වැපිරූ කෙත මැදිනි. ඔවුනට තමන් අධ්‍යාපනය ලැබුවේ මේ රටේ මහජනතාවගේ සත පනහෙන් රුපියලෙන් බවට හැඟීමක් තිබූ බව අමරදේවයන් පෙර කී පත්තර කෑල්ල ආරක්ෂා කර ගැනීමෙන්ම තහවුරු වනු ඇත.

කණගාටුවකට කාරණය වී තිබෙන්නේ ධනපාල මහතා වැපිරූ කෙතේ ඔහුගෙන් පසු එකදු පත්තර කර්තෘවරයෙකු හෝ ගමන් නොකිරීමය. ධර්මසිරි ගමගේ මහතා පමණක් යම් වෑයමක් ගත්තේ ය. ඔහුගේ පහන් වැටෙන් ආලෝකය ලැබූ බොහෝ දෙනා පසු කලෙක විවිධ ක්ෂේත්‍රවල තම සුරුවිරුකම් පා තිබෙන බව පෙනී යන නමුත් එය ධනපාල මහතතාගේ උත්සාහය තරම් සාර්ථක වූ බවක් නොපෙනේ.

රටකට මහා පුරුෂයන් නිර්මාණය කර ගැනීම !

 කෙසේ වෙතත් රටකට මහා පුරුෂයන් නිර්මාණය කර ගැනීම සඳහා දිගුකාලීන දැක්මකින් යුක්ත මැදිහත් වීමක් ධනපාල මහතාගෙන් පසුව මේ ලියුම්කරු දුටුවේ ඊයේ පැවැති අය වැය යෝජනා වලින් පමණි. ඉහත දිගු පූර්විකාව ලීවේ ඒ ගැන සාකච්ඡා කිරීමට ය.

ලංකාවේ උසස් පෙළ ප්‍රධාන විෂය ධාරා හතරින් ප්‍රමුඛස්ථානය ගන්නා සිසු සිසුවියන් සිව්දෙනාටත් පළාත් මට්ටමින් වැඩිම ලකුණු ගන්නා 9 දෙනාටත් ඇතුළු 14 දෙනෙකුට හාවඩ්, ඔක්ස්ෆර්ඩ්, එම්අයිටී වැනි ලොව අංක එකේ සරසවි වල උසස් අධ්‍යාපනය ලබා දීම සඳහා රජයේ මුදලින් ශිෂ්‍යත්ව ලබා දීමටත් එය ලබන වසරේ දී 28 දක්වා වැඩි කිරීමටත් දිගුකාලීනව මෙකී ශිෂ්‍යත්ව ලබා දීම සඳහා අරමුදලක් බිහි කිරීමටත් මුදල් අමාත්‍ය මංගල පින්සිරි සමරවීර මහතා ඊයේ අය වැය යෝජනාවලින් යෝජනා කර තිබිණ.

මෙය ඉතාමත් විශිෂ්ඨ ක්‍රියාවක් බව ඔ්නෑම පුද්ගලයෙකු පිළිගන්නවා ඇත. රටක අය වැයක් යනු කිසියම් දේශපාලන අරමුණක් කරා රට යොමු කරවන ලියැවිල්ලක් විය යුතුය. රට ක්‍රම ක්‍රමයෙන් සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ දිශාවට ගමන් කරවීමට සමරවීර මහතා ප්‍රමුඛ කණ්ඩායමට අවශ්‍යතාවයක් තිබෙන බව මෙවැනි යෝජනාවකින් නිසැකවම පෙනී යයි. දිගුකාලීනව ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීම සඳහා හෙවත් පෙර කී ලෙස රටකට අවශ්‍ය මහා පුරුෂයන් බිහිකර ගැනීම සඳහා මෙවැනි වැඩ පිළිවෙලක් අත්‍යාවශ්‍යම ය.

රජයේ අරමුදලක් යනු ජනතාවගේ අරමුදලකි. එදා ලලිත් ඇතුලත්මුදලි වෙළඳ ඇමැතිවරයාව සිටියදී නිර්මාණය කරන ලද මහපොළ අරමුදල අද වන විට කෙතරම් සේවයක් ඉටු කර ඇද්ද, ඊටත් වඩා සේවයක් මෙම අරමුදල විසින් ඉටු කරනු ඇත යන්න අපගේ විශ්වාසය යි. කෙසේ වෙතත් අතර මග කඩා නොවැටෙන ලෙස අරමුදල ගොඩ නැගීමත් දක්ෂ සිසු සිසුවියන් තෝරා බේරා ගැනීමත් සිදුකිරීමට සැලසුම් සකස් කිරීම කළ යුතුය. එවැනි ජනහිතකාමී ශක්තිමත් සැලසුමක් ඕනෑම දේශපාලන පක්ෂයක් බලයට පැමිණියද යළි ආපිට හැරවීම පහසු නොවනු ඇති බවට සහතික ය.

 යෝජනාවේ ගැටළු..!

මෙම යෝජනාවේ අපට බැලූ බැල්මට ප්‍රායෝගික ගැටළු කිහිපයක් පෙනී යයි. 

ඉහත කී සරසවි වලින් කවර විෂයධාරාවකින් අධ්‍යාපනය ලැබුවද මූලික උපාධිය දක්වා පමණක් උගෙන ගැනීමෙන් පමණක් පලක් නැත. මූලික උපාධිය මහ මෙරක් වන්නේ ලංකාවේ පමණි. වර්තමාන ලෝක උසස් අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය තුල වඩා වැදගත් වන්නේ මූලික උපාධියෙන් පසුව උගෙන ගන්නා පශ්චාත් උපාධි විෂයයන් ය. රැකියා හෝ වෙනත් ආකාරයකින් තමන් ලද අධ්‍යාපනය මහජන සේවාවක් සඳහා පරිවර්තනය වන්නේ පශ්චාත් උපාධි විෂයයන් වලිනි.

වර්තමාන දියුණු සමාගම් සලකා බලන්නේ ද පශ්චාත් උපාධියට උගෙන ගෙන ඇත්තේ කවර නම් විෂයන්ද යන්න මිස මූලික උපාධිය පමණක් නොවේ. ඇත්තටම දැන් දියුණු සමාජයේ මූලික උපාධියකට රැකියාවක් සොයා ගැනීම පවා අසීරුය. ඒ අනුව අප මුදල් ඇමැතිවරයාගේ ශිෂ්‍යත්ව වැඩ සටහන මූලික උපාධියෙන් එහා යන වැඩ සටහනක් විය යුතුම ය.

මන්ද යත් මේ ලියුම්කරුගේ අත්දැකීම් අනුව ඉහත සරසවි සියල්ලම පාහේ අති දක්ෂ සිසුන් යොමු කරවන්නේ එක්වරම උපාධි දෙකම අහවර කර ගැනීමේ අධ්‍යාපන වැඩ සටහනකට ය. සමහර අති දක්ෂ සිසුන්ට එකවර උපාධි 2 ක් උගෙන ගැනීමට ද අවස්ථා සලසා දීම සුලබ ය.

 දේශානුරාග දෙකක්...!

 සමරවීර ඇමැතිවරයාගේ යෝජනාව අනුව මූලික උපාධියකට පමණක් ශිෂ්‍යත්වයක් දී දරුවා වසර දහයක සේවයකට ලංකාවට ගෙන්වා ගන්නේ නම් එය පාපයකි. මන්ද යත් ඒ දක්ෂ දරුවාට තම පශ්චාත් උපාධිය නිම කිරීමට සිදුවන්නේ වසර 10 කට පසුව වන නිසා ය. 

කෙසේ වෙතත් මේ ගැටළුව ඒතරම් බරපතල ගැටළුවක් විය නොහැකි ය. විසඳුම් සහිත ය. ඒ ගැන අවධානය යොමු කරවීම පමණක් මෙමගින් බලාපොරොත්තු වේ.

කෙසේ වෙතත් මෙවැනි සරසවි වලින් දැනටමත් ශ්‍රී ලාංකික දක්ෂ දරුවන් බිහි වී සිටිති. නමුත් තම පුද්ගලික මුදලින් උගෙන ගන්නා දරුවෙකුගේ දේශානුරාගයත් රටේ මහජනතාවගේ මුදලින් උගෙන ගෙන බිහිවන දරුවෙකුට ඇතිවිය හැකි දේශානුරාගයත් එකක් නොව දෙකක් බැවින් මංගල සමරවීර මුදල් ඇමැතිවරයාගේ යෝජනාව පූර්වයේ නොවූ අපූර්ව ප්‍රථිපල ගෙනදෙනවා නොඅනුමාන ය.

කව්ද ඒ නායකයා..?

 ලංකාව යනු ලෝකයේ අනෙකුත් රටවල් සමග සැසඳූ කල මරණාධාර සංගමයක් තරම් කුඩා ය. ඒ කුඩා ජන කණ්ඩායම ගොඩ ගැනීමට සත්‍ය වශයෙන්ම 225 ක් අවශ්‍ය නොවේ. අවශ්‍ය වන්නේ හරි හමන් එක් නායකයෙකු පමණි.

ඒ නායකයා තමන්ගේ පියා ජනාධිපතිවරයෙකු වීම නිසා එංගලන්තයට උසස් අධ්‍යාපනය හැදෑරීමට යයි කියා ගොස් පියාගේ ලේකම්ලා ගෙන්වා ගෙන විභාග ලියවා ගත් නමුත් අවසන් විභාගයට මුහුණ නොදී කම්මුල්ගාය හැදුනා කියා ආපසු පැමිණ, දශක ගණනාවක් ගියද කම්මුල් ගාය සුව නොවී රටේ නායකත්වය යදින බොරුකාරයෙකු නොවේ.

එමෙන්ම ඒ නායකයා තමන්ගේ පියා ජනාධිපති වීම නිසා තනියම දොරවල් වසාගෙන වායුසමනය කළ කාමරයකට වී හොරට විභාග ලියා සියේට 99 ක් ලෙස වාර්තාගත ලකුණු ගත් නමුත් නඩුවක් දුටු විට දුවන නීතිඥවරයෙකු වී නායකත්වය යදින බොරු කාරයෙකුද නොවේ.

ඒ නායකයා ඊයේ මංගල පින්සිරි සමරවීරගේ යෝජනා අනුව අග්‍රගන්‍ය උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබාගත් රටට පහළ විය හැකි දක්ෂ දරුවෙකු විය හැකිය. විය යුතුය. ඒ දරුවා රටේ නායකත්වය ගන්නා දිනයට ‘ඛේමාගේ කොලුවා’ ද, මේ සටහන ලියන ලියුම්කරුද මියගොස් තිබිය හැකිය. නමුත් එවැනි පරම්පරාවකට රට බාර ගැනීමට බර සාර පාරක් කැපුනා කියා හිත හදාගෙන මිය යා හැකි ය.

(සඳරුවන් සේනාධීර - උපුටා ගැනීම 'ලංකා ඊ නිව්ස්')

 

Comment (0) Hits: 118

ඛේදාන්තයක් වූ ප්‍රංශයේ ගින්න !

ගින්නකින් අර්ධයක් විනාශ වූ පැරිස් නගරයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකෙන මධ්‍යතන යුගයට අයත් නොට්‍ර ඩාම් ඓතිහාසික දේවස්ථානය යළි යථාතත්ත්වයට පත් කරන බව ප්‍රංශ ජනපති එම්මානුවෙල් මැක්‍රෝන් පවසයි.

වසර 850ක් පැරණි මෙම ගොතික් සම්ප්‍රදායට අයත් ගොඩනැගිල්ලෙහි ප්‍රධාන කුළුණු දෙකක් ඇතුළු ප්‍රධාන ශෛලමය සැකිල්ල ආරක්ෂා කිරීමට ගිනි නිවන භටයින් සමත් වී ඇති නමුත් එහි වහලය සහ මුදුනත පිහිටි පිරමිඩාකාර කොටස ගින්නෙන් විනාශ වී තිබේ.

ගින්න මැඩ පැවැත්වූ බව නිවේදනය කරනු ලැබුවේ, එය ආරම්භ වී පැය 9කට අධික කාලයක් ගත වීමෙන් පසුවය.

ගින්නට හේතුව මෙතෙක් තහවුරු වී නොමැති අතර, එය දේවස්ථානයේ සිදු කරමින් පැවති ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු අතරතුර එය ඇති වූ බව විශ්වාස කෙරේ.

unnamed 2
පැරිස්හි නීතිපති කාර්යාලය පැවසුවේ, මෙම ගින්න හදිසි අනතුරක් ලෙස සලකා මේ වන විට විමර්ශන සිදු කරන බවය. ගින්න නිවීමේ කටයුතුවල නිරතව සිටි ගිනි නිවන භටයෙකු ද බරපතළ ලෙස පිළිස්සුම් තුවාල ලබා තිබේ.

එම්මානුවෙල් මැක්‍රෝන්: 'දරුණු ඛේදාන්තයක්'

සඳුදා රාත්‍රියේ ගින්නෙන් දැවුණු දේවස්ථානය වෙත පැමිණි ප්‍රංශ ජනපති මැක්‍රෝන් පැවසුවේ, දේවස්ථානයේ ප්‍රධාන සැකිල්ල ආරක්ෂා කිරීම නිසා "නරක ම තත්ත්වය වැළැක්වී ඇති" බවය. දේවස්ථානය යළි යථාතත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා ප්‍රතිපාදන රැස් කිරීමේ ජාත්‍යන්තර ව්‍යාපෘතියක් අරඹන බව ද ඔහු පැවසීය.

"අපි සියලු දෙනා එක්ව මේ දේවස්ථානය ගොඩ නගමු. මේ කාර්යය ප්‍රංශයේ ඉරණමේ කොටසක් බවට සැකයක් නැහැ. ඉදිරි වසර කිහිපයේ අපේ ව්‍යාපෘතිය මෙය ගොඩ නැගීමයි," මැක්‍රෝන් සඳහන් කළේය.

"මෙය අපේ ඉතිහාසය අපට දුන් දායාදයක්. එය ගොඩ නැගීම ප්‍රංශයේ අපේක්ෂාවයි," හැඟුම්බරව අදහස් පළ කරමින් ඔහු සඳහන් කළේ, එය "දරුණු ඛේදාන්තයක්" බවය.

නොට්‍ර ඩාම් ගින්නunnamed 3
ඒඑෆ්පී පුවත් සේවය වාර්තා කළේ, Gucci සහ Yves Saint Laurent නමැති සමාගම් අයත් Kering සමූහයේ සභාපතිවරයා වන ප්‍රංශුවා හෙන්රි පිනෝල්ට් දේවස්ථානය ගොඩ නැගීම සඳහා යුරෝ මිලියන 100ක් දැනටමත් පරිත්‍යාග කර ඇති බවය.

යුනෙස්කෝ ලෝක උරුමයක් ලෙස නම් කර ඇති මෙම දේවස්ථානය යළි ගොඩ නැගීම සඳහා මුදල් පරිත්‍යාග කරන ලෙස ප්‍රංශයේ පුණ්‍යායතනයක් වන du Patrimoine ආයතනය ජාත්‍යන්තරයෙන් ඉල්ලීමක් කර තිබේ.

ගින්න
මෙම ගින්න හට ගැනුණේ, ප්‍රංශ වේලාවෙන් පස්වරු 6.30ට (ග්‍රිනිජ් වේලාවෙන් 16:30) පමණ වන අතර එය ක්ෂණයකින් දේවස්ථානයේ වහලය කරා ව්‍යාප්ත වී අසල තිබූ වීදුරු ජනේල සහ දැවමය භාණ්ඩ විනාශ කරමින් මුදුනත පිහිටි පිරමිඩාකාර කොටසට ද පැතිර ගොස් තිබිණි.

unnamed 4
එහි සීනු කුළුණ ඇතුළු ප්‍රධාන කුළුණු කිහිපයක් ගින්නෙන් බේරා ගැනීමට ගිනි නිවන භටයින් පැය ගණනක් දැඩි පරිශ්‍රමයක නිරත වී තිබේ. ගින්නෙන් දේවස්ථානයට සිදුව ඇති හානිය මේ වන විට විමර්ශනය කරමින් පවතී.

ජනාධිපති මැක්‍රෝන් පැවසුවේ, මෙම දේවස්ථානය කිසිදා එහි නොපැමිණි අය ද ඇතුළු "සියලු ප්‍රංශ වැසියන්ට අයත්" එකක් බවය. මේ අතර, ගින්න මැඩ පැවැත්වීම සඳහා මෙහෙයුම්වල නිරත වූ ගිනි නිවන භටයින් 500 දෙනා ඉටු කළ මෙහෙය ද ඔහු අගය කළේය.

'කටු ඔටුන්න'
දේවස්ථානය තුළ තිබූ කලා නිර්මාණ සහ ආගමික වස්තු බේරා ගැනීමට ගිනි නිවන භටයින් සමත් වී තිබේ. ජේසුස් වහන්සේ කුරුසයේ තබා ඇණ ගැසීමට පෙර පැළඳ සිටි 'කටු ඔටුන්න' ලෙස සැලකෙන ඔටුන්න ද නිරූපද්‍රිතව බේරා ගැනීමට මෙහිදී හැකි වී තිබේ. එය තැන්පත් කර තිබුණේ, 12 වන සියවසේදී ඉදි කරන ලද මෙම දේවස්ථානය තුළය.

ප්‍රංශයේ 9 වන ලුවී රජු ජේසුස් වහන්සේගේ 'කටු ඔටුන්න' පැරිස් නුවර කරා රැගෙන එන අවස්ථාවේ ඇඳ සිටි කබාය ද මෙහිදී සුරක්ෂිතව බේරා ගැනීමට හැකිවී තිබේ.

unnamed 5ගින්න පැතිරෙන අයුරු

"දේවස්ථානයේ තිබුණු කලා නිර්මාණ බේරාගෙන ආරක්ෂිත තැනක තියන්න හැකි වුණා," පැරිස්හි නගරාධිපති ඈන් හිඩැල්ගෝ පැවසීය. "මේක ලෝකයට ම සිදුවූ ඛේදාන්තයක්.... නොට්‍ර ඩාම් දේවස්ථානය කියන්නේ පැරිස් නගරයේ ඉතිහාසයයි."

ප්‍රතිචාර: 'ප්‍රංශය ම වැළපෙයි'
දේවස්ථානය ආසන්නයේ පිහිටි වීදිවලට රැස් වූ ප්‍රංශ වැසියන් වැළපෙමින්, යාච්ඤා කරමින් සහ ගීතිකා කියමින් සිටිනු දැකිය හැකිය.

unnamed 6
ගින්න දෙස බලා සිටින පැරිස් වැසියෙක්
unnamed 7
සමහරු හඬා වැළපෙන අයුරු

"නොට්‍ර ඩාම් දැවී ගියා, ප්‍රංශය වගේ ම මුළු ලෝකය ම වැළපෙමින් සිටිනවා. එය අතිශයින් ම සංවේදීයි," පැරිස් රදගුරු මයිකල් අවුපෙටිට් පැවසීය.

වතිකානය මේ සම්බන්ධයෙන් "තැති ගැන්මකට සහ ශෝකයට පත්ව සිටින" බව පවසා ඇති අතර, බ්‍රිතාන්‍ය අග්‍රාමාත්‍ය තෙරේසා මේ පවසා ඇත්තේ, එය "දරුණු" ගින්නක් බවය.

වසරකට සංචාරකයින් මිලියන 13කට වැඩි පිරිසක් පැමිණෙන "මෙම මිල කළ නොහැකි උරුමය ආරක්ෂා කිරීමට ප්‍රංශය සමග" අත්වැල් බැඳ ගන්නා බව යුනෙස්කෝ සංවිධානය පවසා තිබේ.

ජර්මානු චාන්සලර් ඇනජෙලා මර්කල් පවසා ඇත්තේ, Notre-Dame දේවස්ථානය "ප්‍රංශ සහ යුරෝපීය සංස්කෘතියේ සංකේතයක්" බවය.

unnamed 8
දේවස්ථානයේ ඇවිළුණු ගින්න "බලා සිටින්නට නොහැකි තරම් දරුණු වූ" බව පැවසූ ඇමෙරිකානු ජනාධිපති ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් යෝජනා කර තිබුණේ, ගින්න මැඩ පැවැත්වීම සඳහා "ගුවන් ජල ටැංකි" භාවිත කරන්නට තිබූ බවය.

ඇමෙරිකානු ජනාධිපතිවරයාගේ යෝජනාවට ප්‍රතිචාර දක්වමින් ප්‍රංශයේ සිවිල් ආරක්ෂක සේවය පැවසුවේ, "ගුවන් ජල ටැංකි" භාවිත කිරීමෙන් සම්පූර්ණ දේවස්ථානය ම විනාශ වීමේ අවදානමක් පැවති හෙයින් එම විකල්පය අත්හදා නොබැලූ බවය.

 (බීබීසී )

Comment (0) Hits: 67

ඛේමාගේ කොලුවාගේ සිහිනයේ අභියෝගය !

මුදල් අමාත්‍ය මංගල සමරවීරගේ දේශපාලන ජීවිතයට වසර 30ක් සැපිරීම නිමිත්තෙන් විශේෂ උත්සවයක් "සිහිනයේ අභියෝගය" ( Daring to Dream) පසුගියදා BMICH හිදී පැවැත්විණ.

එහි පිළිගැනීමේ කතාව අමාත්‍ය මංගල සමරවීර විසින් සිදුකරනු ලැබිණ.

I&t=1s

එහිදී ඉන්දීය විදේශ අමාත්‍යවරිය වන සුෂ්මා ස්වරාජ් විසින් එවනු ලැබූ සුභ පැතුම් පණිවිඩය මෙරට ඉන්දීය මහකොමසාරිස් කාර්යාලයේ උසස් නිලධාරිනියක විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබිණ.

මංගල සමරවීර අමාත්‍යවරයාගේ දේශපාලන ජීවිතයට වසර 30ක් සැපිරීම නිමිත්තෙන් පවතී මේ උත්සවයේ ප්‍රධාන ආරාධිත දේශනය සිදුකරනු ලැබුවේ ඇමරිකා එක්සත් ජනදපදයේ හිටපු කීර්තිමත් තානාපතිනියක වන සමන්තා පවර් විසිනි.

හිටපු ජනාධිපතිනී චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග ද එහිදී විශේෂ දේශනයක් සිදුකරනු ලැබිණ.

අග්‍රාමාත්‍ය රනිල් වික්‍රමසිංහ ද උත්සව සභාව ඇමතු අතර එහිදී අග්‍රාමාත්‍යවරයා සඳහන් කර සිටියේ මංගලගේ සිහිනය රටේත් සිහිනයක් වන බවය.

ජනාධිපති සිරිසේන ද මෙම උත්සවය සඳහා සහභාගීව සභාව ඇමතු අතර එහිදී ඔහු සඳහන් කර සිටියේ මංගල සමරවීර යනු හිත හොඳ දක්ෂ මනුෂ්‍යයෙක් බවයි.

මෙම අවස්ථාව සඳහා ද්‍රවිඩ ජාතික සන්ධානයේ නායක ආර්. සම්බන්ධන්, විපක්ෂනායක මහින්ද රාජපක්ෂ ඇතුළු මැති ඇමතිවරුන් රැසක් සහ තානාපතිවරුන් ඇතුළු විදෙස් රාජතාන්ත්‍රිකයන්, මංගල සමරවීර අමාත්‍යවරයාගේ හිතවතුන්, ජන්දදායකයන් ඇතුළු රැසක් එක්ව සිටියහ.

මෙහිදී අමාත්‍යවරයාගේ වසර 30ක දේශපාලන ජීවිතය ඇතුළත් කෙටි වාර්තා චිත්‍රපටයක්ද ප්‍රදර්ශනය කෙරීන.

Comment (0) Hits: 117

හානිපූර්ණයෙන් මොකෝ වෙන්නේ ….

හානිපූර්ණය සිදු කිරීම සංහිඳියාව හා හිමිකම් සඳහා වන යාන්ත්රණයක් සේම සංවර්ධනය සඳහා වන ප්රවේශයෙහි අත්යවශ්ය අංගයක් ද වන අතර එමගින් බොහෝමයක් කොන් කරන ලද කණ්ඩායම්වලට සමාජයට ඒකාබද්ධ වීමට අවස්ථාවක් සලසා දෙමින් ඔවුන්ගේ තත්වය ඉහළ නැංවීමට අපේක්ෂිතය.

රැස්වීම් පවත්වමින් හා දිවයින පුරා ප්රජාවන්ගේ අදහස් ලබා ගනිමින් 2016 වසර තුළ ක්රියාත්මක වූ ප්රවිචාරණ කාර්ය සාධන බලකාය මගින් හානිපූර්ණය සඳහා නව කාර්යාලය සඳහා වන තාර්කිකය සකස් කරන ලදී. වාර්තාවට අනුව තම අත්දැකීම් බෙදා ගත් සියළුම දෙනා පාහේ වන්දි නොගෙවීම, ප්රමාද වීම හෝ ප්රමාණවත් නොවීම, ප්රත්යාස්ථාපනය ප්රතික්ෂේප කිරීම, නිවැරදි නිර්ණායක නොමැති වීම, ඇතැම් පීඩාවන් හෝ පාඩු පිළි නොගැනීම, වෙනස් කොට සැලකීම හෝ නිලධාරීන්ගේ බලපෑම් ආදිය පිළිබඳ දුක්ගැනවිලි ඉදිරිපත් කළහ'.

ඇතුළත් කිරීම

- 1989 ජ.වි.පෙ. කැරැල්ල හේතුවෙන් බලපෑමට ලක් වූ පවුලක කාන්තාවක් තමන්ගේ පවුලට අනතුරු හැඟවීම් සිදු කළ ආකාරයත් මහනුවර පිහිටි සිය නිවසින් සූට්කේසයක් පමණක් ඇතිව පළා යාමට ඔවුන්ට සිදු වූ ආකාරයත් පැහැදිලි කළාය. ඔවුන්ගේ නිවස කොල්ල කා ගිනි තබන ලද අතර වසර 27ක් පුරාවට ඔවුන්ට කිසිඳු වන්දියක් ලබා දී නැත.
- එසේ ම 1983 ජාතිවාදී කලබලය පිළිබඳ අදහස් දැක්වූ පුද්ගලයෙකු කියා සිටියේ “...දෙමළ තරුණයෙක් ගිනි තබා මැරුවා. දෙමව්පියන් නඩු දැම්මා. රජය රු. 10,000/- ක වන්දියක් ලබාදී දෙමව්පියන් ලවා වන්දිය රු. 25,000/- කියා ලියැවුණු කඩදාසියකට අත්සන් ගත්තා“ - (ගාල්ලේ වැසියෙක්)

- මඩකලපුවේ ආබාධිත පුද්ගලයකු පැවසුවේ “මගේ ඔළුවයි තුනටියයි තුවාල වුණා. මගේ ඇස් හරියට පේන්නේ නෑ. මම මේක කිව්වාම ඒ අය කියන්නේ ඔයාගේ අමාරුව මොකද්ද, ඔයාට කිසි අමාරුවක් පේන්නේ නෑ කියලා...“ (මඩකලපුවේ ආබාධිත පුද්ගලයෙක්). එසේ ම ක්ෂතිය කෙරෙහි නිසි අවධානයක් යොමු නොවන අතර ඒ සම්බන්ධයෙන් පිළියම් ලබා නොදෙන බව විශාල පිරිසක් ප්රකාශ කළේය.

හානි පූර්ණය සඳහා වන කාර්යාලය මගින් යුද්ධය හා ප්රචණ්ඩ ක්රියාවන්ට අදාළ වින්දිතයන්ගේ පීඩාවන් හඳුනා ගැනීම හා පිළියම් ලබා දීම සිදු කරනු ඇති අතර එවැනි පීඩාවට පත් වූවන්, එනම් උතුරු හා නැගෙනහිර ගැටුම්වලදී හෝ දේශපාලන නොසන්සුන්තා හෝ සිවිල් කලකෝලාහලවලදී හෝ ක්රමික බරපතල මානව හිමිකම් උල්ලංඝණය වීමක් හරහා හෝ බලහත්කාරයෙන් අතුරුදහන් කරවීමක් හේතුවෙන් “මානව හිමිකම් හෝ මානුෂීය නීතිය උල්ලංඝණය වීමක්“ (27 වගන්තිය) අත්විඳි ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සඳහා සාධාරණ හා ප්රමාණවත් වන්දි ලබා දීම සඳහා ප්රතිපත්ති සම්පාදනය කරනු ඇත.

හානි පූර්ණය යනු හුදෙක් මුදල් ලබා දීම පමණක් නොවන බව සඳහන් කිරීම වැදගත් වේ. හානිපූර්ණයන් අත්යවශ්ය වේ: ඒවා පුද්ගලික හෝ සාමූහික (සමස්ථයක් ලෙස ප්රජාවක් සඳහා ප්රතිලාභ සලසන) විය හැකිය. හිමිකම් ප්රත්යාස්ථාපනය කිරීම, වැරදි පිළිගැනීම, වෛද්ය හා මානසික පුනරුත්ථාපනය, පුහුණු වැඩසටහන් ආදිය හානිපූර්ණයට ඇතුළත් විය යුතුය. ඵලදායී ලෙස ක්රියාවට නැංවුවහොත් මෙම ක්රියාමාර්ග රටට වැදගත් ආයෝජනයක් වනු නොඅනුමානය.

හානි පූර්ණයේදී වඩාත් වැදගත් වන්නේ සියළු ම වින්දිතයන්ට සාධාරණව හා සමානව සැලකීමයි. හානිපූර්ණය සඳහා වන කාර්යාලය මගින් ඕනෑම මානව හිමිකම් හා මානුෂීය නීතිය උල්ලංඝණය වීමක් පිළිබඳ සලකා බලනු ලැබේ. හානිපූර්ණය සිදු කිරීමේ දී වින්දිතයන්ගේ ජන වර්ගය, ආගම හෝ දේශපාලන සබඳතා වැනි සාධක වින්දිතයන්ට එරෙහිව භාවිතා කළ නොහැක.

වසර 4ක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ සාකල්ය සංක්රාන්ති යුක්ති යාන්ත්රණයක් ක්රියාවට නැංවීම හේතුවෙන් ජාත්යන්තරය තුළ ශ්රී ලංකාව කෙරෙහි පිළිගැනීමක් ඇති වී තිබේ. ජාතික වශයෙන් අභියෝග හා පසුබෑම් තිබුණු අතර යෝජිත නීති විවාදයට ලක් විය යුතු වනවා සේම අවශ්ය නම් වැඩි දියුණු කිරීම් ද සිදු කළ යුතුය. හානිපූර්ණය සංහිඳියාව සහ මෙරට සංවර්ධනය සඳහා තීරණාත්මක සාධකයක් වන බව නොඅනුමානය. දිළිඳු හා කොන් කරන ලද්දන් යනු කඩදාසියක සටහන් වූ දත්ත සමුදායක් පමණක් නොව: බොහෝ විට ඔවුන් දිළින්දන් වී සිටින්නේ ඔවුන් කොන් කරන ලද නිසාත් ගැටුම් හා කෝලාහල අතරතුර වින්දිතයන් බවට පත් වූ නිසාත්ය. සියල්ලටම වඩා ඔවුන් මනුෂ්යයන්, අප දේශයේ දරුවන්, අපගේ සහෝදර හා සහෝදරියන් වේ. ඔවුන්ගේ තත්වය හා හිමිකම් අප සියල්ලන් ම එකඟ විය යුතු කරුණක් වේ.

Comment (0) Hits: 18

මංගලගේ දේශපාලන තිස් වසරෙන් බිදක් !

පූර්ව දේශපාලන සමය

මහනාම සමරවීර සහ ඛේමා සමරවීරට දාව පවුලේ බාලයා වශයෙන්1956 අප්‍රේල් 21 දා මංගල සමරවීර උප්පත්තිය ලැබීය.

ඒ දවස සුවිශේෂ වන්නේ එතෙක් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකු වූ මහනාම සමරවීර මහතා පළමු වරට අධිකරණ නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය ධූරයේ දිවුරුම් දුන් දිනය ද එදිනම වීම නිසාය.

වැඩිමහල් සොයුරා ජයමිණි සමරවීර සහ වැඩිමහල් සොයුරිය ජයන්ති සමරවීර නම් වූ අතර මාතර ඔවුනගේ උපන් ගම විය.

මංගල සමරවීර කුඩා අවධියේදීම පියා අහිමි වූ අතර ඉන් අනතුරුව සිය පවුලේ අනාගතය වෙනුවෙන් අප්‍රතිහත ධෛර්යෙන් යුතුව කටයුතු කළ සිය මවට ඉතා ලැදිව හැදී වැඩෙන්නට විය.

මුලින්ම මාතර රාහුල විද්‍යාලයේද ඉතා කෙටිකලකින් කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයේද අධ්‍යාපනය කළ මංගල සමරවීර වයස අවුරුදු 16 දී උසස් අධ්‍යාපනය හැදෑරීමට බ්‍රිතාන්‍යයට පිටත් විය.

එහිදී පළමුව College of Walton Forest නමැති උසස් අධ්‍යාපන ආයතනයෙන් උසස් පෙළ සමත් වූ ඔහු සිය උපාධිය හැදෑරීම සඳහා ඇතුළත් වූයේ ශාන්ත මාටිනස් විශ්ව විද්‍යාලයටය. එහිදී ඔහු තෝරාගත් විෂයය ‘‘ඩිසයිනිං ඇන්ඩ් ටෙක්නොලොජි‘‘ ය. ඒ සඳහා දෙවන පෙළ ගෞරව සාමාර්ථයක් සහිතව සිය පළමු උපාධිය සමත් වීමට මංගලට1979 දී හැකි විය.

අධ්‍යයන කටයුතු හමාර කළ මංගල ලන්ඩන් නුවර ව්‍යාපාර කටයුතු කරමින් වසර කිහිපයක් ගත කළේය. පසුව 1983 ලංකාවට පැමිණි ඔහු සිය අධ්‍යාපනයෙන් ලද පන්නරය තුළින් වෘත්තීයමය ව්‍යාපාර කටයුතු සිදුකරමින් ගත කළේය.

ඒ කටයුතු සිදුකරන අතරම පේෂකර්ම අමාත්‍යාංශයේ බාහිර උපදේශකයකු වශයෙන් ද සෞන්දර් විශ්වවිද්‍යාලයේ බාහිර කතිකාචාර්යවරයකු වශයෙන් ද කටයුතු කළේය.

දේශපාලන ආගමනය

මංගල සමරවීර 1983 ජූලි කලබල තුළ සිදුවූ ජුගුස්සාජනක සිදුවීම් මෙන්ම ඉතා ඛේදනීය සිද්ධි පවා ඇසින් දුටු අතර මිනිස් ජීවිතවල වටිනාකම තේරුම් නොගත් ජාතිවාදී මිනිස් හැසිරීම් තුළ සිදුවන විනාශය තේරුම් ගත්තේය.

එසේම 87 කාලයේ දේශප්‍රේමී අන්තවාදීන් විසින් සිදුකරනු ලැබූ කලබලය තුළින් ම්ලේච්ඡත්වය කෙතරම් කුරිරු ද යන්න තේරුම් ගත්තේය.

මේ සමයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකු වූ අනුරු බණ්ඩාරනායක මහතා සහ විශේෂයෙන් ලංකාවේ ප්‍රථම අග්‍රාමාත්‍යවරිය වූ සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායක මැතිනියගේ ආරාධනයෙන් මංගල සමරවීර සිය දේශපාලන දිවියේ පළමු අත්පොත් තැබීය.

ඒ අනුව 1988 දී ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂ මාතර ආසනයේ ප්‍රධාන සංවිධායකවරයා වශයෙන් පත් වීම් ලැබීය.

එතැන් සිට සිය පක්ෂයේ උන්නතිය වෙනුවෙන් කටයුතු කළ මංගල සමරවීර 1989 පෙබරවාරි 15 දා පැවැති මහ මැතිවරණයෙන් ජය ගෙන පළමු වරට මාතර දිස්ත්‍රික් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා විය.

එතැන් සිට අද දක්වා මෙරට පැවැති සියලුම මහා මැතිවරණයකදීම මංගල සමරවීර නම් වූ දේශපාලඥයා සිය පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයා වශයෙන් තෝරා පත්කර ගැනීමට පක්ෂ පාට භේදයකින් තොරව මාතර දිස්ත්‍රීක්යේ ජනතාවට අවශ්‍ය විය.

ඒ අනුව 1989 වර්ෂයේ සිට 2019 වර්ෂය දක්වා වූ තිස්වසරක කාලය පුරාවට අඛණ්ඩව පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කිරීමේ හැකියාව උරුමකර ගැනීමට මංගල සමරවීර සමත් විය.

 දේශපාලන ගමන් මග

1989 දී පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකු වූ මංගල සමරවීර ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ආරක්ෂකයකු බවට විය. ඒ එකල පැවැති භීෂණකාරී වාතාවරණය හමුවේ දේශප්‍රේමී බලහත්කාරය මෙන්ම රාජ්‍ය භීෂණය නිසා තරුණ තරුණියන් දහස් ගණනක් නිරපාරාදේ රටට අහිමිවන අයුරු අත්දුටු මංගල ඒ වෙනුවෙන් සාධාරණය ඉල්ලා හඬ නැගීමෙනි. ඒ සඳහා මාතර දිස්ත්‍රික්කයේ වගේම රටේ සෑම පළාතකම සිය දරුවන් අහිමි වී හැඬූ කඳුළින් දිවිගෙවූ මව්වරුන් එකතු කරමින් ‘‘මව්පෙරමුණ“ නම් සාධාරණත්වයේ අපේක්ෂා පෙරදැරි කරගත් සංවිධානය ගොඩනැගුවේය. මංගල සමරවීර සමඟ මහින්ද රාජපක්ෂ ද එහි සම කැඳවුම්කරුවන් විය.

ඉන් අනතුරුව 1993 -94 කාලයේ චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක මැතිනිය ශ්‍රී ලංකා දේශපාලනයට එක්කර ගැනීමටත් එසේම ඇය බස්නාහිර පළාත් මහ ඇමතිනිය, අගමැතිනිය පමණක් නොව මේ රටේ 4වන විධායක ජනාධිපතිනිය වශයෙන් පත්කර ගැනීම දක්වා වූ ක්‍රියාදාමයේ තීරණාත්මක කාර්යය භාරයක් ඉටුකළේය.

චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක අගමැතිනියගේ ප්‍රථම කැබිනට් මණ්ඩලයේ තැපැල් හා විදුලි සංදේශ කැබිනට් ඇමතිවරයා වශයෙන් මංගල සමරවීර පළමුවරට කැබිනට් අමාත්‍යධුරයකින් පිදුම් ලැබීය. ඒ 1994අගෝස්තු 21 දාය.

තැපැල් හා විදුලි සංදේශ අමාත්‍යවරයා ලෙස එකල පැවැති තැපැල් සේවාවේ මෙන්ම විදුලි සංදේශ සේවාවන්හි නොදියුණු බව හා නව තාක්ෂණයේ ඌනතාවයන් හඳුනාගත් මංගල පියවර ගණනාවකින් එකී සේවාවන් ඉහළට ඔසවා තැබීමට නොපසුබට වීර්යයෙන් යුතුව කටයුතු කළේය. අද රටේ පවතින යම් සංනිවේදන තාක්ෂණයේ දියුණුවක් වෙත්නම් ඒ සඳහා අවශ්‍ය පසුබිම, අඩිතාලම නිර්මාණය කළේ මංගල සමරවීරය.

තැපැල් සේවාවේ දියුණුව වෙනුවෙන් නව තාක්ෂණය හඳුන්වා දී තැපැල් සේවාව පිමි ගණනාවක් ඉදිරියට ගෙන එමින් ඊට සරිලන තැපැල් හා විදුලි සංදේශ බහු සේවා මධ්‍යස්ථාන රට පුරා ඉදිකිරීමටත් පියවර ගත්තේය.

ශ්‍රී ලංකාවේ සංවර්ධනය සඳහා ලෝකයේ නව තාක්ෂණය එක්කර ගැනීමේ අපේක්ෂා සහිතව විදුලි සංදේශ සේවාව පෞද්ගලීකරණය කිරීමට පියවර ගැනීම මංගල සමරවීර අමාත්‍යවරයා කටයුතු කළේය. එය ඉතා සාර්ථක ඉදිරිගාමී පියවරක් බව අද මුළු රටම අවිවාදයෙන් යුතුව පිළිගෙන ඇත.

මංගල සමරවීරගේ පාර්ලිමේන්තු දිවියේ මෙන්ම ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික ගැටලුව විසඳාගනු වස් ක්‍රියාත්මක වූ ‘‘සුදුනෙළුම් ව්‍යාපාරය‘‘ සුවිශේෂී සළකුණකි. මෙරට සිංහල, දෙමළ, මුස්ලිම් ඇතුළු සියලු ජාතිකත්වයන්ගෙන් යුත් බහුජාතික රටක් ලෙස පිළිගන්නා මංගල සමරවීර එකී ජාතිකත්වයන් අතර සංහිඳියාව ගොඩනැගීම සංවර්ධනයේ එක් සහ ප්‍රධාන කුළුණක් ලෙස විශ්වාස කරයි. ඒ නිසාම ජාතික සමගිය ගොඩනැගීමේ පණිවුඩය රටපුරා ජනතාව අතරට ගෙනයාමේ දැවැන්ත පියවරක් ලෙස 1995 ජුලි මාසයේ දී ‘‘සුදු නෙළුම් ව්‍යාපාරය“ නිර්මාණය කරන ලදී. එකී අරමුණ සාර්ථක කරගැනීමේ තවත් පියවරක් ලෙස ‘‘තවලම‘‘ වැඩසටහන ද යාපනය පුස්තකාලය ගොඩනැගීමේ අරමුණ ඇතිව ‘‘පොතයි - ගඩොලයි‘‘ ව්‍යාපෘතිය ද ඉතා සාර්ථකව සිදුකළ කාර්යයන් විය. එපමණකින් නොනැවතුණු මංගල සංහිඳියාව ගොඩනැගීම වෙනුවෙන් 2017 දී නැවතත් ‘‘අහන්න“ද්විපව්‍යාප්ත ව්‍යපෘතිය දියත් කළේය.

පසුකලෙක නාගරික සංවර්ධන අමාත්‍යවරයා ලෙස පත් වූ මංගල සමරවීර නගර සංවර්ධනයේ ද නොමැකෙන සටහන් තබා ඇත. ඒ සිය උපන් ගම වූ මාතර නගරය වගේම රටේ අගනගරය ද සංවර්ධනය කිරීමේ දැවැන්ත ක්‍රියාමාර්ග ගනු ලැබුවේ ඊට එල්ල වූ විරෝධතාවන්ට නොබියව මුහුණ දෙමිනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගාළු මුවදොර සංවර්ධනය , බේරේ වැව සංවර්ධනය, සහස්පුර වැනි නිවාස යෝජනා ක්‍රම ද ඔහුගේ සංකල්පයන් අනුව ක්‍රියාත්මක වූ දැවැන්ත ව්‍යාපෘති අතර විය.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ එක් මූලික කොන්දේසියක් වන ජනමාධ්‍ය නිදහස අගය කළ මංගල සමරවීර ජනමාධ්‍යට සිදුකරන දේශපාලන අතපෙවීම්වලට, ජනමාධ්‍යවේදීන් මරා දැමීමට - අතුරුදන් කිරීමට කවදත් විරුද්ධ විය. එසේම නිදහස් රටක ඒ නිදහස සුරක්ෂිත කර ගැනීමට ඇති හොඳම මාර්ගය ආණ්ඩුව සහ ජනමාධ්‍ය අතර සදාකාලික ගැටුමක් පැවැතීම බව මංගල විශ්වාස කරයි. ජනමාධ්‍ය අමාත්‍යධූරයේ දෙවතාවක දී කටයුතු කළ මංගල සිය විශ්වාසයේ පිහිටා ජනමාධ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ උන්නතිය වෙනුවෙන් ගතයුතු සෑම පියවරක්ම තැබීමට නොපසුබට විය.

මංගල සමරවීර දේශපාලන ජීවිතයේ වැදගත් කඩඉමක් වූයේ 2007 වර්ෂයයි. ඒ එතෙක් තමන් නියෝජනය කළ ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ මහා බලපරාක්‍රමයට සහ බලහත්කාරී, අත්තනෝමතික පාලනයට එරෙහිව ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ ‘ම‘ පාර්ශවය ගොඩනැගීමයි. ඒ එවකට මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයා විසින් මංගල සමරවීර අමාත්‍යධූරයෙන් ඉවත් කිරීමත් සමඟය.

විදේශ කටයුතු අමාත්‍යවරයා වශයෙන් වාර කිහිපයක් කටයුතු කළ මංගල සමරවීර ශ්‍රී ලංකාවේ කීර්ති නාමය ලෝකය පුරා ගෞවරණීය ආකාරයෙන් ගොඩනැගීමට අවශ්‍ය සෑම පියවරක්ම ගත් බව ඉතිහාසය සාක්ෂි දරයි. විශේෂයෙන් 2015 දී ලොකයෙන් ම හුදකලා වූ රටක් වශයෙන් අපකීර්තියට පත්ව තිබූ ශ්‍රී ලංකා නාමය නැවත ලෝකය පිළිගත් රටක් බවට පරිවර්තනය කරගැනීමට ගත් උත්සාහය මෙහිදී සිහිපත් කළ යුතුය.

2017 වර්ෂයේ දී මුදල් අමාත්‍යධූරයට පත් වූ මංගල සමරවීර මේ රටේ තිරසර සංවර්ධනය ළඟාකර ගත හැක්කේ,ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේත්, සංහිඳියාවේත් පවුරු මත ගොඩනැගෙන සංවර්ධනයකින් පමණක් බව විශ්වාස කරයි. එකී විශ්වාසයේ පදනම මත පිහිටා ‘‘Vision 2025" - ‘පොහොසත් රටක්‘ දැවැන්ත සංවර්ධන ක්‍රියාදාමය හඳුන්වා දුන්නේය. එහි පියවර ගණනාවක් දැනටමත් රටපුරා දියත් කෙරෙමින් පවතී. ඒ අතර ‘‘ගම්පෙරළිය‘‘ ග්‍රාමීය සංවර්ධන ව්‍යාපෘතිය, ව්‍යවසායකත්වය නැංවීමේ අරමුණ ඇතිව හඳුන්වා දුන්‘‘Enterprise Sri Lanka‘‘ සහන ණය යෝජනා ක්‍රමය ද වේ.

තිස්වසරක පාර්ලිමේන්තු දිවියේ කිසිදු දිනයක එකදු හොරකමක, වංචාවක හෝ දූෂණ චෝදනාවකට ලක් නොවූ මංගල සමරවීර කවදත් මානව හිමිකම් ඉහළින්ම සුරක්ෂිත විය යුතු බව විශ්වාස කළ බැවින් කිසිදු භීෂණ කාර්යයකට සම්බන්ධ නොවීම ද මෙහිලා සටහන් කළ යුතුය. එපමණක් නොව 1977 දී ජේ.ආර්. ජයවර්ධන ජනාධිපතිවරයා විසින් මෙරටට හඳුන්වා දුන් විවෘත ආර්ථික සංකල්පය පිළිබඳ මුල පටන් අවස්ථා ගණනාවක දී ඉහළින් අගය කරමින් අදහස් දක්වා ඇති මංගල විශ්වාස කරනුයේ එය ඉදිරිගාමී සංවර්ධනය වෙනුවෙන් ගනු ලැබූ ධනාත්මක පියවරක් වශයෙනි.

එසේම ආරම්භයේ පටන් අද දක්වා වූ ගමනේ අන්තවාදයත්, ජාතිවාදයත්, සහමුලින් ප්‍රතික්ෂේප කරන සිය හෘද සාක්ෂිය විශ්වාස කළ මංගල සමරවීර නියෝජනය කළේ කුමන පක්ෂයක් වුවද ගන්නා ලද සෑම ක්‍රියාදාමයක්ම එකිනෙක හා බැඳුණු යදම් වැලක පුරුක් මෙනි. ඒ එකම ගමන් මාර්ගයක, එකම ඉලක්කයක, එකම පැතුමක අරමුණ දිනාගැනීමේ පියවරයන් වූ බැවිනි.

Comment (0) Hits: 138

සමකය: සත්කුමාර (කෙටි)කතා වස්තුව

රානයේ අනුත්තර නායක අයතුල්ලා කොමේයිනි විසින් බ්‍රිතාන්‍ය - ඉන්දීය ලේඛක සල්මාන් රෂ්ඩිට විවෘත මරණ වරෙන්තුවක් නිවේදනය කළ ආගමික නියෝගය නිකුත් කරන ලද්දේ 1989 අවුරුද්දේ වැලන්ටයින් දවසේ ය. නැඟ එන අවිචාරයේ වෛරී රළ ප්‍රවාහය හමුවේ ජංගම, රහස් ජීවිතයකට පසු බාන්නට තීරණය කළ රෂ්ඩි, එංගලන්තයේ නගර හා ගම්බද නවාතැන් කලින් කල මාරුකරමින්, වරෙක සිය නීතිඥ ජෙෆ්රි රොබර්ට්සන්ගේ නිවසේ සොල්දර කාමරයේ ද නවාතැන් ගත්තේය. එයින් විසි අවුරුද්දකට පසු ආගම සහ සාහිත්‍ය අතර සම්බන්ධය ගැන කතාකරමින් ‘ආගම එන්නේ තර්ක බුද්ධියට පසුව’යැයි කී රෂ්ඩි මෙසේ ද කීවේය:

‘ආගමික පාඨ ග්‍රන්ථ වනාහී ජනයා විසින් නිමවන ලද දෑ වන අතර, මනුෂ්‍යයන් විසින් දෙවියන් නිර්මාණය කරන ලද්දේ ‘අප එන්නේ කොහෙන්ද?’ හා ‘අප ජීවත්විය යුත්තේ කෙසේද?’ යන මිනිස් ජීවිතයේ මහා ප්‍රශ්න දෙකට පිළිතුරු සොයාගැනීමේ අටියෙනි. සෑම ආගමක්ම පදනම් වන්නේ මේ ප්‍රශ්න දෙකට උත්තර සැපයීමේ උත්සාහය මත ය.....නමුත් මම හැම විටම කියා ඇති ආකාරයට මේ එක ප්‍රශ්නයකටවත් උත්තර දෙන්නට මට ආගම අවශ්‍ය නොවේ’.

සල්මාන් රෂ්ඩිට මරණ දණ්ඩනය නියම කර හාර මාසයක් ඇතුළත කොමේයිනී මිය ගියේය. සිය එකළොස්වැනි නවකතාව 2017දී ලියා පළ කළ රෂ්ඩිට දැන් අවුරුදු හැත්තෑ දෙකකි. සංවිධානාත්මක ආගම් සහ සාහිත්‍යමය පරිකල්පනය අතර සම්මුති රහිත ගැටුම පිළිබඳ මෑත ඉතිහාස කතාවේ හරි මැද කොමේයිනි - රෂ්ඩි පරිච්ඡේදය තවමත් තිබේ.

දැන් ඊට තිස් අවුරුද්දකි.

සිංහල කෙටිකතාකරුවකු වන ශක්තික සත්කුමාර, සමාජ මාධ්‍ය ඔස්සේ පළකළ කෙටි ප්‍රබන්ධයක් මුල් කොටගෙන සිංහල බෞද්ධ ආගමික උද්වේගයන් නැග එන්නට පටන්ගත්තේ ඉකුත් පෙබරවාරියේදී ය. ඔහු අත් අඩංගුවට ගෙන, අහවල් පනතේ - අහවල් වගන්තිය යටතේ නඩු දමන්නැයි බෞද්ධ තොරතුරු කේන්ද්‍රයේ විධායක අධ්‍යක්ෂ අඟුලුගල්ලේ ජිනානන්ද භික්ෂුව පොලිස්පතිවරයාගෙන් පෙබරවාරි 25 වැනිදා ශාසනාලයෙන් ඉල්ලා සිටියේය. භාවනාවෙහි ප්‍රිය පොලිස්පතිවරයා අකුරටම සංඝ ආඥාව පිළිගත් බවක් දැන් පෙනෙන්නට තිබේ. ඒ අනුව, අප්‍රේල් පළමුවැනිදා සත්කුමාර අත් අඩංගුවට ගත් පොල්ගහවෙල පොලිසිය, ඒ කියූ පනතේ - ඒ වගන්තිය යටතේම පොල්ගහවෙල මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයේ ඔහුට විරුද්ධව නඩු පැවරීමට ක්‍රියා කළේය. මේ වනවිට අප්‍රේල් 9 වැනිදා තෙක් රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත කර ඇති ලේඛකයාගේ ඉරණම ස්ථාපිත නීතිය විසින් කෙසේ විසඳනු ඇතිදැයි කියන්නට තවමත් කල් වැඩි ය.

සංවිධානාත්මක ආගම් සහ සාහිත්‍ය පරිකල්පනය අතර ගැටළුව දැන් යළිත් මතුකොට ඇත්තේ සත්කුමාරගේ නොවිසඳුණු ඉරණම විසිනි. සංස්ථාපිත ආගම් නියෝජනය කරන්නේ වරලත් රාජ්‍ය බලාධිකාරයයි. ඒ වරය ලැබෙන්නේ රජය හා ආගමික ආයතන අතර ඇති ව්‍යුහාත්මක බන්ධනය නිසා ය. ගලගොඩඅත්තේ ඥාණසාර දඟගෙට දැමීමෙන් මේ ව්‍යුහාත්මක සම්බන්ධය බිඳ නොවැටේ. සන්නද්ධ පොලිසිය හා හමුදා විසින් රාජ්‍ය සැකැස්මේ පැවැත්ම මර්දන බලයෙන් සහතික කරන්නේ යම් සේද, සංස්ථාපිත ආගම් විසින් කරන්නේ එකී පැවැත්මට ආචාර ධාර්මික පදනමක් සපයා දීම මගින් එහි පැවැත්ම සදාචාර තලයකදී සහතික කර දීමයි. ආණ්ඩු බලය කා අතේ තිබුණ ද, බුද්ධාගම ආරක්ෂා කිරීම රාජ්‍යයේ දේශපාලන වගකීමක් බවට පත්වන්නේ, රාජ්‍ය සැකැස්ම ආරක්ෂා කළ යුත්තේ ඇයිදැයි යන සදාචාර තර්කනය හදා වඩා දීමේ වගකීම, ආයතනගත බුද්ධාගම විසින් පවරා ගන්නා තරමට ය. ආගමික බලාධිකාරය හා දේශපාලන බලාධිකාරය අතර තුලනය රාජ්‍යයේ ව්‍යුහාත්මක ස්ථාවරත්වය සහතික කරන්නේ ඒ අනුව ය.

ආගමික සංස්ථාවන් පවතින්නේ හුදෙක් ඇදහිලි හා විශ්වාසයන් මත පදනම් වූ දෛනික වත් පිළිවෙත්වල ආධාරයෙන් නොවේ. ඒවායේ සදාචාර අධිකාරය තහවුරු කරන නිල ඉතිහාස ආඛ්‍යානයන් නෙවෙනස්ව නඩත්තු කිරීම ද ඒවායේ පැවැත්මට ඒ තරමටම වැදගත් වේ. ගෞතම බුදුන් උපන්නේ තෙල්දෙණියේ යැයි කී විට නඩු කියන්නට කුපිතව නොවන සංඝ සමාජය, උපැවිදි භික්ෂුවක් ගැන වචන තුන් හාර සියයක කෙටි සාහිත්‍ය ප්‍රබන්ධයකින් කලබල වන්නේ ඒ මගින් ආගමට හිමි සදාචාර අධිකාරය බෙලහීන වෙතැයි සිතන නිසා ය. අසම්ප්‍රදායයික සාහිත්‍ය පරිකල්පනය දඬුවම් ලැබිය යුතු වරදක් වන්නේ මේ සදාචාර අධිකාරය අස්ථාවර කිරීමේ උත්සාහයක් බවට පෙරළුණු විට ය. කලකට පෙර මංජුල වෙඩිවර්ධනගේ ‘මේරි නම් වූ මරියා’ කෙටි කතා එකතුවට එරෙහිව කතෝලික සභාව විසින් යුද ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ ද මේ තර්කනය යටතේ ය.

අනුත්තර යැයි සැළකෙන ලෝකෝත්තර තේමාවන් ලෞකික ප්‍රබන්ධයන්ට පාදක කොටගත් විට ‘ලෝකෝත්තරවාදීන් සසල වන්නේ එමගින් දේශපාලන හා සදාචාර තලයන් අතර පවතින අධිකාරී බල තුලනය අස්ථාවර කරන හෙයිනි. පන්සල, පොලිසිය හා අධිකරණය අතර සුසංගත ඒකමතිකත්වයක් දැන් නිර්මාණය වී ඇත්තේ ඒ තුලනය ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු පිණිස ය.

සත්කුමාර සිරගත කිරීමට එරෙහි යැයි ලියන වාක්‍ය යටින්ම, ප්‍රස්තුත කෙටිකතාව සාහිත්‍ය ගුණයෙන් හීන යැයි ද, ඊට තුඩුදුන් පරිකල්පනය දිළිඳු එකකැයි ද ඇතැම්හු ලියති. එවැනි කතාවක් ලිවීමේ අරමුණ සැකසහිත යැයිද තවත් පිරිස් කියති. සත්කුමාරගේ ප්‍රකාශන නිදහස පිළිබඳ පුද්ගලික ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයන් සේ සැළකිය හැකි වික්‍රමාන්විත වාක්‍ය යටින්ම මේ දෙවැනියට කී කතා ඇමිණීමේ දේශපාලන පරස්පරතාව සිනහ උපදවන එකකි. එක් අතකින් ප්‍රකාශනයේ නිදහසට ඇඟිලි ගැසීමට සංවිධානාත්මක ආගමික සංස්ථාවන්ට අයිතියක් නැති බව කියන අතරවාරයේම, කෙටිකතාකරුවා යටි අරමුණක් සහිතව, සාහිත්‍යමය පරිකල්පනයන්ට අයත් නොවන බෞද්ධ විරෝධී ලියැවිල්ලක් සම්පාදනය කර ඇතැයි කියන සංඝ බලඇණිවල තර්කයම යළිත් අවධාරණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ දෙවැන්න විසින් පළමුවැන්න නිශේධ කිරීමයි. සාහිත්‍ය විචාරයේ මදි පාඩුව දණ්ඩ නීතියෙන් සපයා ගත නොහැක. 

හැකි තාක් දරුවන් වැදීම, දිග ගවුම් ඇඳීම, සිංහල කඩවලින් බඩු ගැනීම යනාදී ලෞකික ජීවිතයට අදාළ කාරණා ගැන අත පෙවීමට ලෞකික දිවිය අත්හළ බැව් කියන සංඝ සමාජයට අයිතියක් ඇති යැයි කල්පනා කරන භික්ෂූන්, ලෝකෝත්තර තේමා ලෞකික ඇසින් සාහිත්‍ය පරිකල්පනයට විෂය වීම ගැන මැසිවිලි නැගීමේ තේරුමක් නැත. 

ශක්තික සත්කුමාරගේ ප්‍රශ්නය පුද්ගල ඉරණමක් පිළිබඳ ගැටළුවටකට වඩා, මූලධාර්මික දේශපාලන ගැටළුවකි. ඒ ගැටළුව, සංවිධානාත්මක ආගමික සංස්ථාවන් සහ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය අතර රටින් රට දිග්ගැසුණු යුද්ධය පිළිබඳ එකකි. ඒ ප්‍රශ්නය, ටෙනිසන් පෙරේරාගේ සිට මංජුල වෙඩිවර්ධන හරහා ශක්තික සත්කුමාර දක්වා පරම්පරා තුනක නිදහස් පරිකල්පනයේ ඉරණම යා කරන බන්ධන හුයකි. ඒ මුග්ධ ආගමික බන්ධනයෙන් පරිකල්පනයේ නිදහස මුදාගැනීමේ අභියෝගය කෑගල්ලේ රක්ෂිත බන්ධනාගාරයෙන් ශක්තික සත්කුමාර නිදහස් කරගැනීම ඉක්මවා ගිය එකක් වන්නේ එබැවිනි.☐

(මෙම ලිපිය 2019 අප්‍රේල් 07 වැනිදා 'අනිද්දා' පත්‍රයේ මුල්වරට පළවිය.)

රෝහිත භාෂණ අබේවර්ධන


© JDS

Comment (0) Hits: 81

ගින්නෙන් උපන් සීතල ගැන පුබුදු කියන කතාව !

ආරියවංශ ධම්මගේ විසින් පිටපත රචනා කරන ලදුව අනුරුද්ධ ජයසිංහ විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද ‘ගින්නෙන් උපන් සීතල‘ චිත‍්‍රපටය සම්බන්ධයෙන් මේ දිනවල සිදුවන කතා බහට අපගේ දායකත්වයක්ද සැපයිය යුතුව තිබේ. රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාගේ චරිතය පාදක කරගත් මේ සිනමා කෘතිය පිලිබඳ කෙටි අදහස් දැක්වීමක් කිරීම මෙම ලිපියේ අරමුණයි. එම චිත‍්‍රපටයට අදාළ සාකච්ඡුා කළ යුතු පැති ගණනාවක් තිබෙන මුත් මෙහිදී අපගේ අවධානය යොමු වන්නේ ඉතා සීමිත වපසරියක් වෙත පමණි. එමෙන්ම මෙම ලිපිය ඒ සඳහා වර්ධනය කෙරෙන දේශපාලන සංවාදයක මූලික ප‍්‍රවේශයක් ලෙස ගත්තද වරදක් නැත. මෙහිදී අපට ආරම්භයක් ලෙස කලා කෘතියක් විචාරයේදී සැලකිය යුතු කරුණු දෙකක් ගැන ජෝර්ජි ප්ලෙහනොව් නම් රුසියානු විචාරකයා සහ චින්තකයා විසින් කළ සඳහනකින් ආරම්භ කළ හැක. ඔහු පවසන්නේ කලා කෘතියක විශිෂ්ඨත්වය මැනෙන්නේ එමගින් යතාර්ථය කෙතරම් ගැඹුරින් ස්පර්ශ කර තිබේද සහ එම යතාර්ථය කෙතරම් සෞන්දර්යාත්මක ලෙස සංකල්ප රූපවලට පරිවර්තනය කර තිබේද යන කරුණු දෙක මත බවයි.

රූප සෞන්දර්ය

මෙම කෘතියේ රූපමය සෞන්දර්යය සැලකිය යුතු ප‍්‍රමිතියක් අත්පත් කරගෙන තිබෙන බව අපට පළමුවෙන්ම පැවසිය හැකිය. චිත‍්‍රපටයේ රූපරාමු, ඒවායේ වර්ණ සහ පසුතල ආදිය ඉතා ප‍්‍රවේශමෙන් සහ සංකල්ප රූප ජනනය වන ආකාරයෙන් නිමවා තිබේ. මෙම කතා පුවත අවුරුදු 30-40 අතර කාලයක අතීතයට අයත් අත්දැකීම් ප‍්‍රතිනිර්මාණයක් බැවින් එම අතීතය විශ්වාසනීය ලෙස කැමරාවේ රාමුව තුළට ගැනීම අසීරු ව්‍යායාමයකි. 1980 සහ 90 දශකවල ඇඳුම්, කොණ්ඩා මෝස්තර, රැවුල් සහ ගොඩනැගිලි මාදිලි, වාහන මෝස්තර ආදිය වර්තමානය සමග පැටලීමක් නැතිව කැමරාවට ග‍්‍රහණය කර ගැනීම සහ එහිදී සරල වරදක්වත් සිදු නොකිරීම පහසු කටයුත්තක් නොවේ. අධ්‍යක්ෂක අනුරුද්ධ ජයසිංහ එම අභියෝගය සාර්ථකව ජයගෙන ඇති බව පෙනේ. එය විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ මෑත කාලයේ නිර්මාණය වූ සිනමා කෘති කිහිපයකම ඒ සම්බන්ධයෙන් දුබලතා තිබීම නිසා එහි විශ්වාසනීය භාවය ප‍්‍රශ්න කිරීමට ලක්වූ බැවිනි. කැමරා කෝණවල අපූර්වත්වය ගැනද රූප රාමුවල වර්ණ තුලනය කර ඇති ආකාරය ගැනද ලිවිය යුතු දේ ඇතත් මේ ලිපියේ අරමුණ චිත‍්‍රපටයේ සෞන්දර්යාත්මක පාර්ශවය විවරණය කිරීම නොවේ. සාමාන්‍යයෙන් මෙවැනි ඓතිහාසික කතා පුවතක් රැගත් චිත‍්‍රපට සහ විශේෂයෙන් යම් චරිතයක් කේන්ද්‍ර කරගත් චිත‍්‍රපට අපට ආකාර දෙකකින් දැකිය හැකිය. එකක් වන්නේ සැබවින් සිදුවූ සිද්ධි හෝ සැබැවින් භාවිත වූ දෙබස් ඛණ්ඩ ගැන ප‍්‍රමුඛතාව නොදී එම සිදුවීම හෝ චරිතය පිලිබඳ විග‍්‍රහයක් පේ‍්‍රක්ෂකයාට සම්පේ‍්‍රෂණය වන සේ පරිකල්පනාත්මක සිදුවීම් හරහා නිර්මාණය කෙරෙන චිත‍්‍රපටය. දෙවැන්න සැබැවින් සිදුවූ සිදුවීම් එලෙසම රඟ දැක්වීමට සහ එම ඉතිහාසය එලෙසම වාර්තා කිරීමට තැත් කරන චිත‍්‍රපටය. මේ චිත‍්‍රපටය රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාගේ චරිතය පිලිබඳ සංයුක්ත චිත‍්‍රයක් හෝ එම චරිතය ගොඩනැගෙන ඓතිහාසික සහ දේශපාලන පසුතලය පිළිබඳ විග‍්‍රහයක් හෝ ඉදිරිපත් නොකරයි. එය උත්සාහ දරා ඇත්තේ ඓතිහාසික සිදුවීම් හැකිතාක් ඒ ආකාරයෙන්ම නිරූපණය කිරීමටය. ඒ අර්ථයෙන් ගන්නා කල මෙය අර්ධ වාර්තා චිත‍්‍රපටයක් ලෙස පෙනෙන තරමට තිර පිටපත වාර්තාමය සහ වියළි ස්වභාවයක් ගනී. එවැනි පිටපතක් වෙත අධ්‍යක්ෂකවරයා රූපය හරහා දී ඇති සත්කාරය සහ එමගින් ජනනය කෙරෙන සෞන්දර්ය ගුණය සාධනීය ලෙස ගත හැකිය.

නමුත් චිත‍්‍රපටය පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නය මතු වන්නේ ප්ලෙහනොව් පැවසු පළමු කරුණට අදාළවය. එනම්, මෙම කෘතිය කෙතරම් ගැඹුරින් යතාර්ථය ස්පර්ශ කර තිබේද? එනම්, එම යුගයේ යථාර්තය කුමක්ද? එම සන්දර්භය තුළ රෝහණ විජේවීර යනු කවරෙක්ද?

රෝහණ විජේවීර යනු කවුද?

‘ගින්නෙන් උපන් සීතල‘ චිත‍්‍රපටය පිළිබඳව කෙරෙන සාකච්ඡාව සඳහා එම කෘතියට පසුබිම් වී ඇති දේශපාලන සන්දර්භය සාකච්ඡාවට ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. චිත‍්‍රපටයට ප‍්‍රධාන වශයෙන් තේමාව වී තිබෙන්නේ පුද්ගල චරිතයකි. ඒ රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාගේ චරිතයයි. රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා මගහැර ලංකාවේ වාමාංශික ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසයක් කතාකළ නොහැකි තරමට ඔහු සහ ඔහුගේ දේශපාලන ක‍්‍රියාකාරීත්වයන් ලංකාවේ දේශපාලනයේ හැරුම් ලක්ෂ්‍යය බවට පත්වී ඇත. අනාගත විමුක්ති දේශපාලන කර්තව්‍යයන් වෙනුවෙන් සිය ජීවිතය යොමු කරන සියලූ දෙනා රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාව හැදෑරිය යුතුව තිබෙන්නේ එක්තරා දේශපාලන වකවානුවක ලාංකේය සමාජ විප්ලවය වෙනුවෙන් දරනු ලැබූ මහා උත්සාහයක් පිළිබඳ අගනා පාඩම්, න්‍යායික පොත්පත්, වෙළුම් ගණනාවකින් පවා උකහා ගත නොහැකි පාඩම් එම අත්දැකීම් තුළ ගැබ්ව පවතින බැවිනි. එනිසා රෝහණ සහෝදරයා විසින් නියෝජනය කළ දේශපාලනය තේරුම් ගැනීම, ගැඹුරින් විශ්ලේෂණය කිරීම, තක්සේරු කිරීම සහ එය සමතික‍්‍රමණය කිරීම නැමැති ඉතා ගැඹුරු විෂයයක් අප ඉදිරිපිට තිබේ. විමුක්තිකාමී දේශපාලනයේ අනාගතය වෙනුවෙන් රෝහණ සහෝදරයා පිළිබඳ තුලනාත්මක ඇගයීමක් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කළ මෙම චිත‍්‍රපටය ඒ සඳහා දක්වන දායකත්වය අබැටක් පමණය. කලින් කී ගැඹුරු විෂය සහ මෙම කෘතිය පටලවා ගැනීම කළ නොහැකිය. කෘතිය ස්පර්ශ කර ඇත්තේ ඒ ඓතිහාසික යථාර්ථයේ ඉතා කුඩා කොටසක් පමණි. නමුත් මෙම කෘතිය එකී ගැඹුරු විෂය අධ්‍යනය කිරීමට සහ කාලයේ වැලි තලාවෙන් වැසී යමින් තිබෙන ඉතිහාසයේ පාඩම් කනින්නට, වඩාත් ගැඹුරට කනින්නට නිමිත්තක් කරගත හැකිය. මේ උත්සාහය දැරෙන්නේ එම අරමුණ වෙනුවෙනි.

රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා යනු එක්තරා නිශ්චිත ඓතිහාසික වකවානුවක සංකේතයකි. එම යුගයේ ලංකාවේ සමාජයේ සමස්ත ප‍්‍රතිවිරෝධතාවල ප‍්‍රකාශනයක් සහ එහි නියෝජනයකි. එනිසා රෝහණ සහෝදරයා කියවීම එම වකවානුව කියවීම සමග අන්තර් සම්බන්ධිතය. ඔහු 1960 දශකයේ නිරිමාණයකි. රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා තවත් ක‍්‍රියාධරයන් අතලොස්සක් සමග ලංකා කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ චීන පිලෙන් ඉවත් වී අලූත් පක්ෂයක් ආරම්භ කරන්නේ 1965 දීය. ප‍්‍රථම සන්නද්ධ නැගිටීම කරන්නේ 1971 දී හෙවත් 1960 දශකය අවසන් වූ විගසය. චිත‍්‍රපටයට පසුබිම් වී ඇත්තේ ඔහුගේ 1978-1989 අතර ජීවිත අත්දැකීම වුවත් රෝහණ විජේවීර නම් දේශපාලන පෞරුෂය නිර්මාණය වන්නේ 1960 දශකයේදීය. 1960 දශකය වනවිට ජාත්‍යන්තර පරිමාණයෙන් වමේ ව්‍යාපාරය කම්පනයට ලක්ව තිබිණි. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව සෝවියට් දේශය විසින් අනුයමින් තිබු ස්ටැලින්වාදයේ යුක්තියුක්ත භාවය අභියෝගයට ලක්ව තිබිණි. විශේෂයෙන් 1956 හංගේරියාවට සහ 1968 චෙකොස්ලෝවැකියාවට සිදුකරන ලද සෝවියට් හමුදා මැදිහත්වීම් විසින් ස්ටැලින්වාදයේ ආචාරධාර්මික වලංගුතාව අහෝසි වෙමින් තිබිණි. ස්ටැලින්වාදයට විකල්පය ලෙස ගොඩනැගී තිබුණු ට්‍රොට්ස්කිවාදය පදනම් කරගත් පක්ෂ විශාල අපගමනයන්ට ලක්වෙමින් ඒ පිළිබඳ විශ්වාසයද පිරිහෙමින් තිබිණි. නිදසුනක් ලෙස ලංකාවේ විශාලතම ට්‍රොට්ස්කිවාදී පක්ෂය වන ලංකා සමසමාජ පක්ෂය 1964 දී කම්කරු අරගල පාවා දෙමින් දක්ෂිණාංශික සභාගයකට එක්වීම විසින් එක්තරා වාමාංශික දේශපාලන සම්ප‍්‍රදායක අවසානය සනිටුහන් විය. එක පැත්තකින් ලෝකය පුරා සෝවියට් අනුග‍්‍රහය ලැබූ සාම්ප‍්‍රදායික කොමියුනිස්ට් පක්ෂ අතාර්කික වන අතරම එයට සමාන්තරව නව විප්ලවීය රැුල්ලක් පැන නැගෙමින් තිබිණි. 1959 කියුබානු විප්ලවය, 1955 න් ආරම්භ වී 1975 දී අවසන් වූ වියට්නාම් විප්ලවීය අරගලය, 1968 ප‍්‍රංශ ශිෂ්‍ය අරගල ආදිය විසින් විශාල ආස්වාදයක් වාමාංශිකයන්ට ලබාදෙන ලදී. එනිසා සම්ප‍්‍රදායික ස්ටැලින්-ට්‍රොට්ස්කි-මා ඕ බෙදීම් ඉක්මවා ගිය නව ආකාරයේ රැඩිකල් විප්ලවීය ව්‍යාපාර සමාජ අපේක්ෂා ඉහළ නැංවූ දශකයක් රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාව නිර්මාණය කළේය.

එම යුගය 1990 දශකයෙන් පසුව වාමාංශිකයන් දේශපාලනය සඳහා පොර බදන වත්මන් දේශපාලන පොර පිටිය සමග සරල ලෙස සමාන කළ නොහැකිය. නිදසුනක් ලෙස න්‍යායික මත සහ සමාජවාදය පිළිබඳ අදහස තහවුරු කිරීමේ ක්ෂේත‍්‍රය ගත්තද එම යුගයේ පරම්පරාවන් සහ අප අතර දැවැන්ත වෙනසක් ඇත. එම යුගයේ දේශපාලනය කියවා ගත යුත්තේ එම දේශපාලන සන්දර්භය තුළ මිස අප සමකාලීන තත්වයන්ට අනුව ගොඩනගන මනෝරාජ්‍යයන් තුළ නොවේ. අද අපට විකල්පය සමාජවාදය බවට වන අදහස සමාජය තුළ තහවුරු කිරීමට පවා විශාල වෙහෙසක් දැරීමට සිදුව තිබේ. නමුත් එම වකවානුවේ වාමාංශික මතයට දැවැන්ත මතවාදීමය, බුද්ධිමය සහ ආචාරධාර්මික ආධිපත්‍යයක් තිබුණු අතර යමෙක් ප‍්‍රගතිශීලියෙක් ලෙස සැළකීමේ නිර්ණායකය වුයේ අවම වශයෙන් එම තැනැත්තා වාමාංශිකයෙකු වීමයි. විකල්පය සමාජවාදය බව කාටත් පිළිගැනීමට සිදුව තිබුණු අතර ලංකාවේ රාජ්‍ය නාමය නිර්මාණය කිරීමේදී ‘ශ‍්‍රී ලංකා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සමාජවාදී ජනරජය‘ ලෙස ව්‍යවස්ථාවේ කෙටුම්පත් කිරීමට රාජ්‍යයට පවා එම අදහසට එකඟ වීමට සිදුවිය. එනිසා රෝහණ සහෝදරයාට න්‍යායික අරගලය සඳහා තිබු අවශ්‍යතාව අදට වඩා ඉතා කුඩා විය. න්‍යායික අරගලය තිබුණේ සමාජය තුළ වාමාංශික අදහස් තහවුරු කිරීම තුළ නොව වාමාංශයේම අවස්ථාවාදී පීලි පැනීම් වලට එරෙහි අරගලය තුළය. එවකට තිබුණේ සමාජවාදය පිළිබඳ අදහසට කවුරුත් එකඟ, නමුත් ඒ සඳහා මාර්ග ගණනාවක් යෝජනා වන යුගයකි. රෝහණ සහෝදරයා පොරබදන ලද ප‍්‍රශ්නය අදහස තහවුරු කිරීම පිලිබඳ ප‍්‍රශ්නය නොව එම අදහස ක‍්‍රියාවට නංවන්නේ කෙසේද යන ප‍්‍රශ්නයයි. එනිසා එම වකවානුවේ සුවිශේෂත්වය නිවැරදිව කියවා නොගෙන රෝහණ සහෝදරයා ක‍්‍රියාවාදියෙකු ලෙස ලේබල් කිරීම මෙන්ම එම යුගයේ දේශපාලනය යාන්ත‍්‍රිකව අද දවසට ප‍්‍රක්ෂේපනය කර දෘෂ්ටිමය ක්ෂේත‍්‍රයේ අරගලය අවතක්සේරු කිරීමද එකසේ සාවද්‍ය වේ.
එමෙන්ම එවකට ලංකාවේ සමාජය පසුගාමී පූර්ව ධනේශ්වර ලක්ෂණ අදට වඩා බොහෝ වැඩියෙන් සමාජය තුළ ඉතිරිව තිබු අතර මුදලේ බලයට අමතරව වංශවතුන්ගේ පවුල් බල පරාක‍්‍රමයද ජන ජීවිත වසාගෙන පැවතිනි. සෑම ගමකම ආධිපත්‍යය ඉසිලූ රදළයන් සහ සල්ලිකාර බලපුලූවන් කාරයන් පොදු ජනයා පාගාගෙන සිටි අතර කොන්ද කෙලින් තබා ගන්නා ඕනෑම අයෙකුට මැර බලයට මුහුණ දීමට සිදු විය. ගම්වල තරුණියන්ට වලව්වල ඇඳන් මතට අකමැත්තෙන් ගොඩවීමේ ඉරණමට පිටුපෑ නොහැකි විය. බෝක්කුවක් උඩ බීඩියක් උරමින් සිටින තරුණයෙකුට කිසිදු හේතුවකින් තොරව කන් පැලෙන්නට පහර දීමට හැකි බලයක් පොලීසියට ලැබෙන තරමේ නිලධාරීවාදයක් තහවුරුව තිබිණි. 1971 අරගලයේ පොලීසිවලට පහර දීමේ සහ 1987-89 අරගලයේ ප‍්‍රභූන්ට, වංශවතුන්ට සහ බලපුළුවන්කාර ධනවතුන්ට එරෙහි ප‍්‍රහාරයන් වියුක්තව තේරුම් ගත නොහැක. එය වටහා ගත යුත්තේ එම සන්දර්භය තුළය. රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා එම පීඩනයට එරෙහි දේශපාලනය නියෝජනය කළ අතර එම පීඩනයට පිළිතුරු ලැබෙන්නේ විප්ලවයක් තුළ පමණක් බව සමාජයට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් විය. එදා නාගරික කම්කරු ව්‍යාපාරය පැරණි වමේ වෘත්තීය සමිතිවාදයට සහ සංශෝධනවාදයට ගොදුරුව පැවතුනු අතර පැරණි වමේ පක්ෂ කම්කරු ව්‍යාපාරය විප්ලවීය දේශපාලනයට කැඳවන්නේත් නැති, වෙනත් ව්‍යාපාරයකට එය කරන්නට ඉඩ දෙන්නේත් නැති තත්ත්වයක පසු විය. එනිසා රෝහණ සහෝදරයා සිය දේශපාලනය ගෙනයාම ආරම්භ කළේ එතෙක් වමේ ව්‍යාපාරය ආමන්ත‍්‍රණය නොකළ ගැමි දුගීන්, කුඩා පරිමාණ ගොවීන්, හේන් ගොවීන්, රැුකියා විරහිත තරුණයන්, ශිෂ්‍යයන් ආදී බලවේග වෙතිනි. එනිසා ව්‍යාපාරයේ සංස්කෘතිය තුළ මෙන්ම රෝහණ සහෝදරයා තුළද පැවතුණු ඇතැම් පසුගාමී ලක්ෂණ කියවා ගත යුත්තේ එම දේශපාලන හේතු සමග සංයුක්තව මිස වියුක්තව නොවේ. අප වර්තමානයේ ජීවත්වන නව ලිබරල් ධනවාදී ජීවන විලාශය ප‍්‍රචලිත වූ, මිලියන 8 ක බහුතර කම්කරු පංතියක් සහිත, මාධ්‍ය අවකාශයන් පුළුල්වූ සහ එමගින් නාගරික සංස්කෘතිය සහ ඇගයුම් පද්ධති ගම්මාන කරාද ගොස් ගම-නගරය අතර බෙදුම් රේඛා බොඳ වූ තත්ත්වය තුළ රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා පරිකල්පනය කිරීම සහ තක්සේරු කිරීම නිවැරදි නොවන්නේ එදා පැවතුනු දේශපාලන සහ සංස්කෘතික ආකෘති අද යාන්ත‍්‍රිකව කර පින්නා ගැනීම නිවැරදි නොවන්නාක් මෙනි.

මෙම චිත‍්‍රපටය තුළද ජාතික ප‍්‍රශ්නය සහ ස්ත‍්‍රී ප‍්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ව්‍යාපාරය තුළ පැවතුනු අඩුපාඩුකම් සාකච්ඡා කිරීමට උත්සාහ දරා තිබේ. එම සංවාදය ගොඩනගා ගැනීම සාධනීය වේ. නමුත් චිත‍්‍රපටය තුළ එම සංවාදය ගොඩනගා ගැනීමට තරම් පොහොසත් අමුද්‍රව්‍ය තිබේද යන ප‍්‍රශ්නය මතුවේ. විශේෂයෙන් ජාතික ප‍්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් පක්ෂය තුළ තිබු සංවාදය නිරූපණය වී ඇති ආකාරය නිවැරදි නොවේ. මධ්‍යම කාරක සභාව තුළ ස්වයං නිර්ණ අයිතියට පක්ෂ වූ සහෝදරවරුන් එම මතයට එළඹුණේ උතුරේ සන්නද්ධ කණ්ඩායම් සමග ඒකාබද්ධ යුද ක‍්‍රියාමාර්ගවලට යාමේ පටු කවුළුවෙන් නොවේ. රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා සහ තවත් සහෝදරවරු එයට එරෙහි ස්ථාවරයක් දැරුවේද දෙමළ විරෝධී ආස්ථානයක සිට නොව ජාතික ප‍්‍රශ්නය හරහාද විප්ලවයට පාරක් සෙවීමේ දෘෂ්ටිකෝණයෙනි. ජාතික ප‍්‍රශ්නය පංති ප‍්‍රශ්නයට යටකර තේරුම් ගැනීම සම්බන්ධ ප‍්‍රවේශය එන්නේ එතැනිණි. එම පරම්පරාවේ දේශපාලන සිතිජය වුයේ සමාජවාදී විප්ලවයයි. ආර්ථික සමෘද්ධිය සහිත, සනීප ජීවිත ගෙවන, දේශපාලනය ජීවිතයේ අතුරුපසක් පමණක් වූ මැද පාංතිකයන්ට විප්ලවය තවත් එක විකල්පයක් පමණක් වුවාට පීඩාවට, බැහැර කිරීමට සහ අවමානයට පාත‍්‍ර කරන ලද පහළ පංතීන්ට විප්ලවය යනු එකම විකල්පයයි. ජාතික ප‍්‍රශ්නය වුවත්, ස්ත‍්‍රී ප‍්‍රශ්නය වුවත්, එම යුගයේ අවිවාදයෙන් පිළිගත් ස්ථාවරය වුයේ ඒවා විප්ලවයේ ප‍්‍රශ්න බවයි. විප්ලවය ආරම්භ වන්නේ රාජ්‍ය බලය ගැනීමෙන් පසු වන අතර එවැනි ප‍්‍රශ්න විසඳීමේ අවම මූලික කොන්දේසිය නිර්ධන පංතිය රාජ්‍ය බලය අතට ගැනීම බව එම පරම්පරාවන්ගේ ස්ථාවර පිළිගැනීම විය. අද අපි එලෙස සියල්ල විප්ලවයට පසු විසඳීමට නොසිතීම සහ විප්ලවවාදීන්ගේ ජීවන පරමාදර්ශයන් වෙත වැඩි බරක් තබා තිබීම සුපැහැදිලි වන නමුත් එදා එවැනි ප‍්‍රශ්න පිළිබඳ සිටි ස්ථාවරයන් ඇගයීමට බඳුන් කළ යුත්තේ එම සන්දර්භය තුළ එය තේරුම් ගන්නා අතරම වර්තමානය සඳහා එය නිවැරදි කර ගැනීමේ අර්ථයෙන් මිස එම අත්දැකීම් ඉතිහාස යතාර්ථයෙන් ගලවා වියුක්තව නොවේ.

කෙටියෙන් ගතහොත් රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාගේ චරිතය පැරණි ලෝකයේ, සීතල යුද්ධය පැවතුනු වකවානුවේ පරස්පරයන්ගේ නියෝජනයක් වන අතර එම චරිතය තක්සේරු කළ යුත්තේ ඊට සාපේක්ෂවය. අප කළ යුත්තේ ඒ පැරණි ලෝකය වර්තමානයට සහ අනාගතයට ප‍්‍රක්ෂේපණය කිරීම නොව පැරණි ලෝකයේ පරස්පරතාවයන්ගේ ගැඹුරු මුල් විශ්ලේෂණය කර ගනිමින් එම අතීත සීමාවන් නිරවුල් කර ගැනීමයි.

කැරිස්මැටික නායකයා සහ විප්ලවවාදියා

විප්ලවවාදී නායකයන් සම්බන්ධයෙන් පසුකාලීනව ගොඩනැගෙන ප‍්‍රබන්ධ සහ ඔවුන්ගේ සැබෑ ජීවිතය අතර ඇති ප‍්‍රතිවිරෝධය බොහෝ සේ සාකච්ඡාවට බඳුන් වූ මාතෘකාවකි. විශේෂයෙන් කලා කෘතිවලදී විප්ලවවාදී නායකයන් නිරූපණය කෙරෙන්නේ ආනුභාවසම්පන්න අනාගත වක්තෘවරුන් ලෙසිනි. මෙම කෘතියේද නිර්මාණකරුවන් උත්සාහ දරා ඇත්තේ රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා විප්ලවවාදී නායකයෙකු ලෙස ඔහුගේ චරිතයේ තත්‍ය ප‍්‍රතිවිරෝධයන් නිරූපණය කිරීමට නොව ඔහුව කැරිස්මැටික(charismatic) රැස් වළල්ලක් සහිතව ප‍්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට බව පෙනේ. මේ කැරිස්මැටික බව හුදු ප‍්‍රබන්ධයක් සහ ගොඩ නැංවීමක් වන අතර විප්ලවීය නායකත්වය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි. දක්ෂ වේදිකා කථිකයා, විශිෂ්ට ගරිල්ලා සොල්දාදුවා, හොඳම ලේඛකයා, බුද්ධිමතා, ආකර්ෂණීය බහුජන නායකයා ආදී ලෙස පමණක් නොව ආදරබර පියා සහ වගකීම් ඉටු කරන ගෘහ මූලිකයා ආදී සියලූ පාර්ශවයන්හි ඔහුව ඉහළින්ම පිහිටුවීමට තැත් කිරීම මගින් සැබැවින්ම සිදු වනුයේ එම චරිතයේ සංකීර්ණතා සහ එයට පදනම් වූ සමාජ සංකීර්ණතා අපට මග හැරීමයි. සීතල යුද සමයේ වාමාංශික නායකයෙකුගේ ආනුභාවසම්පන්න බව සම්බන්ධයෙන් කිසිදු පරමාදර්ශී ආකෘතියක් ගැන අදහසක් නැති වත්මන් පරම්පරාවන් අවසානයේදී එම චරිතයට කීර්තියේ ඔටුනු පළඳවන්නට යන්නේ එම නායකයා වර්තමානයේ මෙන් මාධ්‍ය වලට ආකර්ශනීය හැඩයක් සහිත, සාමාන්‍ය භාෂාවෙන් කියනවා නම් photogenic පෙනුමක් සහිත, ලිබරල් ඇවතුම් පැවතුම් සහිත මැද පාංතික මහත්මයෙකු ලෙස පින්තාරු කිරීමනි. එලෙස කිරීම තරම් එම චරිතයන් විකෘති කිරීමක් තවත් නැත. බලවේගයේ දැවැන්ත පුරුෂයන් සමග වැඩ කරමින්, ඒවාට විකසිත වීමට ඉඩ දෙමින්, ඒවාට මැදිහත් වෙමින්, ඒවා සංස්කරණය කරමින්, එහෙත් කප්පාදු නොකරමින් ඒ සියල්ල පොදු සමාජමය ව්‍යාපෘතියකට ඒකාබද්ධ කරමින් සිදු කරන විප්ලවවාදී නායකත්ව භූමිකාව කිසිසේත්ම මාධ්‍යවල ප‍්‍රදර්ශන භාණ්ඩ බවට පත්වන සහ මැද පාංතිකයන්ගේ පැසසුම වෙනුවෙන් පීඩිතයන්ගේ විමුක්ති දේශපාලනයට තිරිංගලන ඊනියා කැරිස්මැටික භාවයට සමාන නොවේ. නමුත් රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා චිත‍්‍රපටය තුළ නිරූපණය වනුයේ ලිබරල් මහත්මයෙකු ලෙස මිස ලංකාවේ සමාජය ඔහුව හොඳින්ම දන්නා විප්ලවවාදියාගේ භූමිකාව තුළ නොවේ.

දක්ෂිණාංශිකයන්ගේ සහ රාජ්‍යයේ අධිපති කතිකාව තුළ රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා නිරූපණය කර තිබුණේ බල ලෝභියෙකු කෲර මිනිසෙකු අනුකම්පා විරහිත යක්ෂයෙකු සහ ලේ පිපාසිතයෙකු ලෙසය. ඊට ප‍්‍රතිපක්ෂව දේශපාලනයෙන් වියුක්ත පාක්ෂික බැතිමතුන් ඊට ප‍්‍රතිචාර ලෙස ඔහුව දෙවියෙකු සහ ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස පින්තාරු කළේය. නමුත් ඔහු පිළිබඳ සත්‍යය ඇත්තේ එම කතිකා දෙකට අදාළ නොවන වෙනත් තැනකය. සිනමාකරුවා උත්සාහ කරන්නේ විජේවීර සහෝදරයා පිළිබඳ අධිපති කතිකාවේ ඇති ප‍්‍රතිරූපය බිඳ දමා ඔහුගේ සාධනීය පැති උලූප්පා පෙන්වීමටය. එහෙත් එහිදී සිදු වන්නේ රෝහණ විජේවීර චරිතයේ විප්ලවවාදී ගිනි පුලිඟු නිවා දමා ඔහු ලිබරල් මහත්තයෙකු ලෙස නැවත අර්ථකථනය කිරීමය. චිත‍්‍රපටයේ ඇති බොහෝ දුබලතා වල මූලය එයයි. සිනමාකරුවාට සහ මෙම කෘතියට මාර්ගෝපදේශය සැපයු අනෙක් අයට අධිපති කතිකාවේ මවන සෘණාත්මක පෞරුෂයට විකල්ප ලෙස ලිබරල් මහත්තයෙකු හැර අන් ජීවන විලාශයක් නැත. ඒ වෙනුවෙන් සැබෑ සිදුවීම් වෙනස් කර ඒවා යළි පරිකල්පනාත්මකව ගොඩනගා ඇත. රෝහණ සහෝදරයා සුද්ද කිරීම සඳහා සියලූ සන්නද්ධ කටයුතුවල වගකීම සමන් පියසිරි සහෝදරයාට පවරන චිත‍්‍රපටය ඒ සියල්ල රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාගේ පාලනයෙන් පිටස්තරව සිදුවන බව ඇඟවීමට යත්න දරයි. එවිට රෝහණ සහෝදරයා කරන්නේ ‘කබ්රාල් කොහොමද සන්නද්ධ අංශයේ වැඩ?‘ කියා ඇසීම පමණි. චිත‍්‍රපටයේ ඉඟි කරන ආකාරයට විජේවීර සහෝදරයා පක්ෂය යටිබිම්ගත වීමටද අකමැතිය. ‘සී.සී. එක තීරණය කළා නම් එහෙම කරමු ‘ කියා ඔහු පවසන්නේ නොකැමැත්තෙන් මෙනි. අවසානයේදී රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා කර ඇත්තේ අරගලයට නායකත්වය දීම නොව ගෙවල් මාරු කිරීම, නොකඩවා දරුවන් හැදීම සහ තේ බීම පමණි. චිත‍්‍රපටයේ ඇති උත්ප‍්‍රාසය එයයි. ඔහු දයාබර සැමියෙක් සහ ආදරබර පියෙක් ලෙස පෙන්වීමට බිරිඳ ඔහුට වඳින දර්ශන සහ දරුවන් නිසා නිවසින් පිටවීම ප‍්‍රතික්ෂේප කරන දර්ශන වැනි අසත්‍ය කරුණු කෘතියට ඇතුළු වී ඉතිහාසය සහ එම චරිතය පිලිබඳ චිත‍්‍රය විකෘති වේ. සිනමාකරුවාට පරිකල්පනයේ අයිතියක් ඇතැයි යමෙකුට තර්ක කළ හැකි වුවත් එවැනි ශෛලියක් අනුගමනය කරන කෘතියක් නොවේ. එහි ශෛලිය සිදුවීම් එලෙසම ප‍්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ශෛලියයි. එම සම්ප‍්‍රදායෙන් යන චිත‍්‍රපටයක ඇතැම් සිදුවීම් පමණක් නිර්මාණිත ඒවා වීම විසින් කෘතියට පේ‍්‍රක්ෂකයා ආත්මීය වීමට බාධා ඇති කරයි. අනෙක් ප‍්‍රශ්නය වන්නේ එලෙස අලූතින් පරිකල්පනය කිරීමේ අරමුණ කුමක්ද යන්නයි. එම අරමුණ විජේවීර චරිතයේ විප්ලවවාදී ජීව ගුණය මකා දමා එම චරිතය ලිබරල් මැද පාංතික සාන්තුවර චරිතයක් බවට පිරිහෙලීම නම් එයට එකඟ විය නොහැකිය.

නිර්මානාත්මක සහ බුද්ධිමය ශ‍්‍රමය

අනෙක් අතට සිනමාකරුවා අරගලය පිළිබඳ විධිමත් අධ්‍යනයක් කිරීමට සිය නිර්මාණාත්මක ශ‍්‍රමය කැප නොකිරීම නිසා ඓතිහාසික කරුණු ගණනාවක් විකෘති වී ඇත. එය ඒ ඉතිහාසය දන්නා අයට කෘතිය රස විඳීමට බරපතළ බාධාවක් ඇති කරයි. මෙම චිත‍්‍රපටය ඉතිහාසය වාර්තා කිරීමක් නොවී පරිකල්පනයෙන් ගොඩනැගු සිදුවීම් ජාලයක් හරහා රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාගේ චරිතය පිළිබඳ දේශපාලන තක්සේරුවක් සිදුකරන කෘතියක් නම් සිදුවීම් තත්‍ය ලෙසම නිරූපණය කිරීම පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නයක් පැන නැගෙන්නේ නැත. නමුත් මෙය ඉතිහාසයේ සිදුවීම් එලෙසම රූපගත කිරීමට උත්සාහ දැරූ කෘතියකි. චිත‍්‍රපටය අවසානයේ චිත‍්‍රපටයේ එන දර්ශනවල නිශ්චල ඡායාරූප සහ සැබෑ ඡුායාරූප සංසන්දනය කර පෙන්වීමට පවා සිනමා කරුවා උත්සාහ ගන්නේත්, අදාළ දර්ශන රූපගත කිරීමේදී එහි සැබෑ සිදුවීමේ ඡායාරූප සහ වීඩියෝ එලෙසම පිටපත් කරන්නට උත්සාහ ගෙන ඇත්තෙත් ඒ නිසාය. නමුත් චිත‍්‍රපටය ආරම්භ වන මොහොතේ 1971 නඩුවේදී අපරාධ යුක්ති විනිශ්චය කොමිෂන් සභාව අරගලකරුවන් හට සිර දඬුවම් නියම කිරීමේදී භාවිත කරන නීති වගන්තියේ අංකයේ සිට චිත‍්‍රපටයේ අවසන් මොහොතේ විජේවීර සහෝදරයා අත්අඩංගුවට ගෙන ගෙනයන මොහොතේ බිරිඳ ඔහුට වැඳීමේ දර්ශනය දක්වා බොහෝ තැන්වල ඉතිහාසය වාර්තා කර ඇත්තේ වැරදි ආකාරයටය. නිදසුන් කිහිපයක් ගෙන හැර දැක්විය හැක. චිත‍්‍රපටයේ 1978 න් පසු මධ්‍යම කාරක සභාවේ නන්දන මාරසිංහ සහෝදරයා සිටිනු පෙන්වනමුත් ඔහු මධ්‍යම කාරක සභාවෙන් ඉවත් කරන ලද්දේ සිරගෙවල් තුළ සිදු කෙරුණු සමාලෝචන වලදීය. ඔහු ‘විමුක්ති ගී‘ වලට දායක වුයේ මධ්‍යම කාරක සභිකයෙකු ලෙස නොවේ. කෘතියේ තහනමට පෙර අවසන් මධ්‍යම කාරක සභා රැස්වීමේදී පොඩිරත්න සහෝදරයා පක්ෂයෙන් ඉවත් වනු පෙන්වා ඇතත්, ඔහු ඉවත් වුයේ 1983 නොවැම්බරයේදීය. එම මධ්‍යම කාරක සභා රැස්වීමේදී ජාතික ගැටලූවට අදාළව ලයනල් බෝපගේ සහෝදරයා නිහඬව සිටිනු දක්වා ඇතත් එම විශේෂ මධ්‍යම කාරක සභා රැුස්වීම කැඳවනු ලැබුවේම ඔහු ඊට පෙර දේශපාලන මණ්ඩල රැස්වීමේදී ‘ස්වයං නිර්ණ අයිතිය‘ පිලිබඳ ප‍්‍රශ්නය මත පක්ෂයෙන් ඉවත් වන බව පැවසු නිසාය. කෘතියේ සුමිත් අතුකෝරාල සහෝදරයා පාවා දීමකින් හසුවනු පෙන්වා ඇතත් ඔහු අත්අඩංගුවට පත්වුයේ පක්ෂ ක‍්‍රියාකාරකමකට යමින් සිටියදී ඔහුව හඳුනා නොගෙනය. එය පාවා දීමක් නොවේ, සුපරීක්ෂාකාරීත්වය දුබලවීමේ ප‍්‍රතිඵලයකි. අනෙක තමන් මරා දැමුවේ සුමිත් අතුකෝරාල බව ඝාතකයන් දන්නේත් ඒ පිළිබඳව පක්ෂයේ පෝස්ටර් ව්‍යාපාරවලින් පසුවය. කටුනායක හමුදා කඳවුරට ප‍්‍රහාර එල්ල කළේ කෘතියේ දැක්වෙන ලෙස ඉන්දු-ලංකා ගිවිසුමට පෙර නොව ඊට පසුවය. 1989 නොවැම්බර් 12 වැනිදා රෝහණ සහෝදරයාට ඔහු සිටි නිවසින් පිට වන ලෙස පක්ෂයෙන් දැනුම් දුන්නද ඔහු දරුවන් පිලිබඳ ඇල්ම නිසා නිවසේ රැඳී සිට අත්අඩංගුවට පත්වූ බව චිත‍්‍රපටය කියයි. නමුත් එදින දේශපාලන මණ්ඩලය එවැනි තීරණයක් නොගත් අතර රැස්වීම අතරමග නවත්වන්නෙත් රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාට යාම සඳහා සුදුසු ස්ථානයක් සෙවීමටය. ඔහුට උලපනේ නිවසින් පිටවන ලෙස දැනුම්දී තිබියදී ඔහු එය ප‍්‍රතික්ෂේප කිරීමක් සිදුවූයේ නැත. මේ ආකාරයට තවත් බොහෝ වැරදි නිරූපනයන් පෙන්වා දිය හැක.
මෙම වැරදි සිදුවීමට ප‍්‍රධාන හේතුව පිටපත ලිවීමේදී සහ එය රූපගත කිරීමේදී අවශ්‍ය තරම් බැරෑරුම් අධ්‍යයනයක් සිදු කිරීමට අදාළ කලාකරුවන් සිය බුද්ධිමය ශ‍්‍රමය වැය නොකිරීමයි. මෙම සිදුවීම් වල සත්‍ය දැන ගැනීම ඉතා පහසු වන අතර ඒවාට සම්බන්ධ බොහෝ දෙනෙක් ජීවතුන් අතර සිටින නිසා පහසුවෙන් එම සිදුවීම් පිළිබඳ තත්‍ය තොරතුරු දැන ගත හැකිව තිබිණ. මේ ප‍්‍රශ්නය වඩාත් ගැඹුරු වන්නේ චරිත නිරූපණය ගැන සිතීමේදීය. ජගත් මනුවර්ණ විසින් උපතිස්ස ගමනායක සහෝදරයාගේ චරිතය රඟපාන්නේ ඔහු ආත්මීය ලෙස සිතන, හදිසි තීරණ ගන්නා, ඉක්මන්කාරී සහ කෝපවන සුළු කෙනෙකු ලෙස පෙනෙන අයුරිනි. සැබවින්ම ගමනායක සහෝදරයාට තිබුණේ ඊට වෙනස් චරිත ලක්ෂණය. මෙම කෘතියේ සමන් පියසිරි ප‍්‍රනාන්දු සහෝදරයා නිරූපණය කරන්නේ රවාගෙන සිටින, නිතරම කේන්ති ගන්නා, අවි ආයුධ සහ සන්නද්ධ ප‍්‍රහාර ගැන පමණක් කතා කරන, අනෙක් දේශපාලන සංවාදවලට සහභාගී නොවන කෙනෙකු ලෙසය. එය අතිශය වැරදි චරිත ලක්ෂණ පරාවර්තනයකි. විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයක සන්නද්ධ අංශයේ නායකයෙකු යනු ඉතා රළු රෞද්‍ර කෙනෙකු ලෙස ලිබරල් සමාජය සිතා සිටිනවා විය හැක. එහෙත් සිනමාකරුවාගේ වගකීම වන්නේ එම කතිකාව නොව එම චරිතවල සැබෑ යතාර්තයට අවම සාධාරණයක් හෝ ඉටු කිරීමයි. නමුත් චිත‍්‍රපටයේ නිරූපණය වී ඇත්තේ අරගලය සහ එහි නායකයන් පිලිබඳ මැද පාන්තික සමාජයේ කතිකාව මිස එහි ගැඹුරු යතාර්ථය නොවේ. මෙය වඩාත් බැරෑරුම් ප‍්‍රශ්නයක් වන්නේ මෙම අනෙකුත් චරිතවල ඇති දුබලතාව විසින් රෝහණ සහෝදරයාගේ චරිතයද හොඳින් ඉස්මතු නොවීමයි. ඒ සඳහා කමල් අද්දරආරච්චිගේ රංගන ප‍්‍රතිභාව පමණක් ප‍්‍රමාණවත් නැති අතර එය උද්දීපනය වන්නේ අනෙකුත් චරිත හරහාය. වරක් ජපන් සිනමාකරු අකිර කුරසෝවා පවසා ඇත්තේ තමාගේ සිනමාවේ ප‍්‍රධාන චරිතය ඉදිරිපත් කෙරෙන්නේ අනෙකුත් චරිත සමග ප‍්‍රධාන චරිතයේ ඇති ගැටුම් හරහා බැවින් තමා වැඩි ප‍්‍රමුඛත්වය ලබා දෙන්නේ එකී පරිවාර චරිත නිරූපණයට බවය. එම අදහසින් ගන්නා කල මෙය විශාල දුබලතාවකි.
මෙය වඩාත් කැපී පෙනෙන්නේ පක්ෂයේ කමිටු රැස්වීම් සහ පක්ෂ සංස්කෘතිය නිරූපණය කර ඇති ආකාරය සළකන විටය. මේ චිත‍්‍රපටයට අනුව පක්ෂ දේශපාලන මණ්ඩලය හුදු මිනිස් රංචුවක් කරන බල ක‍්‍රීඩාවකි. එය එකිනෙකාගේ ආත්ම මූලික කුණුකන්දල් දිග හරින, මනෝ රාජික සිහින දොඩවන, ආවේගශීලී සහ කේන්තියෙන් පසුවන, විවිධ හැඟීම්බර භාවයන් පෙන්වා දේශපාලනය යට කරන මිනිස් රංචුවකි. එහි දේශපාලන සාකච්ඡුාවක් නැති අතර සිදුවන්නේ ආගිය තොරතුරු කතාකර ඉතා බොළඳ සැළසුම් සකස් කිරීමයි. මේ දර්ශන එවැනි පක්ෂ ආකෘති පිළිබඳ සිනමාකරුවාට ඇති නොදැනුම ප‍්‍රකාශයට පත් කරයි. දේශපාලන මණ්ඩලය නොව සාමාන්‍ය ප‍්‍රාදේශීය කමිටුවල පවා විශාල විධිමත් බවක්, දේශපාලන සංවාදයක් සහ යහපත් සංවිධාන සංස්කෘතියක් පැවතිනි. ඒවායේ තිබු දුබලතාව චිත‍්‍රපටයේ පෙන්වන දුබලතාව නොවේ. මැද පාන්තිකයන් සිතා සිටින්නේ විප්ලවවාදීන් යනු හැම තිස්සේම දේශපාලන වාග් පාඨ දොඩවන, සහෝදරයා කියා කතා කරන, පැදුරුවල වාඩිවී රහස් කියන පිරිසක් ලෙසය. එම චිත‍්‍රය නිවැරදි නොවේ. අවම වශයෙන් ඒ කාලයේ ආරක්ෂක හේතු මත ව්‍යාපාරයේ කාඩර්වරුන් එකිනෙකාට ‘සහෝදරයා‘ කියා ආමන්ත‍්‍රණය නොකළ බවත් ඒ වෙනුවට ‘මහත්තයෝ‘ හෝ වෙනත් එවැනි විකල්ප භාවිත කළ බවත් සිනමාකරුවා නොදන්නා බව පෙනේ. ඒ නිසා පෙනී යන්නේ මේ නිර්මාණයට පාදක කරගත් විෂය පිළිබඳ ප‍්‍රාමාණික දැනුමක් හෝ විධිමත් අධ්‍යයනයක් නොතිබූ බවයි. එම අධ්‍යනයේ දුබල බව නිසාම සිනමාකරුවාට හසුවන්නේ විජේවීර නම් විප්ලවවාදියා නොව පරිකල්පිත කැරිස්මාවක් සහිත පුරාවෘත්තයකි. එබැවින් විමුක්තිකාමී දේශපාලන ව්‍යාපෘතියක් වෙනුවෙන් විජේවීර සහෝදරයාගේ දේශපාලන භූමිකාව ඇගයීමට ලක් කිරීමක් වෙනුවෙන් කෘතිය කිසිසේත්ම ප‍්‍රමාණවත් නැත.

එහිදී කිව යුතු වැදගත්ම දෙය නම් 1980 දශකයේ ලංකාවේ රැුඩිකල් වාමාංශික දේශපාලනය සහ නව ලිබරල් ධනවාදයේ පළමු අදියරේ මර්දනකාරී වේගවත් ප‍්‍රවේශය පිළිබඳව සහ ඒ ආශ‍්‍රිතව සමාජයේ ගොඩනැගුනු සංකීර්ණතා පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ජනිත කිරීමෙහිලා චිත‍්‍රපටය අසමත් බවය. නිදසුනක් ලෙස යටිබිම්ගතව අවිදැරූ සන්නද්ධ ව්‍යාපාරයක්, විශාල මර්දනයකට ලක්වූ ව්‍යාපාරයක්, එක විටම මැතිවරණ දේශපාලන වේදිකාවට පැමිණීම තුළ එම ව්‍යාපාරයේ නායකයන්, ව්‍යුහය සහ සම්ප‍්‍රදායන් මුහුණදෙන අභියෝගාත්මක ප‍්‍රතිවිරෝධය මෙහි අපට නොපෙනේ. පසුව මැතිවරණ දේශපාලනයට හැඩ ගැසෙන සහ දැවැන්ත ප‍්‍රචාරක මෙහෙයුමක් හරහා ප‍්‍රතිරූපය ගොඩනගා ගන්නා ව්‍යාපාරයක් ජනාධිපතිවරණයේ ප‍්‍රතිඵල අපේක්ෂිත මට්ටමට වඩා අඩුවීම නිසා සිදුවන බිඳවැටීම, සාමාජිකයන්ගේ සිදුවන මන්දෝත්සාහී වීම සහ එය අභිබවනය කිරීමට තෝරන දේශපාලනය මෙහි දක්නට නැත. අත්අඩංගුවෙන් නිදහස්වූ ගමන් සී.එම්.යූ. වෙත යන, වාමාංශික එක්සත් ක‍්‍රියාමාර්ගයකට නායකත්වය දෙන පක්ෂයක් පසුව ක‍්‍රමයෙන් දේශපේ‍්‍රමී උපායමාර්ගයක් දෙසට ගමන් කිරීමේ ජාතික සහ ජාත්‍යන්තර සංකීර්ණ හේතු පිළිබඳ කිසිදු සම්බුද්ධියක් මෙමගින් පේ‍්‍රක්ෂකයාට නොලැබේ. ආණ්ඩුවේ අත්තනෝමතිකත්වය හමුවේ පක්ෂය තහනම් කෙරුණු පසු එයට මුහුණ දෙන ආකාරයේ තිබු සංකීර්ණ ප‍්‍රතිවිරෝධයන් මෙහි නොදක්නා බැවින් එම අවස්ථාවට මුහුණදීම පිළිබඳ සාධනීය පාඩම් හෝ ස්වයං විවේචනයක් පවා සිනමාකරුවාට ග‍්‍රහණය වී නැත. මිලිටරි ක‍්‍රියාකාරකම් වලද සම්බන්ධයක් සහිතව පුළුල් බහුජන ව්‍යාපාරයක් ගොඩනැගීමේ අත්දැකීම් මෙන්ම සමාජය මත බලහත්කාරය බලපැවැත්වීම විසින් ජනතාවගේ සහාය සහ අනුමැතිය අහිමිවීම පිළිබඳ දේශපාලන අත්දැකීම මුළුමනින්ම අත හැරී ඇත. එමෙන්ම ව්‍යාපාරයට ජනතා සහය අහිමි කිරීම සඳහා රාජ්‍යය විසින් උපයෝගී කරගනු ලැබූ උපක‍්‍රම වල සියුම් බව චිත‍්‍රපටය හරහා අපට ස්පර්ශ වන්නේ නැත. සන්නද්ධ අරගල සමයේ ඔත්තු සේවාවල ක‍්‍රියාකාරීත්වය, ඔවුන් ව්‍යාපාරය තුළට රිංගු ආකාරය, ‘ක්ෂණික විහිදුම් බලකාය‘(RDF) වැනි හමුදා අංශවල විශේෂ උපක‍්‍රමික ක‍්‍රියාමාර්ග සහ පැරා මිලිටරි කල්ලි විසින් ව්‍යාපාරය මර්දනය සඳහා දැක්වූ දායකත්වය ආදී කිසිවක් ගැඹුරින් ස්පර්ශ වී නැත. ඒවා චිත‍්‍රපටයේ නිරූපණය වන්නේ වනාන්තරය තුළ වැස්සේ තෙමීම, විජේවීර සහෝදරයා නිතර නිතර ගෙවල් මාරු කිරීම, හමුදාව වාහනවල යන ගමන් බස් නැවතුම්පල වල සිටින්නන්ට වෙඩි තබාගෙන යාම වැනි අතිශය බොළඳ ජවනිකා හරහාය. අරගලය මෙන්ම එහි මර්දන ක‍්‍රියාවලියද මීට වඩා බෙහෙවින් සුක්ෂම එකක් වන අතර චිත‍්‍රපටය අරගලයේ සටන්කරුවන්ට මෙන්ම රාජ්‍යයේ මර්දන සහායකයන්ටද සාධාරණයක් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වේ. මන්දයත් අරගලයට එල්ලවූ මර්දනයද අතිශය දියුණු උපක‍්‍රමික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක එකක් වන අතරම අතිශය කුරිරු එකක් වීමය. එනිසා සන්නද්ධ අරගලයට මෙන්ම එවකට තිබු දේශපාලනයට අදාලවද යථාර්ථය ගැඹුරින් ස්පර්ශ කිරීමට, එය පෙර නොවූවිරූ ඥානයක් ජනනය කිරීම දක්වා වර්ධනය කිරීමට කෘතිය අසමත්ව ඇත.
ගැඹුරින් ස්පර්ශ නොකළද සිනමාකරුවා යතාර්ථය දෙස මතුපිටින් හෝ බැලීමට දරන උත්සාහය නිසා යථාර්ථයේ ඇතැම් කොටස් කැමරාවට හසුවේ. නිදසුනක් ලෙස අරගලයේ තනි උරුමක්කාරයා විජේවීර සහෝදරයාගේ ආත්මීය චින්තනය නොව එය පුළුල් ව්‍යුහයක් මගින් සංවිධානය කෙරෙන සමාජමය ප‍්‍රපංචයක් බව සිනමා කෘතියට හසුවේ. විප්ලවවාදීන්ගේ පවුල් ජීවිතය තුළ ස්ත‍්‍රිය පීඩාවට සහ අසාධාරණයට ගොදුරු වන ආකාරය එයට හසුවේ. එහෙත් මීට පෙරද පැවසු ආකාරයට ස්ත‍්‍රී ප‍්‍රශ්නයේ හෝ ජාතික ප‍්‍රශ්නයේ සංකීර්ණ පැතිමාන එයට හසු නොවේ.
අවසාන වශයෙන් කිවහොත් රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා සහ ඔහු නායකත්වය දුන් දේශපාලනය පිළිබඳව ගැඹුරු අධ්‍යයනයකින් තොරව අපට වර්තමාන සහ අනාගත විමුක්තිකාමී දේශපාලනයක් පිළිබඳව සිතා බැලීමට පවා අසීරුය. ඒ සඳහා එම චරිතය ඔහු සන්දර්භය සමග සංයුක්තව තක්සේරු කරගත යුතුය. රෝහණ විජේවීර චරිතය යනු ලංකාවේ දේශපාලනය සඳහා විප්ලවවාදී ජීවන විලාශයේ අවසන් නිෂ්ඨාව නොවේ. එය ඒ සඳහා වන පදනම් ගලයි. විප්ලවීය ක‍්‍රියාධරයෙකු සතු විය යුතු ජීවන භාවිතාව, වෘත්තීය විප්ලවවාදියෙකුගේ ජීවන ආදර්ශය, අසීමිත පංති පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජ්‍යය සමග අසම්මුතිකාමීත්වය ආදී බොහෝ ආදර්ශයන් දේශපාලනයේ පදනම් බව නිසැකය. නමුත් එය ඉදිරි වර්ධනයන් සඳහා වන පදනම මිස විජේවීර සහෝදරයා යනු අනාගත වකෘවරයෙකු හෝ ශාස්තෘවරයෙකු නොවේ. කෙසේ වෙතත් ගින්නෙන් උපන් සීතල කෘතිය විමුක්තිකාමී දේශපාලන ව්‍යාපෘතියක් වෙනුවෙන් රෝහණ විජේවීර සහෝදරයාගේ දේශපාලන භූමිකාව තක්සේරු කිරීමට තරම් භාවිත කළ හැකි කෘතියක් නොවේ. මේ කෘතිය නිමිත්තක් කරගෙන විජේවීර චරිතය ගැන සහ 1980 දශකයේ අරගලය ගැන තවත් බොහෝ සිනමා කෘති බිහිවන්නේ නම් එයම සෑහේ. අප මෙම විචාරය කරන්නේ වසර තිහක් තිස්සේ මේ අරගලය දෙස නොදුටු ඇස් ඇතිව සිටින සිනමාවක් තුළ මේ මාතෘකාව තෝරා ගැනීමේ ගෞරවය අදාළ කලාකරුවන්ට දෙන අතරම මීට වඩා මේ විෂය පිළිබඳ සම්පූර්ණ කියවීමක් සඳහා අනෙක් කලාකරුවන්ට ආරාධනයක් කිරීමේ අරමුණෙනි.

Comment (0) Hits: 175

පුරුෂයන්ටත් උපත්පාලන පෙති සහ එන්නත් !

පුරුෂයන් වෙනුවෙන් සැකසුණු උපත් පාලන ඖෂධ පරිභෝජනයට සුදුසු මට්ටමක පවතී ද යන්න පිළිබඳ පැවැත්වූ ආරම්භක පරීක්ෂණ සාර්ථක වී ඇතැයි විශේෂඥයෝ පවසති.

පසුගියදා පැවැත්වූ ලෝක ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය සම්මේලනයක දී මෙම කරුණු ඉදිරිපත් විය.

දිනකට එක් වරක් පමණක් පරිභෝජනය කළ යුතු මෙම පෙති වර්ගයට ශුක්‍රාණු නිපදවීම නතර කළ හැකි හෝමෝනයක් අඩංගු කර තිබේ.

කොන්ඩම් භාවිතය සහ වාසෙක්තමි ශල්‍යකර්මය වැනි පුරුෂයන් වෙනුවෙන් ඇති උපත් පාලන ක්‍රම දෙකට අමතරව මෙම පෙති භාවිතය හඳුන්වා දෙනු ඇත.

නමුත් මෙය වෙළෙඳපොළට නිකුත් කිරීමට තවත් වසර දහයක පමණ කාලයක් ගත වෙනු ඇතැයි වෛද්‍ය සම්මේලනයේ දී ප්‍රකාශ විය.

"අපි කැමතියි"

ශ්‍රී ලාංකික සමාජය තුළ ලිංගික අධ්‍යාපනය සහ උපත් පාලනය සම්බන්ධයෙන් විවෘතව අදහස් පළ කිරීමට බොහෝ දෙනෙකු මැලිකමක් දක්වති.

මේ හේතුවෙන්, නව උපත් පාලන පෙති ගැන බීබීසී සිංහල සේවය සමග අදහස් දැක්වූ තිදෙනා සිය අනන්‍යතාව හෙළි කිරීමට අකමැත්ත පළ කළහ.

"පුරුෂයන්ට උපත් පාලන පෙති නිපදවීම ගැන මම ඇත්තටම සතුටු වෙනවා. ඒකට හේතුව මේ වනතෙක් උපත් පාලන පෙති අරගෙන එයින් ඇතිවන හැම අතුරු ප්‍රතිඵලයක්ම විඳ ගත්තේ ගැහැණු අපි විතරයි. දැන් පුරුෂයන්ටත් අපට දැනෙන වේදනාවන් සහ සමහර වෙලාවට එන බිය දැනෙන්න ගන්නවා. දෙදෙනෙක් එක් වන විට තිබෙන ගොඩක් වගකීම් ගැහැණියකගේ කර මත පැටවෙන එක මෙයින් යම් දුරකට අඩුවෙනවා," ශ්‍රී ලාංකික ව්‍යාපාරික කාන්තාවක් පැවසීය.

ලිංගික ශක්තිය

කාන්තා උපත් පාලන පෙති හඳුන්වා දී වසර ගණනාවක් ගෙවී ගොස් තිබේ. නමුත් පුරුෂයන් වෙනුවෙන් එවැනි පෙති වර්ගයක් හඳුන්වාදීම මෙතරම් අපහසු වූයේ ඇයි?

පුරුෂයන් සඳහා උපත් පාලන පෙති හඳුන්වාදීම පිළිබඳ සමාජය සහ ව්‍යාපාරික ලෝකය තුළ කැමැත්තක් නොතිබීම මෙයට හේතුව බව සමහරු පවසති. නමුත් අදහස් විමසීමේ සමීක්ෂණයක දී පුරුෂයන් වැඩි දෙනෙක් පැවසුවේ මෙවැනි පෙති වෙළෙඳපොළේ තිබෙන්නේ නම් තමන් භාවිත කරන බවය.

1 1

පුරුෂයන් මෙම පෙති නිසියාකාරව භාවිත කරනු ඇත්දැයි කාන්තාවන් තුළ පවතින සැකය තවත් ගැටලුවක් ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. 2011 වසරේදී එක්සත් රාජධානියේ සිදුකළ සමීක්ෂණයකට සහභාගී කරගත් කාන්තාවන් 134 දෙනා අතුරෙන් 70 දෙනෙකු පැවසුවේ සිය සහකරු උපත් පාලන පෙති නිසි පිළිවෙළට ලබා ගැනීම අතපසු කර ගනු ඇති බවය.

කෙසේ නමුත්, මෙම උපත් පාලන පෙති භාවිත කිරීමේ දී එහි අතුරු ප්‍රතිඵල ලෙස ලිංගික ශක්තිය අඩු නොවන සහ අප්‍රාණික බව ඇති නොවන ආකාරයෙන් එය නිර්මාණය කිරීම මෙහි විද්‍යාත්මක අභියෝගය විය.

"අතුරු ප්‍රතිඵල අඩු වෙන තරමට හොඳයි"

"මේ වගේ උපත් පාලන පෙත්තක් පිරිමි අපිටත් හඳුන්වා දීම ගැන සතුටක් වගේම පොඩි බයකුත් තියෙනවා. විශේෂයෙන්ම මෙයින් ඇතිවන අතුරු ප්‍රතිඵල ගැන. ඒ බය දැනෙන්නේ පිරිමින්ට මේ ගැන අත්දැකීම් නැති නිසා වෙන්න පුළුවන්," යැයි කොළඹ පිහිටි පෞද්ගලික සමාගමක රැකියාවේ නියුතු පුරුෂයෙකු බීබීසී සිංහල සේවයට සිය අදහස් දක්වමින් පැවසීය.

ශුක්‍රාණු නිපදවීම

සරුභාවයෙන් යුතු පුරුෂයෙකුගේ වෘෂණ කෝෂවල හෝමෝන ක්‍රියාකාරීත්වය හේතුවෙන් ශුක්‍රාණු නිපදවීම නිරන්තරයෙන් සිදුවේ.

මෙම ක්‍රියාවලිය තාවකාලිකව නතර කිරීමට උත්සහ කිරීමේ දී බොහෝ අතුරු ප්‍රතිඵල ඇති වේ දැයි මෙහි ඇති ප්‍රධානතම ගැටලුවයි.

නමුත් ඇමරිකාවේ ලොස්ඇන්ජලීස් නුවර පිහිටි BioMed ආයතනය සහ වොෂින්ටන් විශ්වවිද්‍යාලය මේ පිළිබඳ දැනටමත් පරීක්ෂණ පවත්වා ඇති අතර, නුදුරේදීම සිය අරමුණ සාක්ෂාත් කරගනු ඇතැයි පරීක්ෂකයෝ පවසති.

2

019 වසරේ දී පැවති ලෝක වෛද්‍ය සම්මේලනයක දී එළිදැක්වූ දත්ත අනුව, පුරුෂයන් හතළිහක් යොදාගෙන සිදු කරන ලද "ප්‍රථම වටයේ" පරීක්ෂණ යම් දුරකට සාර්ථක වී තිබේ.

දින 28ක් පුරා පැවති පරීක්ෂණය:

•පුරුෂයන් දස දෙනෙකුට උපත් පාලන පෙති ලෙස පෙනෙන අනුව්‍යාජ පෙති ලබා දී තිබේ.

•අනෙක් පුද්ගලයන් තිස්දෙනාට පරීක්ෂණ මට්ටමේ පවතින උපත් පාලන පෙති ලබා දී තිබේ.

ව්‍යාජ පෙති ලබා ගත් පුද්ගලයන්ට වඩා නිවැරදි උපත් පාලන පෙති ලබාගත් පුද්ගලයන් තුළ ශුක්‍රාණු නිපදවීමට අවශ්‍ය හෝමෝන ඇතිවීම විශාල වශයෙන් පහත වැටී ඇති බව නිරීක්ෂණය වී තිබේ. මෙම පෙති භාවිතය නතර කළ පසු හෝමෝන ක්‍රියාකාරිත්වය නැවත සාමාන්‍ය තත්වයට පත් වේ.

ශිශ්නය අප්‍රාණික වීම

මෙම පෙතිවලින් ඇතිවිය හැකි අතුරු ප්‍රතිඵල ඉතා අවම මට්ටමක පවතී.

පරීක්ෂණයට සහභාගී වූ පිරිසෙන් පස්දෙනෙකු සිය ලිංගික ශක්තිය ඉතා සුළු වශයෙන් අඩු වී ඇතැයි පැවසූ අතර, තවත් දෙදෙනෙකුට ලිඟුවේ සුළු අප්‍රාණික බවක් දැනුණ බව පවසා තිබේ.

නමුත් කිසිදු පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත ලිංගික ක්‍රියාවලියට මෙමගින් බලපෑමක් එල්ල වී නොමැත. එමෙන්ම, පෙතිවල අතුරු ප්‍රතිඵල නිසා කිසිදු පුද්ගලයෙක් එය භාවිත කිරීම අතහැර නොමැති අතර, සියල්ලෝම පරීක්ෂණයෙන් ආරක්ෂිත ලෙස සමත් වූහ.

3 1

මෙම නව සොයා ගැනීම ගැන දැඩි උනන්දුවක් ඇතත් ඒ පිළිබඳ පරීක්ෂාකාරී වන බව පරීක්ෂණ කණ්ඩායම මෙහෙයවන මහාචාර්ය ක්‍රිස්ටිනා වැන්ග් සහ කණ්ඩායම පවසයි.

"අපේ ප්‍රතිඵලවලින් පෙනී යන්නේ හෝමෝන ක්‍රියාකාරකම් දෙකක් එකට සිදු කරන මේ පෙත්තෙන් ලිංගික ප්‍රාණවත් බව පවතින අතරම ශුක්‍රාණු නිපදවීම අඩු කරන බවයි," ඇය පැවසීය.

නමුත් මෙම පෙතිවලින් උපත් පාලනය නිසියාකාරව සිදු වන්නේ ද යන්න නිශ්චිතව දැනගැනීම සඳහා වඩා වැඩි පිරිසක් සහභාගී කරගනිමින් දීර්ඝකාලීන පරීක්ෂණ පැවැත්විය යුතුය.

"අපේ සමාජයට මෙය හඳුන්වා දීමට අමාරු වෙයි"

සමාජ ක්‍රියාකාරිනියක් වන තවත් ශ්‍රී ලාංකික කාන්තාවක් බීබීසී සිංහල සේවය සමග අදහස් දක්වමින් පැවසුවේ "මෙය ඉතා හොඳ සොයාගැනීමක්. විශේෂයෙන්ම මේ උපත් පාලන ක්‍රමය නිසා පවුල් සෞඛ්‍ය ගැන බර, කාන්තා සහ පුරුෂයන් අතර සම සේ බෙදී යනවා" යනුවෙනි.

"හැබැයි මේ වගේ දෙයක් ශ්‍රී ලංකාව වැනි ලිංගික අධ්‍යාපනය සඟවන රටකට හඳුන්වා දීම ඉතා අමාරු වෙන්න පුළුවන්. ඒ වගේම පිරිමින්ට මෙය පාවිච්චි කරන විදිය කියා දෙන එක සහ ඔවුන් එය කොයිතරම් දුරට අනුගමනය කරයිද යන්න ගැන සැකයක් තියෙනවා" යැයි ඇය තවදුරටත් පැවසීය.

ශරීරයේ ආලේප කළ හැකි ජෙල් වර්ගයක්

මහාචාර්ය ක්‍රිස්ටිනා වැන්ග් ඇතුළු කණ්ඩායම පරීක්ෂණ පවත්වන්නේ මෙම උපත් පාලන ක්‍රමය ගැන පමණක් නොවේ.

4

මෙම කණ්ඩායම විසින් ශරීරයේ ආලේප කළ හැකි ජෙල් වර්ගයක් නිපදවා ඇති අතර, විවිධ රටවල දිවි ගෙවන පුද්ගලයන් මෙම පරීක්ෂණය සඳහා සහභාගී කරගෙන ඇත.

අදාළ පුද්ගලයන් මෙම ජෙල් වර්ගය දිනපතා සිය ශරීරයේ පිටුපස ප්‍රදේශයේ සහ උරහිස්වල අලේප කළ යුතු වන අතර එය සම තුළට අවශෝෂණය වෙනු ඇත.

මෙම ජෙල් වර්ගයේ අඩංගු ප්‍රොජෙස්ටරෝන් හෝමෝනයේ ක්‍රියාකාරිත්වය නිසා වෘෂණ කෝෂ තුළ ස්වාභාවිකව නිපදවෙන ටෙස්ටොස්ටෙරෝන් සම්පූර්ණයෙන් නතර කෙරෙන අතර එයින් ශුක්‍රාණු නිපදවීම අවම හෝ නැති වී යන මට්ටමකට ළඟා වේ.

මේ අතර, ජෙල්වල අඩංගු ටෙස්ටොස්ටෙරෝන් මගින් ලිංගික ප්‍රාණවත් බව ඇතුළු ශරීරයේ වෙනත් ක්‍රියාවන් ආරක්ෂා කරනු ලබයි.

වෙනස්වන මනෝභාවයන්

දීර්ඝකාලීන උපත් පාලන ක්‍රමයක් ලෙස මසකට වරක් ලබාගත හැකි එන්නතක් පිළිබඳ තවත් විද්‍යාඥයෝ පිරිසක් පරීක්ෂණ පවත්වති.

නමුත් පරීක්ෂණ සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් සහභාගී වූ සමහර පුද්ගලයන් තුළ එන්නතේ අතුරු ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මනෝභාවයන්ගේ වෙනසක් හෝ මානසික අවපීඩන තත්වයක් නිරීක්ෂණය විය.

මේ හේතුවෙන් මූලික පරීක්ෂණ සඳහා පුද්ගලයන් යොදා ගැනීම නතර කිරීමට පරීක්ෂකයන් තීරණය කළහ.

කෙසේවෙතත්, හෝමෝන ලබා ගැනීමට අකමැති පුරුෂයන්ට වාසෙක්තමි ශල්‍යකර්මය මගින් ශිශ්නය හරහා ශුක්‍රාණු පිටවීම නතර කළ හැකිය.

5

වාසල්ජෙල් (Vasalgel) ක්‍රමය මගින් වෘෂණ කෝෂවලින් ශිශ්නයට ශුක්‍රාණු රැගෙන යන නාලවලට ද්‍රවයක් එන්නත් කරනු ලබයි. මෙය දීර්ඝ කාලීන උපත් පාලන ක්‍රමයක් වන අතර, හෝමෝන ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත.

නමුත් මේ දක්වා මෙම එන්නත පරීක්ෂාවට යොදාගෙන ඇත්තේ සතුන් පමණය.

කෙසේ නමුත්, පුද්ගලයන් සහභාගී කරගෙන පරීක්ෂණ පැවැත්වීම සඳහා අවශ්‍ය ප්‍රතිපාදන මේ වන විට ලැබී ඇති බව පරීක්ෂකයෝ පවසති.

වෙළෙඳපොළ

ලොව පුරා කාන්තාවන් සහ පුරුෂයන් තුළ මෙම නවතම සොයාගැනීම් පිළිබඳ දැඩි උනන්දුවක් පැවතුන ද පුරුෂ උපත් පාලනය ගැන ඖෂධ සමාගම් මන්දගාමී පිළිවෙතක් අනුගමනය කරන බව එඩින්බරා විශ්වවිද්‍යාලයේ මාහාචාර්ය රිචර්ඩ් ඇන්ඩර්සන් පැවසීය.

"මම හිතන්නේ ඖෂධ සමාගම් මෙම වෙළෙඳපොළ ගැන තවම සෑහීමකට පත් වෙලා නැහැ."

"මෙය ඇත්තෙන්ම ඉතා දීර්ඝ කතාවක්. මෙම ක්‍රියාවලියේ භාගයකට අවශ්‍ය මුදල් ආයෝජන නැහැ" යැයි ඔහු තවදුරටත් පැවසුවේය.

හොඳ සහ නරක අතර ගෙවුණු අතීතයක්

මෙම පරීක්ෂණ ඉදිරියට ගෙන යෑම සඳහා අවශ්‍ය ප්‍රතිපාදන ලබා දීමට ඖෂධ සමාගම් වැඩි වශයෙන් ඉදිරිපත් නොවන නිසා පුණ්‍යායතන සහ විශ්වවිද්‍යාලවල සහය ලබා ගැනීමට සිදුව ඇති අතර, එය ඉතා කල්ගතවෙන ක්‍රියාවලියක් බවට පත්ව ඇතැයි මහාචාර්යවරයා පැවසීය.

6

"පුරුෂයන් වෙනුවෙන් නිර්මාණය වන උපත් පාලන පෙති සහ එන්නත්වලට ඇත්තේ හොඳ සහ නරක අතර ගෙවුණු අතීතයක්. මේ වෙනතෙක් මේ දේවල් වැඩි වශයෙන් සාර්ථක වෙලා නැහැ, නමුත් අලුත් දේවල් ගැන පරීක්ෂණ පවත්වන එක හොඳයි" යැයි එක්සත් රාජධානියේ ෂෙෆීල්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ඇලන් පේසි සඳහන් කළේය.

"නමුත් වැදගත් දේ තමයි මෙම පරීක්ෂණ සාර්ථක වුනොත් අදාල බෙහෙත් වෙළෙඳපොළට ගේන්න කැමති ප්‍රමාණවත් ඖෂධ සමාගම් ඉන්නවා ද කියන එක."

"අවාසනාවට පුරුෂ උපත් පාලන පෙති වෙළෙඳපොළට ගෙන ඒමට උනන්දු වන ඖෂධ සමාගම් ඇත්තේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් පමණයි. මෙයට හේතුව මට තේරුම් ගන්න අමාරුයි, හැබැයි ඒ අය විද්‍යාවට වඩා ව්‍යාපාරවලට ඉඩ දෙන නිසා මෙම තත්වය ඇති වී තිබෙන බව මම හිතනවා," මහාචාර්යවරයා තවදුරටත් පැවසුවේය.

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 1496

සමකය: උතුර හා දකුණ රක්නා උරුමය කුමක්ද?

තීතය අමතක කර ඇත්ත කතාකොට, කණගාටුව ප්‍රකාශ කර, සමාව ඉල්ලා, ඉදිරියට යමු යැයි අගමැති වික්‍රමසිංහ දෙමළ ජනයාට පසුගිය සතියේදී කියා සිටියේ කිලිනොච්චියේදී ය. ඒ සංහිඳියා වට්ටෝරුවට අමතර වශයෙන්, ‘නඩු දාන්න ගියොත් කෙළවරක් නැතැයි’ ඔහු වැඩි දුරටත් මැසිවිලි නගා තිබිණ. ඔහුට අනුව පශ්චාත් වර්ණභේදවාදී දකුණු අප්‍රිකාවේ කාරණා සිද්ධ වූයේ ද එසේ ය. මේ සංසන්දනයේ බැලූ බැල්මටම පෙනෙන පරහක් තිබේ. එකක් නොව, කිහිපයක්ම තිබේ.

පළමුවැන්න, දකුණු අප්‍රිකාවේදී මේ කියන ක්‍රියාවලිය දියත් කරන ලද්දේ වර්ණ භේදවාදී සුදු ප්‍රිටෝරියානු පාලනය බිඳ වැටීමෙන් පසුව බව ඔහු පැහැදිලි නොකිරීම අඩුවකි. දෙවැන්න, ජාතික ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ දකුණු අප්‍රිකානු සැළැස්ම වර්ගවාදී සුදු ආණ්ඩුවේ සංකල්පයක් අනුව දියත්වූවක් නොව, අඩුම වශයෙන්, 1948 සිට වෙනස් ලෙස සැළකීමට පාත්‍ර කළ කළු අප්‍රිකානුවන්ගේ සැළකිය යුතු එකඟතාවකින් ක්‍රියාවට නැංවූ එකක් වීම ය. තුන්වැන්න, මහත් උත්කර්ෂයට නංවන ලද දකුණු අප්‍රිකානු සංහිඳියා ක්‍රියාවලිය ඇත්ත වශයෙන්ම නම් සමාජ ගැඹුරට මුල්බැසගත් ව්‍යුහාත්මක අසමානකම් කිසිවක් වෙනස් කිරීමට සමත්ව නැති බව වර්ණභේදවාදී පාලන තන්ත්‍රය ඇද වැටී විසි පස් අවුරුද්දකට පසු වැඩි දෙනකු විසින් පිළිගැනීම ය.

ඒ සියළු බරපතල අඩුපාඩුකම් තිබියදීත් ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ දකුණු අප්‍රිකානු උදාහරණයේ වැදගත්ම අංග ලක්ෂණය වන්නේ එය වර්ණභේදවාදී පිළිවෙතින් මැඩලන ලද පීඩිත ප්‍රජාවේ මුලපිරීමක ප්‍රතිඵලයක් වීම ය. කලින් පැවැති ව්‍යුහයේ පීඩක බල රටාවන්ට අත නොතියා එවැනි ක්‍රියාවලියක් දියත් කිරීම කිසිසේත් කළ හැක්කක් නොවේ. නමුත් වික්‍රමසිංහගේ සූත්‍රය ඊට පටහැනිව යන එකකි.

අඩුම වශයෙන් ප්‍රාදේශීය හමුදා ආඥා මූලස්ථාන හතකට බෙදූ රටක, එයින් හතරක් උතුරේත්, එකක් නැගෙනහිරත් ස්ථාපිත කොට, උතුරු පළාතේ ජනගහණයෙන් සෑම හත් දෙනකු වෙනුවෙන්ම එක් සොල්දාදුවකු රඳවා තබා, චූදිත ආඥාපතිවරුන්ට ගෞරව පදක්කම් හා උසස්වීම් ප්‍රදානය කොට, දෑවුරුද්දක් තිස්සේ උපවාස හා සත්‍යග්‍රහවල යෙදෙන දරුවන් අහිමි මව්වරුන්ගේ ද, ඉඩම් අහිමි දිළින්දන්ගේ ද ඉල්ලීම් නෑසූ කන්ව හිඳ, ඒ ජනයා අතරටම ගොස් ‘සියල්ල අමතක කර දමා ඉදිරියට යමු’ යැයි කියන්නට සෑහෙන ලැජ්ජා විරහිත ආත්ම ශක්තියක් තිබිය යුතු ය. අගමැති වික්‍රමසිංහට ඒ  ශක්තිය ජනාධිපති සිරිසේන තරමටම නොමදව ඇති බව කිලිනොච්චි රැස්වීම දෙස් දෙයි.

දැන්, දෙමළ සන්ධාන නායක ආර් සම්බන්ධන් ‘අපට අවශ්‍ය යුක්තිය’ යැයි යාපනයේ පළවන ‘උදයන්’ පත්‍රයට කියා ඇත්තේ වික්‍රමසිංහගේ කතාවට පිළිතුරු වශයෙනි. අපරාධ යුක්තිය ගැන කතාබහ අලුත් වටයකින් මතු කරන්නේ වික්‍රමසිංහ හා සම්බන්ධන්ගේ මෙකී ප්‍රකාශ දෙක විසිනි.

අපරාධ යුක්තිය පිළිබඳ වැදගත්කමක් බහුතර සිංහල ජනයාට නොමැති වීම දකුණේ විකල්ප දේශපාලන පරිකල්පනයේ දුක්ඛිත සීමාවයි. කලින් කල තොරොම්බල් කෙරෙන ආසියාවේ ‘පැරණිම ප්‍රජාතන්ත්‍රය,’ හැත්තෑ වසක් ඇවෑමෙන් වැඩිම අතුරුදහන්වීම් හා සමූහ මිනීවළවල් සහිත වර්ග තාන්ත්‍රික රාජ්‍යයක් බවට පෙරළනු ලැබූ ව්‍යුහාත්මක හේතු ගැන බැරෑරුම් සාකච්ඡාවන් තවමත් පැන නොනගින්නේ ඒ නිසා ය. දැන් තිස් අවුරුද්දක් පිරෙන දකුණේ දෙවැනි තරුණ නැගිටීම සමයේ මුදාහළ රාජ්‍ය භීෂණය පිළිබඳ දකුණේ සමස්ත කතාබහ ‘වමේ’ තරබාරු වහලුන්ගේ වාර්ෂික යාග හෝමවලට එහා නොයන්නේ එබැවිනි.

දණ්ඩ මුක්තියෙන් පුදනු ලැබූ සමූල ඝාතක අපරාධකරුවන් සමග තවත් දීර්ඝ කාලයක් ජීවත්වීමට ඇති නිසා අපරාධ යුක්තිය පසිඳලීමේ ක්‍රියාවලියක් ප්‍රායෝගික නැතැයි යනාදී නර්මාලාප නිල ශාස්ත්‍රාලයීය බුද්ධිමතුන් බැරෑරුම් ලෙස කියන්නේ ද මේ දුගීභාවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ය.

යුක්තිය රහිත සාමූහික ජීවිතය දැන් අපේ දිගුකාලීන ඇබ්බැහිකමකි. උත්තමාචාර වෙඩිමුර මැද ගාම්භීරව අවසන් ගමන් යන සමූල ඝාතක සෙන්පතියන්ට සුදු කොඩි ඔසවන අතරවාරයේම මාවත් අද්දර පණ පිටින් පිළිස්සුණු දකුණේ පහළ පාන්තික තරුණ පරම්පරාවන් ගැන ගොහොදු බසින් කව් ගී ලිවීමට හැකිව ඇත්තේ ඒ ඇබ්බැහිකම නිසා ය.

මේ දේශපාලන හා සදාචාර පරාභවයේ ගැඹුර කදිමට කියා පෑ මෑතකාලීනම උදාහරණය මාතලේ සමූහ මිනීවළ පිළිබඳ කතාව ය. මාතලේ රෝහල් භූමියෙන් මිනිස් සිරුරු 154ක් හමු වූ සැණින් දූ දරුවන්ගේ දුර්වර්ණ සේයා රූ රැගෙන උසාවිවල හා ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡාවල හඬා වැළපෙමින් රස්තියාදු වූ දකුණේ සිංහල මව්පියවරු, තුන් මාසයක් ඇවෑමෙන් දරුවන් මෙන්ම අතුරුදහන් වූහ. සමූහ මිනීවළ 1986-1990 කාලයට අයත් විය හැකියැයි නිගමනය කළ මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව හා වෛද්‍ය අජිත් ජයසේනගේ වෝහාරික විද්‍යා දැනුමට වඩා ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ ජාතිමාමකත්වය බර වැඩි වූ නිසා, අත පය තියුණු මෙවලම්වලින් කපා, හිස් කබල් වෙන්කොට සමූහ වශයෙන් වැළ ලූ මළවුන් 1950දශකයට කලින් සාමාන්‍ය ලෙස මියගොස් වළදමන ලද්දවුන් බවට වූ වාර්තා පිළිගන්නට සියල්ලෝ කැමති වූහ.

දෙමළ ජනයා අපරාධ යුක්තිය සම්බන්ධයෙන් සම්මුති රහිත ස්ථාවරයක් දැරීම දෙමළ ජාතිවාදයේ නැගී සිටීමක් මිස අන් කිසිවක් විය නොහැකි බව දකුණේ බහුතරයක් දෙනා කල්පනා කරන්නේ යුක්තිය රහිත අසාර දිවිය ජාතිකානුරාගය වශයෙන් පිළිගන්නට පුරුදුව ඇති නිසා ය. පහළොස්වැනි සියවසේ උඩරට අදිකාරම්ලාටත් - විසිවැනි සියවසේ බොල්ෂෙවික්වාදීන්ටත් කලින් කලට වෙස් බඳින  ‘කොස්ටියුම් පාටියක්’ බවට පත්ව ඇති දකුණේ උධෘත පාඨ ප්‍රේමී වාමාංශිකයන්ට රාජ්‍ය සාපරාධීත්වයට එරෙහි අපරාධ යුක්තිය සඳහා වන අරගලය, අලුත්කඩේ ‘ධනපති උසාවිය ගැන විශ්වාසය තැබීමක’ට වැඩිමනත් දෙයක් ලෙස නොවැටහෙන්නේ ද ඒ නිසා ය.

පැරණි කතා අමතක කොට ජාතික දියුණ පතා එක්වීම සඳහා වන වික්‍රමසිංහගේ යෝජනාව බෙග් මාස්ටර්ගේ පැරණි ගීතය තරම්වත් අරුතක් උතුරේදී මතු නොකරන්නට හේතුවක් තිබේ. ඒ, යුක්තිය රහිත දෛනික දිවිය වනාහී සාපරාධී ස්වෝත්තමවාදය හා ජාතික අසමානත්වය විසින් ඉකුත් දශක හතක් තිස්සේ දායාද කළ දාසභාවය චිරස්ථායී කොට ඊට යටත්වීමක් බව දෙමළ ජනයා දන්නා නිසා ය. යුද්ධයේ නිල නිමාව නිවේදනය කොට දස වසකට පසුත්, පාරවල් අවුරා වයෝවෘධ මව්වරු පොලිස් බාධක නොතකා පෙළපාලි යන්නේත්, හමුදා කඳවුරු දොරටු අභියස රැකවල්ලා ගත් සන්නද්ධ සෙබළුන්ගේ අවි බලය නොතකා දුගී ජනයා වාඩිලා සිටින්නේත්, යුක්තියෙන් තොර දිවියක නිස්සාරත්වයට එරෙහිව සමස්ත සත්තාවෙන්ම සටන් කිරීමේ වැදගත්කම ඔවුන් දන්නා බැවිනි.

යුක්තිය රහිතව, සමූල ඝාතකයන් හා සහජීවනයට හුරු වූ තිස් වසක අඳුර වනාහී දකුණේ අප රක්නා උරුමයයි. යුක්තිය පතා දුක් ගැහැට විඳි අධිෂ්ඨාන පූර්වක දස වසක ආලෝකය දෙමළ ජනයාගේ පරාජය නොවූ දීප්තිමත් උරුමයයි.☐

(මෙම ලිපිය 2019 පෙබරවාරි 24 වැනිදා 'අනිද්දා' පත්‍රයේ මුල්වරට පළවේ.)

රෝහිත භාෂණ අබේවර්ධන


© JDS

Comment (0) Hits: 86

ඇයද පටාචාරාවකි!

පිය විප්පයෝගෝ දුක්ඛො: (ප්රියයන්ගෙන් වෙන්වීම දුකකි) බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කරනු ලැබූ මනුෂ්යාට දුක හා වේදනාව සඳහා හේතුවන ප්රධාන කරුණු අතරට අපට ආදරය කරන අයගෙන් ඈත් වූ විට හෝ අප ආදරය කරන අය නැතිවූ විට දැනෙන දුකද අයත් වේ. එය අප කාහටත් පුරුදු වේදනාවකි. මෙය පටාචාරා කථාව සිහියට නංවයි. බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් ඇයට අයෙක් නොමල ගෙකින් අබ ඇට ටිකක් රැගෙන එන ලෙස පැවසූ විට ඇය හිස් අතින් ආපසු ආවාය. සෑම කෙනෙකුම තබා ආදරය කළ අය නැතිව යාමේ දුක අත්විද ඇති බව එමගින් අපට මතක් කර දෙ. මෙම නැතිව යාම නිසා ඇතිවන දුක හා වේදනාව අප වටහා ගෙන ඇත. පටාචාරා කථාව පිලිබඳව සිතා බැලුවහොත් ඇයගේ පවුල නැතිව යාමෙන් ඇයට ඇති වූ දුක දරා ගැනීමට නොහැකිව බොහෝ දුක් වූවාය. මෙය වටහා ගත් බුදු රජාණන් වහන්සේට ඇයට උදව් කිරිමට අවශ්ය විය.

අද අප රටේ අප අතර පටාචාරවන් රාශියක් සිටී. තම සැමියන් අහිමි වූ වැන්දඹුවන්, තම දරුවන් අහිමි වූ මවුවරුන්, තම සමීපතම පුද්ගලයන් නැති වීමෙන් දරාගත නොහැකි දුකට පත් පවුල් ඒ අතර වේ. පටාචාරා මෙන් ඔවුන් සහනයක් හා සැනසීමක් බලාපොරොත්තු වෙන නමුත්, ඔවුන් තමාගේ පියවරුන් හා මවුවරුන්, සැමියන් හෝ බිරින්දෑවරුන්, සහෝදරයන් හෝ සහෝදරියන් හෝ පුතුන් හා දූවරුන් කොහේදැයි නොදනී. ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවත්ව සිටීද මියගොස් දැයි නොදැන ඔවුන් වේදනාව දරා ගනිමින් සිටී. ඔවුන්ගේ ප්රියයන්ගෙන් වෙන්වීමේ දුක ඉමහත් වන අතර. වේදනාව අති මහත්ය. එය කුමක් වූවාදැයි නොදැනීමේ දුකය. පටාචාරාගේ දුකට පිහිටවීම සඳහා බුදු රදුන් ඉමහත් උත්සහායක් ගත්තද, මෙම ප්රජාව සඳහා පිහිටවීමට අප කුමක් කර ඇතිද?

මෙම දිනවල ක්රියාත්මකව පවතින අතුරුදහන්වූවන්ගේ කාර්යාලය හා සම්බන්ධයෙන් මානව අයිතිවාසිකම්, ජාත්යන්තර විනිශ්චයන් හා යුධ අපරාධ පිළිබව විවාදයට ලක්ව තිබේ. විවාදයේ එක් පසක සිටින දේශපාලඥයින් මේ ක්රියාවලිය සදහා සහාය දක්වන අතර, අනෙක පස සිටින දේශපාලඥයන් විසින් එයට අභියෝග කෙරේ. එම නිසා අප රට කෙලවරක් නැති අදහස් වලින් බෙදී ඇත. අප අපේ ඇස් හැර බැලුවහොත් මෙම බෙදීම් ජාතිවාදී හෝ ආගමික වශයෙන් නොවන බව දැකිය හැක. ඒවා දේශපාලනික උපායන් හා මිනිසුන් මෙහෙයවීම සදහා වන ක්රියාවලියන් වේ.

IMG 1718OMP පිළිබඳව බැලූ කල එය ඔවුන්ගේ නැතිවූ ආදරණියන් පිළිබඳව සොයා බැලීමට උදව්වන ස්වාධීන විනිවිදතාවයෙන් යුත් යාන්ත්රණයකි. මෙබඳු යාන්ත්රණයක් සඳහා එකඟවිය නොහැක්කේ කාටද? එය ප්රියයන්ගෙන් වෙන්වීමේ දුකට පිලියම් යෙදීම සඳහා වන කාර්යාලයක් ශ්රී ලාංකිකයින් වශයෙන් ඊටද වඩා බෞද්ධයන්ගේ ඉගැන්වීම් වල ඇතුළත්ය. OMP ට කුමන හෝ දේශපාලනික පක්ෂයක් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට නොමැති අතර, රජයන්ට හෝ ඡන්දවල උදව්වීමේ බලයක්ද නැත. එය රටේ සෑම ප්ර දේශයකටම පවුල් වලට ලඟා විය හැකි ස්වාධීන ආයතනයකි. 

යුධ ත්රස්ත්රවාදයෙන් මිදුණු රටක් වශයෙන් අප සංවේදී අවස්ථාවක සිටිමු. එහිදී ජාතීන් අතර, අවිනිශ්චිත බවක් ඇති අතර. අපගේ පවුල්වල හා ජාතියේ ආරක්ෂාව සඳහා අපගේම මාර්ගය අනුව නිවැරදි තේරීම සඳහා නිවැරදි තේරීම හා හොඳම තීරණය ගැනීමට උත්සහ කිරීමට අපට හැකිය. නමුත් නිවැරදි තේරිම හා හොඳම තීරණය කුමක්ද? එය සරල පිළිතුරක් වන අතර, අපට එතරම් දුරට සිතිය යුතු නොවේ. අපට ඇත්තේ අප පිළිබඳව හා අපගේ හදවත් තුල ඇති ධර්මය ගැන බැලීම පමණි. බෞද්ධයන් මෙන්ම ශ්රී ලාංකිකයන් වශයෙන් අපට පවුල් එකතු කිරීමට එරෙහිවීමට නොහැක. OMP ඒ සඳහා වෙ. සංස්කෘතිමය වශයෙන් හැඩ ගැසුණු හා ආගමික වශයෙන් මෙහෙය වනු ලැබී ජාතියක් වශයෙන් විවාදයේ කුමන පැත්තේ සිටිය යුතු දැයි දැනගත යුතුය.

කරුණාව, දයාව, සානුකම්පිතභාවය හා උපේක්ෂාව යන ඉතා උසස් ස්වභාවයන් පිළිබඳ අප ඉගෙනගෙන ඇත. සිංහල බෞද්ධයන් ලෙස මෙය අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයට යොදාගත හැක්කේ කෙසේදැයි අප විසින් සලකා බැලිය යුතුය. සංකීර්ණ දේශපාලනික පසුබිමක් තුළ තෝරාගැනීම් සිදු කිරීමේ දී ධර්මය අපහට උපකාරී විය හැක්කේ කෙසේද? අප විසින් සියළු ජාතීන් හා ආගම්වලට අයත් පුද්ගලයන් කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්විය යුතුය. යුද්ධයේ වින්දිතයන් හා යුද්ධයෙන් අහිමි වූ දේ හේතුවෙන් වේදනා විඳින පුද්ගලයන් කෙරෙහි අප විසින් අනුකම්පා කළ යුතුය. වසර ගණනාවක වේදනා විඳීමෙන් නිදහස් වූවන් කෙරෙහි සානුකම්පිභාවය දැක්විය යුතුය. අප විසින් දේශපාලනික බලපෑම්වලට ලක් නොවී උපේක්ෂාවෙන් හෝ සමබර මනසකින් යුතුව අපගේ ලෝකය දෙස බලා තීරණ ගත යුතුය.

 

Comment (0) Hits: 147

රතු සහ හරිත පැහැය මුසු විය යුත්තේ ඇයි ?

ගතවූ වසර හතරක කාලය ලෝකයේ මෙතෙක් වාර්තාගත වඩාත්ම උණුසුම් වසර කිහිපයයි. මෙසේ පවසන්නේ ලෝක කාලගුණ විද්‍යාත්මක සංවිධානය World Meteorological Organization (WMO) විසින් මේ මසදී නිකුත් කරන ලද විග්‍රහයකි. (සම්පූර්ණ වාර්තාව ලබන මසදී එළි දැක්වෙනු ඇත). ඒ අනුව, 2018 වසර වන විට ලෝකයේ සාමාන්‍ය මතුපිට උෂ්ණත්වය පූර්ව-කාර්මික යුගයේදී පැවතියාට වඩා සෙල්සියස් අංශක එකකින් ඉහළ ගොස් තිබේ.

කෙසේ වුවද, වඩා වැදගත් වන්නේ තනි තනි වර්ෂවල වාර්තා නොව ගෝලීය දිගුකාලීන උෂ්ණත්ව රටා කෙබඳුද යන්නයි. ඒ අනුව ගත්තද, ලෝකයේ මෙතෙක් වාර්තාගත වඩාත්ම උණුසුම් වසර විස්ස පැවතී ඇත්තේ ගෙවී ගිය වසර විසි දෙක තුළය. 2018 වසරේ ගෝලීය සාමාන්‍ය උෂ්ණත්වය එය 1981-2010 කාලයේ පැවති දිගුකාලීන උෂ්ණත්ව මට්ටමට වඩා සෙල්සියස් අංශක 0.38 කින් ඉහළ ගොස් තිබේ. පසුගියදා ඕස්ට්‍රේලියාවට මෙතෙක් පැවති උණුසුම්ම ජනවාරිය උදා විය. තස්මේනියාවේ විනාශකාරී ලැව් ගිනි ඇති විය. ඒ ජනවාරි මසදීම දකුණු අර්ධ ගෝලයේ උග්‍ර උණුසුමක්ද උතුරු අර්ධ ගෝලයේ උග්‍ර සීත කාලගුණයක්ද ඇති විය.

ට්‍රම්ප් කුමක් කීවද, ගෝලීය කාලගුණ වෙනස සොබා දහමේ දිගුකාලීන කාලගුණ චක්‍ර මගින් ඇති වූ සාමාන්‍ය තත්ත්වයක් නොව මිනිසුන් විසින් ඇති කළ දෙයකි. ඒ සම්බන්ධයෙන් අධිපති මාධ්‍ය මගින් ඊනියා විවාදයක් නිර්මාණය කොට තිබුණද, විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ එය තවදුරටත් විවාදිත කරුණක් නොවේ. විද්‍යාත්මක විවාදයක් පැවතියේ නම්, ඒ 1970 දශකයේදීය. නමුත්, 2015 වසරේදී එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය විසින් රටවල් 40 ක කතුවරුන් හා සංස්කාරකවරුන් 91 ක් දෙනෙකුගේ සහභාගීත්වයෙන් එළි දැක්වුණු වාර්තාවක අනතුරු හඟවන පරිදි ලෝක මට්ටමේ ඉක්මන් ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගතහොත් මෙතෙක් නොඇසූ විරූ සොබාවික විපත්තීන්ට මිනිස් වර්ගයා හට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. එම වාර්තාව තුළ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ 6000 ක් පරිශීලනය කොට තිබේ.

මේ කාලගුණ වෙනසේ පල විපාක කවරාකාර විය හැකිද? පොදුවේ හඳුනාගත් කිහිපයක් සැකෙවින් මෙසේය. පළමුව, ගෝලීය උණුසුම සමග ඉහළ යන තාපයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් උරාගනු ලබන්නේ සාගරය විසිනි. එහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස සාගරයේ සාමාන්‍ය ජල මට්ටම ඉහළ නගියි. මේ සමග ග්‍රීන්ලන්තයේ සහ ඇන්ටාක්ටික්හි අයිස් තට්ටුව වේගයෙන් දියව යමින් තිබේ. ඇන්ටාක්ටික්හි අයිස් තට්ටුව දියව යාමේ අනුපාතය පසුගිය දශකය තුළදී තෙගුණයකින් වැඩි වී තිබේ. ලොව පුරා ග්ලැසියර තට්ටු ක්‍ෂය වී යාමද වේගවත් වී ඇත. මෙහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස පසුගිය සියවස තුළදී මුහුදු ජල මට්ටම අඟල් අටකින් ඉහළ නැග තිබේ. එසේ ඉහළ නගින අනුපාතය වසරින් වසර වැඩි වෙමින් ඇත. ලොව පුරා දූපත් සහ මුහුදුබඩ ප්‍රදේශ වේගයෙන් ජල ඛාදනයට ලක් වීමේ අනතුරක් පවතී. ලංකාවට මෙයින් සිදුවන බලපෑම සුළුපටු විය නොහැක. කාර්මික විප්ලවයෙන් පසුව මුහුද ඇසිඩ්කරණය වීමද ක්‍රම ක්‍රමයෙන් ඉහළ නගිමින් පවතී. මෙහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස ජලජ සත්ව වර්ග රාශියක් මුළුමනින්ම විනාශ වීමේ තර්ජනයට ලක්ව තිබේ.

සාමාන්‍ය ගෝලීය උණුසුම සෙල්සියස් අංශක 1.5 කින් ඉහළ ගියහොත් සත්ව වර්ග 20%-30% ක් පමණ මුළුමනින්ම වඳව යා හැකිය. කොරල් පර 70%-90% ප්‍රමාණයක් විනාශ වී යනු ඇතැයි ගණන් බලා තිබේ. එය ධීවර කර්මාන්තය කෙරෙහි මෙතෙක් නොවූ විරූ පරිමාවක අහිතකර ප්‍රතිපල ඇති කරනු ඇත. ධ‍්‍රැවීය ප්‍රදේශවල වායු ගෝලීය උෂ්ණත්වය සීග්‍රයෙන් ඉහළ යාමත් අයිස් තට්ටු ක්‍ෂය වීමත් නිසා හිරුගේ රශ්මියට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේත් එනයින් ගෝලීය උණුසුම තුලනය කරගැනීමේත් හැකියාව තවත් අඩු වේ. වනාන්තර විනාශ වීම මගින් ඇතිකෙරෙන බලපෑමද එබඳුය. වනාන්තර සතුව කාබන් ඩයොක්සයිඩ් උරා ගැනීමට ඇති හැකියාව නිසා ගෝලීය උණුසුම පාලනය කිරීමටද වන ගහණය ප්‍රයෝජනවත් වේ. මේ අනුව, වන විනාශය හමුවේ ගෝලීය උණුසුම ඉහළ යාම දුෂ්ට චක්‍රයක් බවට පත්වේ. ඒ, මියෙන ගස් විසින් තම කාබන් ඩයොක්සයිඩ් ගබඩාද පරිසරයට එක් කරනු ඇති බැවිනි. තවද, උණුසුම් වායු ගෝලය විසින් වැඩි ජල පරිමාවක් දරා ගන්නා බැවින් එයින් ලෝකයේ වැසි රටාවෙහි විශාල වෙනස්කම් ඇති කරනු ඇත. එක් තැනෙක උග්‍ර වැසි හා ගං වතුරද තවත් තැනෙක උග්‍ර ඉඩෝරය හා කාන්තාර බිහි වීමද එක්වර දැකගත හැකි වනු ඇත. නිදසුනක් ලෙස දකුණු ආසියාවේ ගංගා රැසකට පෝෂණය සපයන හිමාලයානු ග්ලැසියර තට්ටුව දියව යාම මිලියන ගණනක මිනිසුන් ප්‍රමාණයක් ව්‍යසනයට රැගෙන යාමට සමත්ය. සමස්තයක් ලෙස ලෝක පාරිසරික පද්ධතීන් වේගවත් වෙනසකට ලක් වීම හමුවේ මෙතෙක් ඉතිහාසය නොදත් මහා පරිමාණ ආපදා රැසක් අපේක්ෂා කළ යුතුව පවතී. ගෙවී යන සෑම දිනකම අපගේ වර්ගයා විසින් සිදුකරමින් සිටින්නේ මේ විනාශය වඩා වඩාත් වේගවත් කිරීමය.

මේ විනාශය වැලැක්වීම සඳහා පැරිස් සම්මුතිය මගින් දැනට ඇති කරගෙන තිබෙන එකඟතාව වන්නේ ගෝලීය උණුසුමේ ඉහළ යාම සෙල්සියස් අංශක 1.5 කට සීමා කර ගැනීමය. නමුත්, ඒ සඳහා 2030 වසර වන විට ලෝක මට්ටමේ කාබන් ඩයොක්සයිඩ් විමෝචනය 45% කින් පහත හෙළිය යුතු බවට ගණන් බලා ඇත. තවත් ඉතිරිව ඇත්තේ වසර එකොළහක් පමණි.

දැන් අප හමුවේ ඇති ප්‍රශ්නය මෙයයි. ඉදිරි දශකයක දෙකක කාලය මිනිස් වර්ගයාගේත් සමස්ත ජෛව ගෝලයේත් පැවැත්ම පිලිබඳ බරපතල අභියෝගයක් එල්ල වන යුගයකි. මා හඟවන්නේ ඉක්මන් ලෝක විනාශයක් එනවා වැනි ජනප්‍රිය යක්ෂයන් මැවීමක් නොවේ. නමුත්, අප මෙතෙක් නොදත් තරමේ උග්‍ර පාරිසරික විපත් ඇතිවීමට නියමිත බවයි. ඒ හමුවේ ඉදිරියේදී මිලියන් ගණන් ජනයා කාලගුණ විපත් මගින් සරණාගත තත්ත්වයට පත්වීමට නියමිතය. කාලගුණ සරණාගත ප්‍රශ්නය දේශපාලන සරණාගත ප්‍රශ්නය සමග එක්ව ගමන් කරනු ඇත. දැන් මේ ප්‍රශ්නය පවත්නා ගෝලීය දේශපාලන රාමුව තුළ විසඳිය හැකිද? පුද්ගලික ලාභය අරමුණු කරගත් සහ නිෂ්පාදනයේ අරාජකත්වය රජයන ධනවාදය තුළ මේ ප්‍රශ්නය විසඳිය හැකිද? පවත්නා අධිපති සංවර්ධන මොඩලය තුළ මේ ප්‍රශ්නය විසඳිය හැකිද? සමකාලීනව අධිපති පාරිභෝජනවාදී ජීවන දර්ශනය වෙනස් නොකොට මේ ප්‍රශ්නය විසඳිය හැකිද? ඉහත සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුර නැත යන්නයි.
ස්ලේවෝයී ශිෂෙක් Living in the End Times (2011) කෘතිය තුළ නැවත නැවතත් මතු කරන ප්‍රවාදය මෙයයි. ධනවාදයට පසුව සමාජවාදය බිහි වීමට නියමිතයි යන විශ්වාසය අඩු තරමින් 1980 දශකයේ අවසානය දක්වා ලෝකය පුරා වාමාංශිකයන් බෙදාගත්හ. දැන් ඒ විශ්වාසය බිඳ වැටී ගොස් ඇත. හොඳයි. ධනවාදයෙන් පසුව සමාජවාදය නොවේ නම්, බිහි වීමට නියමිත කුමක්ද? ශිෂෙක් පවසන්නේ ඒ ලෝක විනාශය වීමට ඉඩ ඇති බවයි. ඔහු එය පවසන්නේ රූපිකමය අරුතින් විය හැකිය. නමුත්, අප යම් හෙයකින් ධනවාදය වෙනස් කිරීමට අසමත් වුව හොත්, අනාගත පරම්පරාව බරපතල ව්‍යසනයන්ට ගොදුරු වීම දැන් වැළැක්විය නොහැකිය. ෆුකුයාමාගේ ඉතිහාසයේ අවසානය වචනාර්ථයෙන්ම මිනිස් වර්ගයාගේ අවසානයක් බවට පරිවර්තනය විය හැකි තත්ත්වයන්ය දැන් සැකසෙමින් ඇත්තේ. කාලගුණ වෙනස යනු ශිෂෙකියානු ලෝක විනාශයේ සාධක හතරින් එකක් පමණි. ඔහු මතුකරන තවත් කරුණක් නම්, අප සියලුම දෙනා මේ ව්‍යසනයේ කොටස් කරුවන්ය එනිසා තනි තනි පුද්ගලයන්ට හා ප්‍රජාවන්ට තම ජීවන ශෛලීන් වෙනස් කර ගැනීමෙන් මෙයට විසඳුම් සෙවිය හැකිය යන්න ලිබරල් මිත්‍යාවක් පමණක් බවයි. ගෝලීය දේශපාලන තන්ත්‍රයක මැදිහත්වීමකින් තොරව මේ අර්බුදයෙන් ගැලවිය නොහැකිය. පසුගිය සියවස් එක හමාරක අධිපති සංවර්ධන මොඩලය වෙනස් කිරීමට අපට දැන් ඉතිරිව ඇත්තේ දශක කිහිපයක කාලයකි.

අනෙක් අතින්, කොමියුනිස්ට් සමාජය මායාවක් යැයි කියූ ආර්ථික ලිබරල්වාදීන්ට දැන් ධනවාදී සංවර්ධනයේ මායාව අභිමුඛ වීමට සිදුව තිබේ. විසඳුම ඇත්තේ වාමාංශය තුළයි. නමුත්, කෙසේවත් ඒ පැරණි වාමාංශය තුළ විය නොහැකිය. සැබවින්ම පැවති සමාජවාදී රටවල අධිපති සංවර්ධන මොඩලයද වත්මන් ව්‍යසනයට එක සේ වග කිව යුතුය. කාර්මික ධනවාදය පිලිබඳ කවියා වූයේ මාක්ස්ය. කොමියුනිස්ට් ප්‍රකාශනය තුළ ඔහු ධනවාදයේ විප්ලවීය ශක්‍යතා වර්ණනාවට ලක් කළේය. සියලු ඝන වූ දේ වාෂ්ප වී යතැයි මාක්ස් පැවසීය. නමුත්, වාච්‍යර්ථයෙන්ම ඝන වූ දේ වාෂ්ප වී යන යුගයක් ගෝලීය උණුසුම විසින් නිර්මාණය කරනු ඇතැයි ඔහු නොසිතන්නට ඇත. එහෙයින්, මෙතෙක් කලක් වම විසින්ද බෙදාගත් අධිපති සංවර්ධන කතිකාව දැන් අභියෝගයට ලක්ව තිබේ. සමාජවාදය දැන් සංවර්ධනයටද විකල්පයක් විය යුතුව ඇත්තේ එහෙයිනි. රතු පැහැයට හරිත පැහැය මුසු විය යුතු යුගයක් එළැඹ තිබේ.

නමුත්, වමට සැබවින්ම මේ ක්‍රියාවලිය ආපස්සට හැරවිය හැකිද? ශිෂෙක් The Courage of Hopelessness: Chronicles of a Year of Acting Dangerously (2017) කෘතිය තුළ පවසන පරිදි මේ අඳුරු බිම් ගේ ඈත කෙළවරින් පෙනෙන ඒ ආලෝක ධාරාව අනෙක් පසින් වේගයෙන් අප දෙසට එන තවත් දුම්රියක ආලෝකය වීමටද ඉඩ තිබේ! ඒ දුම්රිය අපව යට කරගෙන යාමට හොඳටම ඉඩ තිබේ. (වෙනත් වචනයෙන් කිව හොත්, ඒ දුම්රිය දක්ෂිණාංශික ජනප්‍රියවාදය නොහොත් ට්‍රම්ප්, පුටින්, මෝඩි හෝ මහින්ද විය හැකිය). එහෙයින් අද වමට අවශ්‍ය බලාපොරොත්තු විරහිතභාවයේ ධෛර්යයි. ඒ බලාපොරොත්තු විරහිතභාවයේ ධෛර්ය සඳහා වුවත් වාමාංශික සහයෝගීතාව අනිවාර්ය කොන්දේසියකි. තනි තනි වාමාංශික පක්ෂ හෝ සංවිධානවලට තනිව ගොඩ නැගිය හැකි විකල්පයක් තවදුරටත් නොමැත.

අප ජීවත් වන්නේ වාම සහයෝගීතාව පිලිබඳ සටන් පාඨය අන් කවරදාටත් වඩා ඉහළින් එසවිය යුතු යුග මොහොතකය. නොඑසේනම්, ෆැසිස්ට්වාදයේ නැගීම හමුවේ ග්‍රාම්ස්චි ඇතුළු ඉතාලි සමාජවාදී ව්‍යාපාරය කළ උපාය මාර්ගික වරදක් වත්මන් වම අතින්ද පුනරාවර්තනය වීමට ඉඩ තිබේ; එම වරද නම් ඉතාලියානු කොමියුනිස්ට් පක්ෂය සහ සමාජවාදී පක්ෂය අතර පාලමක් ගොඩ නැගීමට අසමත් වීමයි.
ඉදිරියේදී මේ පිළිබඳව දීර්ඝව ලියන්නට බලාපොරොත්තු වෙමි.

-සුමිත් චාමින්ද

Comment (0) Hits: 101

වතුරට යට කළ යාන් ඔය ජීවිත !

'ලස්සන වචනවලට අපි රැවටුණා. දැන් අපිට තේරෙනවා, බෙදුණොත් ඉවරයි. ඒ හින්දා දැන් අපි එකතු වෙලා වැඩ කරනවා.'
ඔවුන් ජීවත් වෙන්නේ අලුත් බලාපොරොත්තුවකිනි. විනාශය විසින් සියල්ල උදුරා ගෙන ඇත.
 
'ඒත් ඒගොල්ලො හදන්නෙ අපිව ආපහු බෙදන්න. ඒකට තමයි කොටසකට වන්දි දෙන්නෙ. කොටස් කොටස් ගෙන්වලා සාකච්චා කරන්නෙ.'
 
හැමදාම ඔවුන් භාවිත කරන උපක්‍රමය හොරොව්පොතානේදීද කිසිදු වෙනසකින් තොරව සිදු වෙමින් තිබෙන්නේ එසේය.  යාන් ඔය ජලාශ ව්‍යාපෘතියෙන් අවතැන් වූ පිරිස කන්නයට හාල් මිටි අටසීයක්-දාහක් ගෙට ගත් පිරිසකි.
 
'අලුත් වීවල බත් කන්න තියෙන ආසාවට අපි දන්න අයගෙන් වී මල්ලක්-දෙකක් සල්ලිවලට ගන්නවා.'
 
යාන් ඔය ජලාශයට හදිසියේ වතුර පුරවන්නට පටන් ගත්තේ 2018 නොවැම්බර් මාසයේය. ඒ හදිසි දැනුම්දීමකින් පසුව ය. 2019 ජනවාරි මාසය වන විට ජලාශයේ වතුරට හොරොව්පතාන කොට්ඨාසයේ පමණක් පවුල් තුන්දහසකට ආසන්න යට වූහ. ඒ භූමි ප්‍රමාණය හෙක්ටයාර් 3,350 කි. මාවතවැව, පුහුදිවුල, අලියාකඩ ඇතුළු ගම්මාන රැසක් ඊට අයත් ය.
 
ලංකාවේ තුන් වැනි විශාලතම ජලාශය වන යාන් ඔයේ අපේක්ෂිත ජල ධාරිතාව අක්කර අඩි 165,000 කි. එහෙත් සැලසුමට අනුව එහෙ ඇත්තේ අඩි 200 පිට වානක් සහ වාන් දොරටු පහක් පමණි.
 
0'මේ වාන් දොරටු පහ ඇරියොත් අපිට දෙනවා කියන මල්පෝරුවෙ ඉඩමුත් යට වෙනවා.'
 
වාරිමාර්ග දෙපාර්තමේන්තුවේම ඇතැම් නිලධාරීන් ඒ බව තහවුරු කර ඇත. වාරිමාර්ග දෙපාර්තමේන්තුවේ ව්‍යාපෘතියක් වන මෙය, චීන සමාගමක් ඉදි කරයි.  මුදල් ලැබෙන්නේ චීන බැංකුවක ණයක් ලෙස ය. අනුරාධපුරය සහ ත්‍රීකුණාමලය දිස්ත්‍රික්කවලට ජලාශය මායිම් වේ. දිස්ත්‍රික්ක දෙකේම ජනතාව යාන් ඔයට යට වේ. ගරිල්ලා සංවිධාන පවා අපරාධයක් කළ සැණින් වගකීම භාර ගනී. එහෙත් මේ අපරාධයේ වගකීම භාරගන්නට කිසිවෙකු නැත.
 
'වෙනදට අවුරුද්ද ළං වෙනකොට අපිට සතුටුයි. දැන් අපි විදවනවා. ළමයි බලන් ඉන්නෙ අවුරුද්ද එනකම්. රජයේ රස්සා නොකළට අපි හොදට ජීවත් වුණා. මේ පොළොව අපිට හොදට සැලකුවා.'
 
සංවර්ධන ව්‍යාපෘතියක් නිසා අවතැන් වන ජනතාව නැවත පදිංචි කිරීමේ ක්‍රමවේදයක් තිබේ. එය රජය පිළිගත් එකකි. එහෙත් යාන් ඔයේ ජනතාවට ඒ කිසිවක් අදාළ නැත. ඔවුන් මිනිසුන් ලෙස සැලකීමට ආණ්ඩුව සූදානම් නැත.
 
'වන්දිවලට හදපු ෆයිල් එක්දාස් දෙසීයක් විතර තවම හොරොව්පතාන ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්‍යාලෙ ගොඩගහලා තියාගෙන ඉන්නවා. ඒවා ගැන අහනකොට කියන්නෙ ඒ වැඩ කරන්න පිරිස නැතිලු.'
 
මේ කියන්නේ ඔවුන් වරින් වර කී කතාවලින් කොටස් කිහිපයකි. ඔබේ, මගේ නිවස ජලයෙන් යට කර, කිලෝමීටර් ගාණක් දුරට ගෙනගොස් දමා, කුලී වැඩක් හෝ කරගැනීමට අවස්ථාවක් නොමැතිව සිටින විට, රජයේ නිලධාරීන් වන්දි මුදල් ලබා නොදෙමින් රස්තියාදු කරන්නේ නම්, පාසලේදී ඩෙස්-පුටු නැති නිසා දරුවන්ට හිටගෙන ඉගෙනීමට සිදු වන්නේ නම්, කළ යුත්තේ කුමක්ද ? යාන් ඔය ව්‍යාපෘතිය නිසා අවතැන් කළ ජනතාවට එසේ සිදු වී ඇත.
 
'හොරොව්පතාන ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්‍යාලෙන් කියන්නෙ අපි හරහා තමයි මේ වන්දි ගන්න ඕනෙ. හෙමිහිට කරලා දෙනකම් සද්ද නැතුව ඉන්නලු. කොම්පියුටර් කැඩිලලු. අලුත් ඒවා එනකම් කරන්න දෙයක් නැතිලු.'
 
මතක තබාගන්න, ඔබට තවම මෙය සිදු වී නැත.
 
'අපේ ඉඩම් වල වටිනාකමින් භාගයක් වත් හම්බෙන්නෙ නෑ. ඇහුවම කියන්නෙ තක්සේරු දෙපාර්තමේන්තුවෙ තීරණය වෙනස් කරන්න බැරිලු. ඒ ෆයිල් ඉල්ලුවම ඒවා අපිට දෙන්න බැරිලු.'
 
කොළඹ මිනිසුන් පමණක් නොවේ, මේ ජනතාවද බදු ගෙවති. ඒ බදු වලින් ය, රජයේ සේවකයන් වැටුප් ගන්නේ, රජය නඩත්තු වන්නේ.
 
'අනූ පහ අවුරුද්ද වෙනකොට අවුරුදු 18 පිරුණු අයට විතරයි, තක්සේරු මුදල හම්බෙන්නෙ. අනෙක් අයට දීමනාවක් විදිහට ලක්ෂ එක හමාරක් දෙනවා විතරයි.  ජීවිත කාලෙටම ලක්ෂ එක හමාරක්.'
 
ප්‍රධාන පවුල්වලට හිමි භාගෙට භාගයක් කැපූ වටිනාකම් පවා අනු පවුල් වලට නැත. අනූ පහේ අවුරුදු 17 තරුණයකු යනු අද අවුරුදු 40 ක වැඩිහිටියෙකි. ඒත් ඔහුට ලැබෙන්නේ ඉඩමක් සංවර්ධනය කිරීම වෙනුවෙන් කියා වෙන්කෙරෙන සොච්චම් මුදලක් පමණි. ඔහුගේ පවුල පවුලක් ලෙස පිළි නොගැනේ. ඒ දරුවන් දරුවන් ලෙස පිළි නොගැනේ. යාන් ඔයේ අවතැන් වූවන්ට වන්දි දෙන ප්‍රතිපත්තිය එයාකාර ය.
 
0 2මේ උදුරාගන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවත් වීමේ අයිතියයි. නීත්‍යානුකූල රැකියාවක් කරමින්, තමන් කැමති ප්‍රදේශයක ජීවත් වීමේ අයිතිය ලංකාවේ පුරවැසියන්ට ඇතැයි රටේ උත්තරීතර නීතිය වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් පිළිගෙන ඇත. ඒ වගේම එසේ ජීවත් විය යුතු යම් පුද්ගලයෙකු සංවර්ධන ව්‍යාපෘතියක් නිසා අවතැන් වන්නේ නම්, ඔහු නැවත සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කිරීම ආරම්භ කරන තුරු ඔහුගේ වගකීම රජය දැරීමට බැදී සිටී. එහෙත් යාන් ඔයට ඒ කිසිවක් අදාළ නැත.
 
පූර්ණ කාලීන් ගොවීන්ට කන්න හයකින් වී ඇටයක් ගෙට ගන්නට ලැබී නැත. නැවත පදිංචි කර ඇති ස්ථාන වලින් කුඹුරු සකස් කර දෙන බව ආණ්ඩුව පාර්ශ්වයෙන් කියා තිබේ. එහෙත් වාරිමාර්ග දෙපාර්තමේන්තුව කියන්නේ කුඹුරු සකස් කිරීමට සැලසුම් කර ඇති ඉඩම් නිදහස් කිරීමට වන සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව කටයුතු නොකරන බවයි. වන සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව කියන්නේ තමන්ට ඊට අදාළ ලිපි ලැබී නොමැති බවයි. මේ තර්ක අස්සේ ජනතාව අලුත් වී ටිකකින් බතක් උයන්නට බලා සිටිති.
 
හොරොව්පතාන මාවත වැව ගමේ පන්සලද වතුරට යට වී ඇත. එහෙත් ඊට පෙර පන්සලේ තිබූ තරමක් විශාල හිදි පිළිමය පරෙස්සමට නිවසකට ගෙන ගොස් ඇත. දේවාලයේ තත්වයද එසේමය. තම-තමන්ගේ නිවෙස් යට වූවාට දෙවියන් සහ බුදුන් යහතිනි. මිනිසුන්ට ජීවත් වීම ප්‍රශ්නයකි.
 
කුඹුරු සකස් කර දෙන තුරු එක පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් රුපියල් 2,000 ක මාසික යැපීමේ දීමනාවක් ගෙවීමට ආණ්ඩුව තීරණය කර ඇත. පවුලේ වැඩිහිටි සාමාජිකයන් හතර දෙනෙකුට 8,000 ක් ලබාගත හැකිය. අවුරුදු 18 ට අඩු නම්, යැපීමේ දීමනා නැත. පවුලේ සාමාජිකයන් හතරට වැඩි නම්, ලැබෙන ගණන 8,000 ඉක්මවන්නේද නැත. එනම් දිනක වියදම රුපියල් හැටේ සීමාවේ තබාගත යුතුය. මේ හාල්, පොල් ඇතිතරම් තිබූ, දැන් සියල්ල කඩෙන් ගත යුතු මිනිසුන් ය.
 
කජුවත්තේ, තුසිතපුරයේ, මල්පෝරුවේ නැවත පදිංචි කළ ස්ථාන ගැන වෙනම ලිවිය යුතුය. බොන්නට දුන් වතුර ලීටර් 20 ත් දැන් ඔවුන්ට0 3 ලැබෙන්නේ නැත. 
 
ව්‍යාපෘතියේ ව්‍යාජ පරිසර ඇගයීම් වාර්තා, අසාර්ථක වීම් සහ මුදල් හොරකම් ගැන ද කතා රැසකි.
 
හිටපු වාරිමාර්ග ඇමති දුමින්ද දිසානායකගේ මස්සිනාවරුන් කරන අවතැන් වූවන් නැවත පදිංචි කරවීමේ සහ ඔවුන්ට යටිතල පහසුකම් සැපයීමේ කොන්ත්‍රාත් ගැනද කතා රැසකි.
 
යළිත් කිව යුතුය. ඒ ජනතාව යළිත් බෙදෙන්නට සූදානම් නැත. 
 
ශාලික විමලසේන
Comment (0) Hits: 118

ලේ වැගිරීමකින් තොරව නාවික හමුදාවෙන් දූපත අත්පත් කර ගත් ඉරණතීව් වැසියෝ !

නාවික හමුදාව යටතේ තිබූ දූපතක් යළි අත්පත් කර ගැනීම සඳහා ධීවර බෝට්ටු 40කින් සමන්විත පිරිසක් පසුගිය වසරේදී උතුරු ප්‍රදේශයේ සිට යාත්‍රා කළහ. එම පිරිස ලේ වැගිරීමකින් තොරව සිදු කළ එම අපූරු මෙහෙයුම පිළිබඳව බීබීසී පුවත් සේවයේ අයේෂා පෙරේරා ගෙන එන වාර්තාවකි, මේ.

අප්‍රේල් 23 වන දා, ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු පළාතේ පිහිටි 'ඉරණමාතා නගර්' නමැති ගම්මානය ආසන්නයේ වෙරළ තීරයේ සිට නරඹන්නෙකුට අසාමාන්‍ය දර්ශනයක් දැක ගත හැකි විය. ඔවුන්ට දැක ගන්නට ලැබුණේ, කුඩා මෝටර් බෝට්ටු මත නැගුණු සුදු කොඩි රැගත් කතෝලික දේවගැතිවරුන්, කාන්තාවන්, ධීවරයින්, ප්‍රාදේශීය මාධ්‍යවේදීන් සහ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීන් පිරිසක් ඉරණතීව් දූපත කරා ඇදෙන ආකාරයයි.

ඔවුන්ගේ මෙහෙයුම වූයේ, වසර 25ක් තිස්සේ ශ්‍රී ලංකා නාවික හමුදාව යටතේ පැවති පරම්පරා ගණනාවකට නිවහන වූ දූපත යළි අත්පත් කර ගැනීමයි.

ඉරණතීව් දූපත, පෙරියතීව් සහ සින්නතීව් යන තවත් දූපත් දෙකක එකතුවෙන් සැකසී තිබේ. එය ඉන්දියාවේ දක්ෂිණ තුඩුවත් ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරත් අතර පිහිටි මන්නාරම් බොක්ක මුහුදු කලාපයේ පිහිටා තිබේ.

එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන් ම පාරාදීසයකි.

එහි නිලට හුරු ඉතා පැහැදිලි ජලය තුළ පිහිනා යන මත්ස්‍යයින් පියවි ඇසෙන් දැකිය හැකිය. සුළඟට පැද්දෙන පොල් රුප්පාවෙන් සමන්විත කිළිටි නොවූ වෙරළ මත පසැඟිල්ලන් දැකිය හැකිය. කිලෝ මීටර් භාගයක් පමණ දුරට දණහිස තෙක් ජලය නොගෑවෙන පරිදි ඇවිද යා හැකි තරම් එහි ජලය නොගැඹුරුය, නිශ්චලය..... එහි දක්නට ඇත්තේ, අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වයකි.

1 l

ඉරණතීව් ජනතාව පවසන්නේ, ඔවුන් 1992 වසරේදී අවතැන් වූ බවය. ඒ, රජයේ හමුදා සහ එල් ටී ටී ඊ ය අතර සිවිල් යුද්ධය පැවති සමයේ කඳවුරක් ඉදි කිරීම සඳහා එම දූපත නාවික හමුදාව අත්පත් කර ගැනීම හේතුවෙනි.

දෙමළ වැසියන් වන ගම් වැසියන් පවසන්නේ, යාපනය සහ මන්නාරම නගර අතර පිහිටි ඉරණමාතා නගර්හි තමන්ව බලහත්කාරයෙන් පදිංචි කළ බවය. තමන්ට සිය නිවාස පිහිටි දූපත වෙත ආපසු යාමට ඉඩ ලබා නොදුන් බව ඔවුහු පවසති. එහෙත්, නාවික හමුදාව එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

දූපත කරා යාත්‍රා කළ බෝට්ටු මත සිටි බහුතරයක් කාන්තාවෝ වූහ. ඔවුන් බීබීසී පුවත් සේවයට පැවසුවේ, සන්නද්ධ නාවික නිලධාරීන් අභිමුඛයට යාම ගැන සිතූ විට "බියක් හට ගත්" බවය. කෙසේ වෙතත්, කුමක් සිදු වුවත් එය කිරීමට ඔවුන් අධිෂ්ඨාන කරගෙන තිබිණි.

"නාවික හමුදාවේ යාත්‍රා සහ අපේ කුඩා බෝට්ටු මුහුණට මුහුණ හමු වීමෙන් ලැබෙන දර්ශන හරහා ප්‍රජාව මුහුණ දෙන අරගලය ගැන අවධානයක් ඇති කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වුණා," එම මෙහෙයුමට එක්ව සිටි දේවගැතිවරුන් අතර වූ ජෙයබාලන් පියතුමා පැවසීය.

එහෙත්, ඔවුන් මවිතයට පත් කරමින් එදින කිසිදු උණුසුම් තත්ත්වයක් ඇති නොවිණි.

2l

සාමාන්‍යයෙන් දූපත අසල නැන්ගුරම් ලා තිබෙන ජංගම මුර යාත්‍රාව ගැඹුරු මුහුදු කලාපයට යාත්‍රා කර තිබිණි. එමෙන් ම, වෙනත් කිසිදු නාවික යාත්‍රාවක් ද දක්නට නොවීය. සිය බෝට්ටු දූපතට ගොඩ බැස්වීමටත් වෙරළ තීරයේ ඒ මේ අත ඇවිද යාමටත් ඔවුන්ට හැකි විය.

"අපි ඇඬුවා, වෙරළ ඉම්බා. අපි අයෙත් වතාවක් අපේ ගෙදරට ආවා. ආපහු නම් යන්නේ නෑ," එම ප්‍රජාවගේ නායකයා ලෙස සැලකෙන ෂාමින් බොනිවාස් පැවසීය.

දූපත් වැසියන් පිරිස යාච්ඤා කිරීම සඳහා, ගරා වැටුණු දේවස්ථානයේ සුන්බුන් මතට පිය නැගූහ.

ඔවුන් දූපතට පැමිණීමෙන් පසුව නාවික හමුදා නිලධාරීන් කිහිප දෙනෙකු එහි පැමිණි බව ජනතාව පැවසූහ. ඔවුන් එම නිලධාරීන්ට දැනුම් දී තිබුණේ, තමන් ආපසු සිය දූපතට පැමිණි බවත් එහි පදිංචි වන බවත්ය. සියලු දූපත් වාසීන්ගේ ඉඩම් ඔප්පු සුරක්ෂිතව තබාගෙන සිටි පාසල් ගුරුවරයෙකු නිලධාරීන් වෙත ඒවා ඉදිරිපත් කර තිබිණි.

ජෙයබාලන් පියතුමා පැවසුවේ, අදාළ නිලධාරීන් සමග කළ සාකච්ඡාවකින් අනතුරුව ඉඩම් ඔප්පු සහිත පුද්ගලයින්ට එම රාත්‍රිය දූපතේ ගත කිරීමට අවසර දුන් බවය. සෙසු පුද්ගලයින් සවස් වරුවේ පිටත් කර තිබිණි. දූපතේ රැඳී සිටි පිරිස ඔවුන්ගේ නිවාස වෙත යමින් පොල් සහ පලතුරු කඩමින් ඉබාගාතේ ඇවිද යමින් දවස ගත කළහ.

සමහරෙක් දූපත වටා ඇති නොගැඹුරු මුහුදේ සැරිසැරුවේ, පහසුවෙන් මාළු සහ චීනය ඇතුළු රටවල අධික ඉල්ලුමක් පවතින අගනා මුහුදු කූඩැල්ලන් සොයා ගත හැකි හෙයිනි.

ඇතැම් දූපත් වැසියෝ වසර ගණනාවකට පෙර අත් හැරීමට සිදුවූ සිය ගවයින් යළි අල්ලා ගැනීමට උත්සහ කළහ. එහෙත්, ඔවුන් ආපසු පැමිණියේ දුවමිනි. එම ගවයින් මේ වන විට කැළයට හුරු වී සිටි හෙයින් සිය ස්වාමියන්ට අවනත වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔවුන් මෙල්ල කිරීමට ගත් උත්සහයන් ව්‍යර්ථ වී තිබිණි.

3l

මසකට පමණ පසු, එහි ගිය රජයේ නිලධාරීන් තීරණය කර තිබුණේ, ඉඩම් ඔප්පු නොමැති පුද්ගලයින් ද ඇතුළු අදාළ දූපතේ වාසය කළ පවුල් 400ට ම එහි රැඳී සිටීමට අවසර දීමටය. එය අනපේක්ෂිත මෙන් ම හෘදයාංගම ජයග්‍රහණයක් විය. එහෙත්, දේශීය මාධ්‍ය කිහිපයක සුළු වශයෙන් පළ කළ වාර්තාවක් හැරුණු විට එම සිද්ධියට වැඩි අවධානයක් යොමු නොවිණි.

තම වාස භූමිය යළිත් ලැබීම එම ජනතාවට තවමත් ඇදහිය නොහැකි සත්‍යයකි. තමන්ට දූපතට පිවිසීමට ඉඩ දී එහි රැඳී සිටීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ ඇයි ද යන්න පැහැදිලි කර ගැනීමට ද ඔවුන් අපොහොසත්ය.

ශ්‍රී ලංකා නාවික හමුදාව අවධාරණය කළේ, නාවික හමුදා කඳවුර ඉදි කිරීමෙන් පසුව ජනතාව ඉරණතීව් දූපතේ වාසය කිරීම ගැන කිසිදු විරෝධයක් තමන් පළ නොකළ බවය.

"එල් ටී ටී ඊ ප්‍රශ්න සහ වාසයට නුසුදුසු තත්ත්වයන් නිසා" දූපත හැර යාමට ජනතාව ම තීරණය කර තිබූ බව නාවික හමුදා මාධ්‍ය ප්‍රකාශක ලුතිනන් කමාන්ඩර් ඉසුරු සූරියබණ්ඩාර බීබීසී පුවත් සේවයට පැවසීය.

එහෙත්, ප්‍රජා නායකයින් පවසන්නේ, එය අසත්‍යයක් බවය.

රජයේ නිලධාරීන්ගෙන් කළ ඉල්ලීම්, පෙත්සම් මෙන් ම වසරක පමණ කාලයක් පැවැත්වූ සාමකාමී විරෝධතා ද නොසලකමින් ඔවුන් තමන්ට දූපතේ රැඳී සිටීමට ඉඩ නොදුන් බව ජනතාව පවසයි.

බීබීසී පුවත් සේවය දුටු ලියකියවිලි අනුව, උතුරු පළාත් හිටපු ප්‍රධාන අමාත්‍ය සී විග්නේස්වරන් සහ ශ්‍රී ලංකාවේ යුරෝපා සංගම් කාර්යාලයේ ප්‍රධානී පෝල් ගොඩ්ෆ්‍රි විසින් අදාළ දූපත් වාසීන්ට යළි පදිංචි වීමට ඉඩ ලබා දෙන ලෙස මධ්‍යම රජයෙන් ඉල්ලීම් කර ඇති බව පෙනී යයි.

4

ඉරණතීව් දූපතේ යළි පදිංචි වී මාස 10ක් ඉක්ම ගොස් තිබියදී, ඔවුන් සිය ජීවිත යළි ගොඩ නගා ගැනීමට කරන අරගලය පැහැදිලිව දැක ගත හැකිය.

ගරා වැටුණු නිවාසවල කොන්ක්‍රීට් තට්ටුවලට යාබදව තාවකාලික අතු පැල් සාදා තිබේ. කැඩී ගිය මාළු දැල් වේළීමට තබා තිබේ. එමෙන් ම, විවෘත දර ලිප් මත ජනතාව කෑම පිසිති.

නවීනත්වය කියාපාන එක ම සලකුණ වන්නේ, ජංගම දුරකතනයි. ඒවායෙහි බැටරි විද්‍යුත් ආරෝපණය කරනුයේ, ධානපතියෙකු ලබා දුන් සූර්ය බලයෙන් ක්‍රියාත්මක බැටරිවලින් ලබා ගන්නා විදුලි බලයෙනි.

කෙසේ වෙතත්, සංවර්ධනයේ සලකුණු ද එහි දක්නට තිබේ. පැරණි ළිං පවිත්‍ර කර තිබේ, කුඩා අඩි පාරවල ඝනව වැඩී තිබුණු පඳුරු ඉවත් කර පුළුල් කර තිබේ, ධීවර වෘත්තියට අමතරව සිය ආදායම් වෙනුවෙන් එළවළු වගා කිරීම ආරම්භ කර තිබේ. බීබීසී කණ්ඩායම එහි යන විට ජනතාව සින්නතීව් දූපතේ පිහිටි දේවස්ථානය පිළිසකර කරමින් සිටියහ.

දූපතේ පිහිටි අත්හැර දමන ලද පාසල පිළිසකර කර නොමැති හෙයින් ළමුන්ට පාසල් යාමක් නැත.

දූපත් වාසීන් පවසන්නේ, යළි පදිංචි වූ පසු ගැටලු පැවතිය ද, සිය ජීවිත යහපත් අතරට හැරෙමින් පවතින බවය.

5

ප්‍රජා ධීවර සමිතියේ ප්‍රධානී දෝරාස් ප්‍රදීපන් පවසන්නේ, දූපත ආසන්නයේ ඉතා හොඳ මාළු අස්වැන්නක් පවතින බවය. ඒ හේතුවෙන්, ඔවුන්ට ධීවර කටයුතු වෙනුවෙන් ඉන්ධන භාවිත කිරීම අඩු වී තිබේ.

පාකියම් කානික්කායි නමැති තවත් කාන්තාවක පැවසුවේ, ඉරණතීව් දූපතට පැමිණ මාස දෙකක කාලයකදී මාළුන්, කකුළුවන් සහ මුහුදු කූඩැල්ලන් අලෙවි කිරීමෙන් රුපියල් 70000ක මුදලක් උපයා ගැනීමට හැකි වූ බවය.

දූපත් වැසියන් එක් පැත්තක සිටියදී නාවික හමුදාව තවත් පැත්තක සිටින අතර, නාවික හමුදාව පවසන්නේ, එහි කඳවුර පවත්වාගෙන යාම "ජාතික අවශ්‍යතාවක්" බවය. ජාවාරම්කරුවන් සහ ඉන්දීය ධීවරයින් ශ්‍රී ලංකා මුහුදු තීරයට පැමිණීම වැළැක්වීම සඳහා ඉරණතීව් දූපත වැදගත් ස්ථානයක් බව නාවික හමුදා මාධ්‍ය ප්‍රකාශකවරයා පවසයි.

නාවික හමුදාව සහ දූපත් වාසීහු මේ වන විට සාමකාමීව එකට වාසය කරති. දූපත් වැසියන් නැවත පදිංචි කිරීමේ කටයුතු සඳහා ක්‍රියාකාරී ලෙස සහය දෙන්නේ නාවික හමුදා සාමාජිකයින්ය.

මේ වන විට නාවික හමුදාව විසින් පෙරියතීව් දූපතේ දේවස්ථානය ඉදි කර තිබේ. ඊට අමතරව, පානීය ජලය සපයා ඇති අතර, මාර්ග ඇතුළු යටිතල පහසුකම් ඉදි කරමින් සිටී.

දූපත් වාසීන් පැවසුවේ, නාවික නිලධාරීන් තමන්ට අවශ්‍ය උපකරණ සහ අමතර කොටස් ලබා දෙන බවය.

ඉරණතීව් වැසියන් සිය ජීවිත ගොඩ නගා ගැනීමට සමත් වෙමින් සිටිය ද, සිය ඉඩම් නැවත ලබා ගැනීමේ අරගලය තවමත් නිම වී නැත.

6

2009 වසරේදී එල් ටී ටී ඊ සංවිධානය පරාජය කර වසර 10කට ආසන්න කාලයක් ගත වී තිබේ. එහෙත්, ගැටුම් පැවති ප්‍රදේශවල පිහිටි පෞද්ගලික ඉඩම් අක්කර 4241ක් තවමත් හමුදාව අත්පත් කරගෙන සිටින බව ශ්‍රී ලංකාවේ සංහිඳියා යාන්ත්‍රණ පිළිබඳ සම්බන්ධීකරණ ලේකම් කාර්යාලය පවසයි.

ආරක්ෂක හමුදා පවසන්නේ, ආරක්ෂක සහ උපාය මාර්ගික වැදගත්කම හේතුවෙන් ඉන් ඉවත් වීම අපහසු බවය.

මේ සම්බන්ධයෙන්, මුලතිවුහි යුද්ධ හමුදා කඳවුරක් ඉදිරිපිට දින 700ක් පුරා විරෝධතා පවතින අතර තවත් සිවිල් විරෝධතා රැසක් තවමත් ක්‍රියාත්මක වේ.

ඉරණතීව් වැසියන් ගත් සාර්ථක නිර්භය ක්‍රියාමාර්ගය, හමුදාව අත්පත් කර ගැනීම හේතුවෙන් අවතැන් වූ ජනතාවට ආදර්ශයක් වේවි ද?

මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිකයෙකු වන රුකී ප්‍රනාන්දු පවසන්නේ, සන්දර්භය සහ ඊට සම්බන්ධ වන ප්‍රජාව මත ක්‍රියාව තීරණය වන බවය.

"දේශපාලකයින්, නිලධාරීන් සහ වෙනත් ආයතන සාධාරණය ඉටු කරන්නේ නැත්නම්, විරෝධතා, පැමිණිලි, ඉල්ලීම්වලට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නැත්නම් ඉරණතීව් වැසියන් කළ ආකාරයට ප්‍රචණ්ඩකාරී නොවන ක්‍රියාමාර්ගයකින් සිය අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීමට ජනතාවට අයිතියක් තියෙනවා," ඔහු පැවසීය.

ඉරණතීව් දූපත මත ඇත්තේ, ආරම්භයක් පමණි. වැසියන් පවසන්නේ, දූපත තවදුරටත් දියුණු කිරීම සඳහා රජයෙන් සැලකිය යුතු අනුග්‍රහයක් අවශ්‍ය බවය. ඉරණමට නගර් සිට දූපත දක්වා පාලම් පාරුවක් ලබා දීමට රජය පොරොන්දු වී තිබේ. එහෙත්, සිය නිවාස, පාසල සහ මාර්ග පිළිසකර කර ගැනීමට ජනතාවට අවශ්‍යය. තරුණ ප්‍රජාවට එම දූපතේ ජීවත් වීමේ සිහිනයක් පවතී.

"ඔව් අපි ඔක්කොම මෙහෙට ආපහු එනවා. අපේ මුතුන් මිත්තන් හිටියේ මේ දූපතේ. අපි හැමෝගෙ ම හීනය තමයි මේ දූපතේ ම මිය යන එක," බොනිවාස් පැවසීය.

(බීබීසී)

Comment (0) Hits: 139

ඉන්ද්‍රචාපට ඛේමාගේ කොලුවා මුණගැසීම

ඉන්ද්‍රචාපට ඛේමාගේ කොලුවා මුණ ගැහෙන්නේ මාර්තු 28 දා හවස් කාලයේ කොළඹ බණ්ඩාරනායක අනුස්මරණ අන්තර්ජාතික සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේ දී. ඉන්ද්‍රචාප සමීපරූප අතීතයට ගිහිං හොයල බලනවා මේ ඛේමා කවුරුද, ඛේමගේ කොලුවා කවුරුද, ඛේමගේ කොලුවගේ තාත්තා කවුරුද? මාතර දේශපාලන ඉතිහාසෙ චිත්‍රයක් සමගයි ඉන්ද්‍රචාපට අවශ්‍ය සමීපරූප පේන්නෙ. මහානාම සමරවීර හිටපු ඇමැතිතුමාගෙ සමීපරූපෙ ඉන්ද්‍රචාප දකින්නෙ ඒ කාලෙ මාතර දේශපාලනේට සම්බන්ධ හිටපු ඇමැති කෙනකුගෙ සමීපරූපයක් එක්ක. කොමියුනිස්ට් පක්ෂෙ බී.වයි. තුඩාවෙ ඒ රූපයෙ. ඛේමා පද්මවතී සමරවීර මහත්මිය. මංගල පින්සිරි සමරවීර හෙවත්, ඛේමගේ කොලුවා, ශ්‍රී ලංකාවෙ දේශපාලන ඉතිහාසෙ දශක තුනක ඉතිහාසයක පෙරළිකාර චරිතයක් විදියට දන්න කියන, අමාත්‍ය තනතුරු කීපයක්ම දරපු, දැනටත් මුදල් විෂයය වගේ ජනජීවිතයට ළඟින්ම බලපාන අමාත්‍ය තනතුරක් දරන චරිතය සමීපරූපයෙ. සම්මන්ත්‍රණ ශාලාව අතුරු සිදුරු නැතුව පිරිල ඉතිරිල ගිහිං තිබුණෙ මංගල සමරවීර කියන දේශපාලන චරිතයට සම්බන්ධ දැවන්තයන්ගෙ මුහුණුවලින්, ඔහුගෙ ගම් පළාතින් ඇවිත් හිටිය ආධාරකාරයන්, ආධාරකාරියන්, හිත මිත්‍රාදීන් ඇතුළු සුබ පතන්නන්ගෙන්. අවුරුදු 30 ක්, දශක තුනක් දේශපාලනයේ ප්‍රධාන පක්ෂ එක්ක, ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයෙන් පටන් අරගෙන එක්සත් ජාතික පක්ෂයට ඇවිත්??

ඛේමගේ කොලුවට සුබ පතන්න එකතුවෙලා හිටපු දැවන්තයන්ගෙ සමීපරූප අතර වර්තමාන ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන, හිටපු ජනාධිපතිවරු, චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග, මහින්ද රාජපක්ෂ, අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ ප්‍රධාන කොට ගත් ආණ්ඩු පක්ෂ විපක්ෂ දේශපාලන මුහුණු. රතු සහෝදරයකුගෙ මූණක් සමීපරූප අතරෙ ඇඳුණෙ නෑ වගෙයි ඉන්ද්‍රචාපට මතක. මේ කොලුව ගැන ප්‍රධාන දේශනය පවත්වන්න ආපු එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයෙ හිටපු එක්සත් ජනපද තානාපතිනී, සැමැන්තා පවර් නෝනගෙ සමීපරූපයත් ඒ අතර. විදේශ අමාත්‍යව ඉන්දෙද්දි මංගල සමරවීර ඇමැතිතුමා රටේ විදේශ ප්‍රතිපත්තියට සම්බන්ධව වැඩ කළ දක්ෂකම, ඔහුගෙ පරිණතභාවය වගේ කාරණා ගැන පවර් නෝනා මතක් කළේ.

හිටපු ජනාධිපතිනි වගේම වර්තමාන ජනාධිපතිතුමත් ඛේමගේ කොලුවගේ කාර්ය සාධනය ගැන සිහිපත් කළේ මංගල සමරවීර අමාත්‍යවරයා යටතෙ තිබුණු අමාත්‍යාංශ කීපයක්ම ඉටු කළ සුවිශේෂී කාර්යභාර මතක් කරමින්. පළාත්පාලන, නිවාස ඉදිකිරීම්, විදුලි සංදේශ, තැපැල්, සිවිල් ගුවන් සේවා හා ජනමාධ්‍ය, නාගරික සංවර්ධන ඉදිකිරීම් හා මහජන උපයෝගීතා, විදේශ කටයුතු, මුදල් ඒ අමාත්‍යාංශ කීපයක්. ඛේමගේ කොලුවා හෙවත් මංගල සමරවීර කියන තාරුණ්‍යයෙ හිටපු ඇමතිවරයගෙ දුරදක්නා නුවණින් පටන් ගත්ත නාගරික සංවර්ධන කටයුතුවල සමීපරූප ඉන්ද්‍රචාප අදත් දකිනවා. බේරේ වැව සංවර්ධනය, ගාලු මුවදොර පිටියට නව මුහුණුවරක් එක් කිරීම, මධ්‍යම පාන්තිකයන් වෙනුවෙන් ඉදි කළ මහල් නිවාස යෝජනා ව්‍යාපෘති ඉන්ද්‍රචාපගෙ සමීපරූප අතරට ඇවිත්.

තැපැල් අමාත්‍යාංශෙ වගේම ජනමාධ්‍ය අමාත්‍යාංශෙත් හොඳම කාල වකවානු ගෙවුණෙ මංගල ඇමැතිතුමා හිටපු කාල වකවානුවල කියන කතාව ඉන්ද්‍රචාපට බොහෝ වාරවල ඇහිල තියෙනවා. ඒ කතාව ඇත්තක් බව මේ අමාත්‍යාංශ නිලධාරි මණ්ඩල හොඳින්ම දන්න බව රහසක් නම් නෙවි. ලන්ඩනයේ සාන්ත මාර්ටින් කලා පාසලෙහි ( St.Martins' School of Art in London) මෝස්තර හා රෙදිපිළි සැලසුම් නිර්මාණකරණය (Fashion & Textile Designing) පිළිබඳ උපාධිධාරියකු වීම නිසාදෝ, මංගල සමරවීර දේශපාලනඥයගෙ චින්තනයෙත් හැම වෙලාවෙම නිර්මාණශීලී ගුණයක් පෙනුණ කියල ඉන්ද්‍රචාපට හිතෙනව.

සිහිනයේ අභියෝගය ඉදිරියෙ ඉන්න මංගල ඇමැතිතුමාගෙ, දර්ශනයෙ විශේෂ ලක්ෂණ කීපයක්ම ඉන්ද්‍රචාප දකිනව. ජනවාර්ගික සංහිඳියාව, නව මැතිවරණ ක්‍රමය, කාන්තා නියෝජනය, කැබිනට් ධූර කප්පාදුව, පක්ෂ මාරුවට තිත තැබීම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හා මානව හිමිකම්, ඉන් කීපයක් විදියට ඉන්ද්‍රචාපට පේනවා. සුදු නෙළුමක පිවිතුරු බව ඛේමගේ කොල්ලගේ තිස් වසරක දේශපාලන ඉතිහාසය පුරාම පෙනුණු බව තමයි, බොහෝ දෙනාගෙ හැඟීම වුණේ. බලය තියෙද්දි වගේම බලය නැතිව ඉන්න කොටත් අත්හැර නොගොස් හිටපු ගමේ හිතමිත්‍රාදීන්ට කෘතවේදීත්වය පළ කළ ඛේමගේ කොලුවා ඔහු තුළ ඇති ගමේකමත් එදා ප්‍රදර්ශනය කළා කියල ඉන්ද්‍රචාප හිතනව.

- ඉන්ද්‍රචාප

(සිළුමිණ )

Comment (0) Hits: 110

උදයංග - කුතුබ්දීන් - කේපී - මධුෂ් !

සංවිධානාත්මක අපරාධකරුවකු ලෙස හඳුන්වන මාකඳුරේ මධුෂ් නමැත්තා අත්අඩංගුවට ගැනීම සතියේ මාතෘකාවය. 

ඔහු සමග තවත් පිරිසක්ද අත්අඩංගුවට ගැනිණි. ලංකාවේ පොලිස් විශේෂ කාර්ය බලකායේ සහ රාජ්‍ය බුද්ධි අංශයේ තොරතුරු මත ඩුබායි පොලිසිය මගින් මේ මෙහෙයුම සිදු කර ඇත. දැන් සැකකරුවන් සිටින්නේ ඩුබායි රාජ්‍යයේ ආරක්ෂක අංශ භාරයේය.

වාසිය කාටද?

මේ වෙලාවේ මධුෂ් අත්අඩංගුවට ගැනීමේ වැඩි වාසියක් ආණ්ඩුවට තිබේ. ජාතික ආණ්ඩු යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කොට තිබෙන්නේ ආණ්ඩුවය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඒ හරහා ඇමැතිකම් ප්‍රමාණය වැඩිකරගෙන, අයවැය ඡන්දය ඉලක්ක කරගනිමින් බෝනස් ඇමැතිකම් දීමටය. රනිල් වික්‍රමසිංහ අගමැතිවරයා කරන මේ ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී සහ ව්‍යවස්ථා විරෝධී වැඬේට මධුෂ් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් කදිම රැකවරණයක් ලැබිණි. හැමෝම කතා කරන්නේ ඒ ගැනය. අනෙක් අතට මහින්ද රාජපක්ෂගේ පොඩි පුතා වන රෝහිත රාජපක්ෂගේ විවාහයත් සමඟ මහින්දගේ වටේට බල්බ් දමා සරසාගෙන තිබූ සිංහල-බෞද්ධ කඩතුරාව තැනින් තැන පළුදු විය. ඒ ගැන ජනතාව කතා කරන්නට පටන්ගත්තේ අද - ඊයේය. සමාජ මාධ්‍යවලින් එළියට ඒ කතාව යන්නට ටිකක් ප්‍රමාද විය. මධුෂ් නිසා ඒ කතාවත් යට ගියේය. ඒ කිව්වේ දේශපාලනයේ, බලය පවත්වාගැනීමේදී ඕනෑම තත්ත්වයක් තමන්ගේ වාසියට පාවිච්චි කිරීම ගැනය.

මාකඳුරේ මධුෂ්

මාකඳුරේ මධුෂ් නමින් හැඳින්වෙන සංවිධානාත්මක අපරාධකරුවා අත්අඩංගුවට ගැනීම වැදගත්ය. පොලිස් නිලධාරීන්ට තර්ජනය කරමින්, ඔහු විදේශ රටක සිට මෙරට නීතිය සමග මෙන්ම තරුණයන්ගේ ජීවිත සමගද සෙල්ලම් කළේය. ඔහු එතැනට වැටුණේ ඇයි, ඔහුගෙන් වැඩ ගත්තේ කවුද, ඔහුට ආරක්ෂාව දුන්නේ කවුද යන කරුණු වෙනම කතා කළ යුතුය. උපදින විට කිසිවෙක් අපරාධකරුවකු වන්නේ නැත. කවුරු වෙන්නද කැමැති යනුවෙන් අසන විට කිසිවකු ‘මං අපරාධකරුවෙක් වෙනවා’ කියන්නේ නැත.

ඇමැති විරෝධය

දැන් තියෙන්නේ මධුෂ් ඇතුළු පිරිස ලංකාවට ගෙන්වාගැනීමේ මෙහෙයුමකි. ආණ්ඩුවේ ඇමැතිවරුන් අති බහුතරයක් ඒ වැඬේට විරුද්ධය. ඔවුන්ගේ කෝකටත් නැමෙන දිවෙන් කියන්නේ මෙසේය. ‘ලංකාවට ගෙනාවොත් මෙහෙ හිරේ ඉඳන් හොඳට බිස්නස් කරයි.’ ඒත් ඒ පිටුපස ඇති ඇත්ත කතාව වන්නේ මේ ඇමැතිවරුන් මෙන්ම හිටපු ඇමැතිවරුන්ද අති බහුතරයක් මධුෂ් ලවා වැඩ කරවාගෙන තිබීමයි. ඡන්ද කරන්නට මධුෂ්ගේ මුදල් ලබාගෙන තිබීමයි.

අපරාධකරුවන් රැකීම

ඒ අතරවාරයේ ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන කියන්නේ අපරාධකරුවන් ආරක්ෂා කරන්නට මානව හිමිකම් පෙන්වමින් එන්න එපා, මාසයක් දෙකක් ඇතුළත කෙසේ හෝ එල්ලනවා කියා ය. මේ එල්ලුම් ගස් මානසිකත්වය හැදෙන්නේ කෙසේද යන්න සහ ඒ හරහා මෛත්‍රීපාල සිරිසේන උන්මත්තකයකු වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සති දෙකකට පෙර වෙනම ලීවෙමු. කෙසේ වෙතත් කප්පම් ගන්නට තරුණයන් පැහැරගෙන ගොස් ඝාතනය කිරීමේ සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලබා සිටින ආරක්ෂක මාණ්ඩලික ප්‍රධානී රවීන්ද්‍ර විජේගුණරත්න වැන්නන් ආරක්ෂා කරමින්, ඔහු වැන්නන්ට අධිචෝදනා භාරදීමට පවා බාධා කරමින් සිටින ජනාධිපතිවරයා මෙසේ පැවසීම බලය වෙනුවෙන් නටන තොවිලයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. ආණ්ඩුවේ ඇතැම් ප්‍රධානීන් මෙන්ම ජනාධිපතිවරයාගේ නව උපදේශකයන් වී සිටින මහින්ද රාජපක්ෂ පාර්ශ්වයේ පිරිස්ද මධුෂ්ලා ඩුබායි රටේම තියන්නට හැදුවද, ජනාධිපතිවරයාට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ තමන්ගේ නැති වූ ජනප්‍රියත්වය මධුෂ්ලාගේ කරපිටින් ගොස් හදාගන්නටය. ඔවුන් අපරාධකරුවන් අත්අඩංගුවට ගැනීම ගැන කතාකරන්නේ ජනතා සුබසිද්ධිය තකා නම් නොවේ, මහත්වරුනි.

උදයංග ආදර්ශය

මිග් යානා ගනුදෙනුවේදී සිදුකළ වංචා-දූෂණ සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වී ඇති රුසියාවේ හිටපු තානාපති, මහින්ද රාජපක්ෂගේ සමීප ඥාති උදයංග වීරතුංග ද මීට පෙර ඩුබායි පොලිසියෙන් අත්අඩංගුවට ගැනිණි. ඔහුව ලංකාවට රැගෙන එන බවත්, දූෂිතයන්ට කිසිදු සමාවක් නැති බවත් ජනාධිපතිවරයා, අගමැතිවරයා ප්‍රමුඛ ආණ්ඩුවේ ප්‍රධානීහු මාධ්‍යයට ප්‍රකාශ කළහ. ඒ වෙනුවෙන් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීහු, පොලිස් මූල්‍ය අපරාධ කොට්ඨාසයේ නිලධාරීහු පළමු පංතියේ ප්‍රවේශපත්‍රවලින් ඩුබායි ගියහ. තරු හෝටල් වල නවාතැන් ගත්හ. රාජ්‍ය මාධ්‍යවල ප්‍රධාන පුවත වූයේ ‘උදයංග ලංකාවට - නීතිය අකුරට’ යන්නයි. එහෙත් අද වන තෙක් ලංකාවට ගෙනා උදයංග කෙනෙක් නැත. රටවල් අතර සැකකරුවන් හුවමාරු කිරීමට අදාළ උදර්පණ ලියවිලිවල අඩුපාඩු නිසා එසේ වූ බවක් මුලින් කියවිණි. එහෙත් පසුව ආරක්ෂක අමාත්‍යංශයේ හිටපු ලේකම්වරයාගේ පෞද්ගලික ලාච්චුවක තිබී ඒ ලියවිලි හමුවිය. ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ ලේකම්වරයා නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවට දොස් පැවරුවේ අදාළ ලියවිලි හරියට හැදුවේ නැත කියා ය. නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයාට චෝදනා කළේ ෆයිල් එක හැංගුවා කියා ය. කොහොම වුණත් දැන් උදයංග ගැන කතාවක්වත් නැත.

කුතුබ්දීන් කෝ ?

මේ විදිහටම ඩුබායි පොලිසියෙන් අත්අඩංගුවට ගත් ලංකාවේ සිදුකළ දැවැන්තම බදු වංචාවේ ප්‍රධාන සැකකරු කාමිල් කුතුබ්දීන් මෙරටට ගෙන ඒම සම්බන්ධයෙන්ද සාකච්ඡා රැසක් පැවැත්වූ බව මාධ්‍ය වාර්තා කළේය. එහෙත් ගෙනා කුතුබ්දීන් කෙනෙක් නැත. මේ බදු වංචාවේ කොටස් ප්‍රබල දේශපාලනඥයන්
රැසකටද ලැබී තිබීම ඊට හේතුව වන්නට ඇත. රටින් පිට සිටින කුතුබ්දීන් ඇතුළු අට දෙනකු මේ බදු වංචාවට වැරදිකරුවන් කරමින් කොළඹ මහාධිකරණයෙන් අවුරුදු විස්සක සිර දඬුවම්ද නියමකර ඇත. එහෙත් අදටත් ඉන්ටර්පෝල් වෙබ් අඩවියේ ලංකාවට අවශ්‍ය පුද්ගලයන්ගේ නාම ලේඛනයේ කුතුබ්දීන් කෙනෙක් නැත.

ඉන්ටර්පෝල්

ඉන්ටර්පෝල් හෙවත් අන්තර්ජාතික පොලිසියේ නිල නිවේදන නිකුත් කර ඇති මධුෂ් නම් සංවිධානාත්මක අපරාධකරු ලංකාවට ගෙන ඒමේ ක්‍රියාවලියක් ඇත. ඩුබායි පොලිසිය එරට අන්තර්ජාතික පොලිසියේ ශාඛාවට දැනුම් දීම, එම ශාඛාවෙන් අන්තර්ජාතික පොලිසියේ මූලස්ථානයට දැනුම්දීම, මූලස්ථානයෙන් ලංකාවේ පිහිටි අන්තර්ජාතික පොලිස් ශාඛාවට දැනුම් දීම හරහා මේ ක්‍රියාවලිය සිදුවිය යුතුය. මෙතෙක් එවැනි නිල දැනුම්දීමක් මෙරට අදාළ අංශවලට ලැබී නැත.

පොලිස්පති කෙරුවාව

එසේ තිබියදී පොලිසියේ ප්‍රධානියා වන පොලිස්පති පූජිත් ජයසුන්දර කියන්නේ මේ මෙහෙයුමට ඩුබායි පොලිසියේ සම්බන්ධයක් නැති බවත්, ඔහුගේ අධීක්ෂණය යටතේ මෙරට ආරක්ෂක අංශ ඒ වැඬේ කළ බවත්ය. මේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ගැටලු ඇති වන ප්‍රකාශයකි. විදේශ රටකදී අපේ පොලිසියට හිතූ මනාපයට මෙහෙයුම් කළ නොහැකිය. සීඅයිඒ සංවිධානය එවැනි මෙහෙයුම් සිදුකරයි. එහෙත් ඔවුහු කිසි විටෙකත් නිල වශයෙන් එවැන්නක් කළ බවක් පිළිගන්නේ නැත. අපේ පොලිස්පතිවරයා නොකළත්, එහෙම වැඩක් කළ බවක් නිල වශයෙන් පවසා තිබේ.

එවැනි මෙහෙයුමක් කිරීම රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික වශයෙන් බරපතළ වරදකි. රටක ආරක්ෂාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. පොලිස්පතිවරයාගේ කට ගැන අපේ රටේ ජනතාව නම් දන්නේය. එහෙත් ඩුබායිවලට මේ ලංකා පොලිසියේ පොලිස්පතිවරයාය. මේ එක්කෝ ලකුණු දා ගැනීමේ තරගයය. නැතහොත් හිතාමතා මධුෂ්ලා මෙරටට ගෙන ඒම අවුල් කිරීමේ සැලැස්මකට කළ ප්‍රකාශයකි. ඒ ජාතියේ සැලසුම් මේ රටේ ක්‍රියාත්මක වන්නේය.

දේශප්‍රේමී ගිවිසුම

ඩුබායි රාජ්‍යය සමග සැකකරුවන් හුවමාරු කිරීමට අදාළව මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ කාලයේදී උදර්පණ ගිවිසුමක් අත්සන් කර ඇත. එහෙත් එය අමුතුම ආකාරයේ ගිවිසුමකි. ඩුබායි රාජ්‍යයට අවශ්‍ය සැකකරුවන් ලබාදීමට ලංකාව බැඳී සිටියද, ගිවිසුමට අනුව ලංකාවට අවශ්‍ය සැකකරුවන් ලබාදීමට ඩුබායි රාජ්‍යය බැඳී නැත. මේ දේශප්‍රේමී මහත්තුරුන්ගේ ගිවිසුම්වල තරමය.

ඩුබායි අපරාධ

ඩුබායි රට තුළදී වරදක් සිදුකර ඇත්නම්, ඔවුන් ඊට දඬුවම් දීමෙන් පසු අදාළ රටට භාරදීමේ ක්‍රමය අනුගමනය කරයි. මෙහිදී මධුෂ් ඇතුළු පිරිස සමග මත්කුඩුද අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත. ලංකාවේ මත්කුඩු ජාවාරම්කරුවන්ට ඇප ලැබුණද, ඩුබායිවල නීති දරුණුය. සෞදියේදී මරණ දඬුවම ලබාදීම දක්වාම එය පුළුල්ය. ඔවුන්ට මේ වන විට අවශ්‍යව ඇත්තේ මධුෂ්ලා හරහා එරට ක්‍රියාත්මක වූ මත්ද්‍රව්‍ය මාෆියාව පිළිබඳ තොරතුරු අනාවරණය කරගැනීමටය. කෙසේ වෙතත් මධුෂ්ලා මෙරටට ගෙන ඒම සඳහා පුළුල් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික මෙහෙයුමක් අවශ්‍යය. පෙර උදාහරණවලට අනුව නම් එවැනි මෙහෙයුමක් ලංකාවේ පාර්ශ්වයෙන් සිදු වෙතැයි අනුමාන කළ නොහැකිය. අනෙක් අතට ආණ්ඩුවේ ලොක්කන්ගේ රෙදි ගැලවෙන නිසා තමන්ගේ කුලීකරුවන්ගේ කටවල් සදහටම වසන්නට ඔවුන්ද එක පයින් කටයුතු කරන්නේය.

කේපීට දුන් ආදරය

අනෙක් අතට තවත් කාරණයක් තිබේ. එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ හිටපු නායක කුමරන් පද්මනාදන් හෙවත් කේපී විදේශයකදී අත්අඩංගුවට ගෙන මෙරටට ගෙනාවේය. ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ හිටපු ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ විසින් අත්සන් කරන ලද රඳවා තබාගැනීමේ නියෝග මත ඔහු වසර දෙකක් පමණ විවිධ ස්ථානවල සැපට සිටියේය. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ රඳවා තබා ගැනීමේ නියෝග නිකුත් කළේද යන්නද ගැටලුවකි. මාධ්‍යයට කිව්වේ එහෙමය. කිසිදු අධිකරණයකට ඔහු ඉදිරිපත් කළේ නැත. මාධ්‍ය වලින් ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් වෙලාවේ ලබාදුන් දැවැන්ත ප්‍රචාරණයෙන් ඔද වැඩුණු ජනතාවටද එය අමතක විය. දැන් කේපී නිදහසේ කිලිනොච්චියේ තමන්ගේ වැඩක් කරගෙන සිටී. ඔහු සිදුකළ කලාපයේ ආයුධ ජාවාරමට සහ එල්ටීටීඊය විසින් ඔහුගේ නමට ලබාගෙන තිබූ දේපොළවලට සිදු වූ දෙයක් නැත. මධුෂ්ගේ ජාවාරම් සහ දේපොළ ගැන අදහසක් ඔබට ඇත. එපමණකි.

 ශාලික විමලසේන 

(ලංකා ඉරිදා සංග්‍රහය)

Comment (0) Hits: 203

මළ දරු උපත්: යළි ගැබ් ගැනීමකට කිසිදු බලපෑමක් සිදු නොවේ

දරු ප්‍රසූතියට මාස 3ක් පමණ තිබියදී මළ දරු උපතක් සිදුවීමෙන් පසු ව්‍යාකූලතා නොමැති කාන්තාවන් වසරක කාලයකට පෙර යළි ගැබ් ගැනීමෙන් "කිසිදු බලපෑමක් සිදු නොවන බව" කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ ප්‍රසව හා නාරිවේද වෛද්‍ය අධ්‍යයන අංශයේ මහාචාර්ය චන්ද්‍රිකා විජේරත්න පවසයි.
 
බීබීසී සිංහල සේවය සමග ඇය ප්‍රකාශ කළේ, මළ දරු උපතක් සිදුවූ පසු එය සිදු වූයේ කුමන හේතු නිසා දැයි පරීක්ෂා කර ඊට ප්‍රතිකාර කළ යුතු බවය.
 
එම ප්‍රතිකාර නිසි පරිදි සිදු කර අදාළ කාන්තාවගේ සෞඛ්‍ය තත්ත්වය යහපත් නම් මළ දරු උපත සිදුවී මාස 3ක කාලයකින් වුව ද යළි ගර්භණී වීමේ හැකියාවක් ඇතැයි මහාචාර්යවරිය පැහැදිලි කළාය.
 
 105893584 a68dfc36 4ff6 498c b4fe 23400758164fමහාචාර්ය චන්ද්‍රිකා විජේරත්න
 
මහාචාර්ය චන්ද්‍රිකා විජේරත්න මේ බව පැවසුවේ, මළ දරු උපතකින් පසු ඉක්මනින් ගැබ් ගැනීම අනාරක්ෂිත නොවන බවට එක්සත් රාජධානියේ සිදු කළ සමීක්ෂණයක් සම්බන්ධයෙන් බීබීසී සිංහල සේවය කළ විමසීමකදීය.
 
සමීක්ෂණය
අදාළ සමීක්ෂණ වාර්තාව පළ කර ඇති ලැන්සෙට් (The Lancet) නමැති වෛද්‍ය සඟරාවෙහි දැක්වෙන්නේ, මළ දරු උපතකින් පසු තවත් දරුවෙකු ගැබ් ගැනීම පමා කිරීමට හේතුවක් නොමැති බවය.
 
 105893581 32da8297 6fe9 49e9 8820 58b583a67c4b
මළ දරු උපතකින් පසු වසරක කාලයක් යන තුරු යළි ගැබ් ගැනීමකට ඉඩ නොදෙන ලෙසට පවතින මතය සනාථ කිරීමට සාක්ෂි නොමැති බව ද එහි සඳහන් වේ.
 
මෙම ජාත්‍යන්තර අධ්‍යයනය සඳහා යොදා ගත් ළදරු උපත් 14000 පරීක්ෂා කිරීමේදී ඊට පෙර සිදුවූ මළ දරු උපත්වලින් බලපෑමක් සිදුව නොමැති බව අනාවරණය වී ඇත.
 
එක්සත් රාජධානියේ සිදු වන සෑම දරු උපත් 225කට එක් උපතක් මළ දරු උපතකි. මළ දරු උපතක් ලෙස සාමාන්‍යයෙන් සලකන්නේ, පිළිසිඳ ගැනීමෙන් සති 24කට පසු ගර්භය තුළ සිදු වන මරණ වේ. එහෙත්, මෙම අධ්‍යයනයේදී සලකා ඇත්තේ, සති 22කට පසු සිදු වූ මළ දරු උපත්ය.
 
"තැවෙන්න එපා"
 
මැන්චෙස්ටර් විශ්වවිද්‍යාලයේ ප්‍රසව හා නාරිවේද පිළිබඳ මහාචාර්ය ඇලෙක්ස් හීසල් කාන්තාවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ, ඒ ගැන "නොතැවෙන" ලෙසය.
 
"මළ දරු උපතක් සිදුවෙන්න හේතු වූ තොරතුරු සියල්ල ලැබුණට පස්සේ, එම කාන්තාවන් මානසිකව සූදානම් නම් ඕනෑ ම මොහොතක යළිත් ගර්භණී විය හැකියි."
 
ඔහු පැවසුවේ, මළ දරු උපතකින් පසු යළි දරුවෙකු බලාපොරොත්තු වීමට වසරක කාලයක් බලා සිටීමට හේතු වන කායික හේතුවක් නොමැති බවය.
 
මළ දරු උපතක් සිදු වුවහොත් කුමක් කළ යුතු ද?
 
ශ්‍රී ලංකාවේ මළ දරු උපතක් සිදු වුවහොත් ඒ සම්බන්ධයෙන් අදාළ අංශ දැනුවත් කෙරේ. මහාචාර්ය චන්ද්‍රිකා විජේරත්න ප්‍රකාශ කළේ, තමන් සේවය කරන සොයිසා කාන්තා රෝහලේ ඒ සම්බන්ධයෙන් විශේෂ සායන සහ පසුවිපරම් සිදු කෙරෙන බවය.
 
"මුල් කාලයේදී මළ දරු උපතක් සිදු වුණොත් ස්වාභාවිකව එම කලලය ගර්භයෙන් ඉවත් වෙනවා. ඒත් අවසන් මාස 3ක් හෝ 4ක කාලය තුළදී මළ දරු උපතක් සිදු වුණොත් ඒක බරපතළ තත්ත්වයක්," මහාචාර්යවරිය පැහැදිලි කළාය.
 
මළ දරු උපතකට හේතු
 
"විශේෂ ව්‍යාකූලතාවක් නැත්නම් සාමාන්‍යයෙන් සති 24කට පස්සේ මළ දරු උපතක් සිද්ධ වෙන්නේ නැහැ. එහෙම දෙයක් වුණොත් ඒක හොඳින් නිරීක්ෂණය කළ යුතුයි. ඒකට බලපෑ හේතු සොයා ගත යුතුයි. දියවැඩියාව, අධික රුධිර පීඩනය, වකුගඩු රෝග වැනි කාරණා රැසක් ඊට බලපානවා."
 
එවැනි තත්ත්වයක් තුළ මළ දරු උපත සිදුවීමට බලපෑ හේතු ඉක්මනින් වටහාගෙන ඊට ප්‍රතිකාර ලබා දෙන බව මහාචාර්ය චන්ද්‍රිකා විජේරත්න පැවසීය.
 
අදාළ ව්‍යාකූලතා හඳුනාගෙන නිසි ප්‍රතිකාර ගැනීමෙන් පසු වෛද්‍ය උපදෙස් ලබාගෙන මාස 3ක පමණ කාලයකින් වුව ද යළි ගර්භණී වීමේ අවදානමක් නැති බව ඇය පෙන්වා දුන්නාය.
 
"අපි මළ දරු උපත් සිදුවූ මව්වරුන් වෙනුවෙන් මාසයකට සැරයක් සායන පවත්වනවා. ඒ මගින් ඔවුන්ට අවශ්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා දීලා කායික වශයෙන් මෙන් ම මානසික වශයෙනුත් ඔවුන් ශක්තිමත් කරනවා."
 
BBC
Comment (0) Hits: 106

1981 සිට මාධ්‍යවේදීන් ඝාතනය කළ කිසිවෙකුට දඬුවම්දී නැහැ !

"අපි නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය ආරම්භ කරලා දැනට අවුරදු 26ක් වෙනවා, එදා ඉඳලා අපේ සටන් පාඨයක් තමයි අපරාධවලට ගොදුරු වෙච්ච මාධ්‍යවේදීන්ට යුක්තිය ඉටු කරන්න කියන එක, අවාසනාවට තාමත් එකදු අපරාධයකටවත් යුක්තිය හම්බ වෙලා නැහැ, කිසි ම කෙනෙකුට දඬුවම් කරලා නැහැ,"

නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරයේ හිටපු කැඳවුම්කාරිනිය සීතා රංජනී බීබීසි සිංහල සේවයට මේ බව පැවසුවේ, මාධ්‍යවේදීන්ට, ජනමාධ්‍ය ආයතන සහ මාධ්‍ය සේවකයන්ට එරෙහි අපරාධ සම්බන්ධයෙන් යුක්තිය ඉටු නොවීම ගැන ශ්‍රී ලංකාවේ ජන මාධ්‍ය සංවිධාන පැවැත්වූ තවත් විරෝධතාවකට සම්බන්ධ වීමෙන් අනතුරුවය.

මාධ්‍යවේදිනියක් සහ මාධ්‍ය හිමිකම් පිළිබඳ ක්‍රියාකාරිනියක් වන සීතා රංජනී දැනට වසර 26කට ආසන්න කාලයක් ශ්‍රී ලංකා නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධව කටයුතු කරන්නේ, එහි ආරම්භක සාමාජිකාවක ලෙසය.

අපරාධවලට ලක්වූ මාධ්‍යවේදීන්ට යුක්තිය ඉල්ලා වාර්ෂිකව "කළු ජනවාරිය" ලෙස විරෝධතා සංවිධනය කරනුයේ, ඝාතනයට ලක්වූ, පැහැර ගැනුණු සහ අතුරුදහන් කෙරුණු මාධ්‍යවේදීන් සිහිපත් කිරීමේ අරමුණෙනි.

ශ්‍රී ලංකාවේ ජන මාධ්‍යවලට සහ ජන මාධ්‍යවේදීන්ට එරෙහිව සිදුවූ ප්‍රධාන අපරාධ රැසක් ම ජනවාරි මාසයේදී සිදුව තිබීම, එසේ නම් කිරීමට හේතු වී තිබේ.

111111111111111111111111

"තවත් අවුරුද්දක්, තවත් විරෝධතාවක්, හැබැයි මේ ජනමාධ්‍යවේදීන්ට වෙලා තියෙන කිසි ම අපරාධයකට වගකිව යුත්තන්ට කිසි ම දඬුවමක් හිමි වෙලා නැහැ"

"ජන මාධ්‍යවේදීන්ට මේ අපරාධ ප්‍රබල ලෙස සිදු වෙන්න පටන් ගත්තේ 1981 ඉඳලා, එහෙම බැලුව ම ඉතිහාසය ගොඩක් දිගයි, ඒ ඉතිහාසයේ අද දක්වා ම කිසිදු සිදුවීමකට නීතිය ක්‍රියාත්මක වෙලා දඬුවමක් දීලා නැහැ"

"මේ සිදුවීම්වලට ගොඩක් දායක වෙලා තියෙන්නේ ආරක්ෂක අංශ, ඒ නිසා දේශපාලන කැපවීමක් මේ සඳහා කිසිසේත් ම සිදු වෙන්නේ නැහැ, මොකද පවතින රජයන්වල යම් යම් සබඳතා මේවා අස්සේ තියෙනවා, ඒ නිසා තමයි මේ සිදුවීම්වලට විසඳුම් නැත්තේ" සීතා රන්ජනී කියා සිටියාය.

පසුගිය රජයේ මර්වින් සිල්වා ඇමතිවරයා ප්‍රසිද්ධියේ ජන මාධ්‍යවේදීන්ට පහරදීම්වලට සම්බන්ධ වීමත් ඔහුට එරෙහිව, එම රජය හෝ ඉන් පසු පැමිණි වත්මන් රජය ද නීතිය ක්‍රියාත්මක නොකිරීම මේ සම්බන්ධයෙන් පක්ෂ විපක්ෂ දේශපාලකයන්ගේ ඇති උනන්දුවට නිදසුන් සපයන බව ඇය සඳහන් කළේය.

2000 වසරේ සිට 2015 වසර දක්වා මාධ්‍ය වෘත්තියේ යෙදීම නිසා, අපරාධවලට ගොදුරු වූ මාධ්‍යවේදීන්, සහ මාධ්‍ය ආයතන පිළිබඳ සිදුවීම් 30ක් තෝරාගෙන නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය පුළුල් අධ්‍යයනයක් සිදු කර තිබේ.

2222222222222222

2000 වසරේ සිට 2015 දක්වා නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය ශ්‍රී ලංකාවේ ජන මාධ්‍යවේදීන්ට හා ජන මාධ්‍ය ආයතනවලට සිදුවූ ප්‍රධාන සිදුවීම් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත්තේ පහත සිදුවීම් 30යි.

මයිල්වාගනම් නිමලරාජන් - ඝාතනය 2000.10.19 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

රුෂාන්ගන් කෝඩිස්වරන් - පහරදීම 2002.08.08 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

අයියාතුරෙයි ජී නඬේෂන් - ඝාතන 2004.05.01 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

නන්දසාමි අයියර් - ඝාතන 2004.08.16 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

ධර්මරත්නම් සිවරාම් - ඝාතන 2005.04.28 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

රේලන්ගී සෙල්වරාජා - ඝාතන 2005.08.12 - විමර්ශන නැවතී ඇත.

සුඩර් ඔලි පුවත් ආයතනය - බෝම්බ ප්‍රහාරය 2005.08.29 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

සුබ්‍රමනියම් සුගීර්දරාජන් - ඝාතන 2006.01.24 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

සම්පත් ලක්මාල් ද සිල්වා - ඝාතන 2006.07.01 - විමර්ශන නැවතී ඇත.

සුබ්‍රමනියම් රාමචන්ද්‍රන් - අතුරුදහන් කිරීම 2007.02.15 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

සුභාෂ් චන්ද්‍රබෝස් - ඝාතන 2007.04.16 - විමර්ශන නැවතී ඇත.

සෙල්වරාසා රජිව්වර්මන් - ඝාතන 2007.04.29 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

සහදේවන් නිලක්‍ෂන් - ඝාතන 2007.08.01 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

ටී.එම්.ජී. චන්ද්‍රසේකර - පහරදීම 2007.12.27 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

ලාල් හේමන්ත මාවලගේ - පහරදීම 2008.01.25 - විමර්ශන සම්පූර්ණ වී තිබුණත් අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන නැත.

කීත් නොයාර් - පැහැරගෙන යාම හා පහරදීම 2008.05.22 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

පරණිරූපසිංහම් දේවකුමාර් - ඝාතන 2008.05.28 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

නාමල් පෙරේරා - පහරදීම 2008.06.30 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

රදිකා දේවකුමාර් - පහරදීම 2008.09.08 - විමර්ශන නැවතී ඇත.

සිරස ආයතනය මැදිරි සංකීර්ණය විනාශ කිරීම 2009.01.06 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

ලසන්ත වික්‍රමතුංග - ඝාතන 2009.01.08 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

උපාලි තෙන්නකෝන් - පහරදීම 2009.01.23 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

එන්. විද්‍යාදරන් - පැහැරගෙනයාම හා පහරදීම 2009.02.26 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

පෝද්දල ජයන්ත - පැහැරගෙනයාම හා පහරදීම 2009.06.01 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

ප්‍රගීත් එක්නැලිගොඩ - අතුරුදන් කිරීම 2010.01.24 - අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති නමුත් අවසන්ව නැත.

සියත ආයතනය - පහරදීම 2010.07.30 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

ලංකා ඊ නිවුස් ආයතනය - ගිනි තැබීම 2011.02.01 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

ඥානසුන්දරම් කුගනාදන් - පහරදීම 2011.07.29 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

උදයන් පුවත්පත් ආයතනය - ගිනි තැබීම/ප්‍රහාර 2006.05.02/ 2013.04.13 - පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ප්‍රගතියක් නොමැත.

මන්දනා ඉස්මයිල් - තර්ජනය කිරීම 2013.08.23 - විමර්ශන නැවතී ඇත

මෙම ප්‍රධාන සිදුවීම් ගැන සිදුවන පොලිස් පරීක්ෂණ පිළිබඳ අප්‍රසාදය පළ කරමින් මාධ්‍ය සංවිධාන එකමුතුව පසුගිය දා පොලිස් කොමිසම වෙත ලිපියක් භාර දී තිබිණි.

"2015 ජනාධිපතිවරණයේත් මහ මැතිවරණයේත් ප්‍රධාන සටන් පාඨය වුණේ, ජනමාධ්‍යවේදීන්ට එල්ල වූ ප්‍රහාර සම්බන්ධයෙන් කඩිනමින් සාධාරණයක් ඉටු කරන බව, නමුත් ගත වූ වසර හතර තුළ ඒ සම්බන්ධයෙන් නිසි වැඩපිළිවෙළක් ක්‍රියාත්මක වෙනවා අපි තව ම දුටුවේ නැහැ. මේ සම්බන්ධ පරීක්ෂණ කඩිනම් කරන ලෙස ආණ්ඩුවට විටින්ව විට අපි කියා සිටියා. ඒ කිසිවකටත් ආණ්ඩුව ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැහැ. එම නිසා මෙම අපරාධ පිළිබඳ පරීක්ෂණ කඩිනම් කිරීමට මැදිහත් වන ලෙස පොලිස් කොමිසමෙන් අපි ඉල්ලා සිටියා" ශ්‍රී ලංකා වෘත්තීය ජනමාධ්‍යවේදීන්ගේ සංගමයේ සභාපති දුමින්ද සම්පත් බීබීසි සිංහල සේවයට කියා සිටියේය.

පොලිස් කොමිසම එම ඉල්ලීමට යහපත් ප්‍රතිචාරයක් ලබා දුන් බවත් පොලිස්පතිවරයාගෙන් මෙම සිදුවීම් ගැන සිදුවන පරීක්ෂණවල ප්‍රගතිය ගැන වාර්තාවක් කැඳවන බවත් කොමිසම මාධ්‍ය සංවිධාන දැනුවත් කළ බවත් ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

3333333333

මේ අතර මානව හිමිකම් කොමිසම ද මාධ්‍යවේදීන්ගේ ඝාතන, අතුරුදන් වීම් සම්බන්ධයෙන් විමර්ශන ඇරඹීමට සූදානම් බවට ප්‍රකාශ කළ බව නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරයේ කැඳවුම්කරු සී. දොඩවත්ත පවසයි.

නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය විසින් භාර ‌‌දෙන ලද සංදේශයක් භාර ගනිමින් එහි සභාපතිනි ආචාර්ය දීපිකා උඩගම ඒ බව දැනුම් දුන් බව ඔහු පැවසුවේය.

පරීක්ෂණවල තත්ත්වය දිගින් දිගට ම විසඳුම් විරහිතව පැවැතීම, මානව හිමිකම් දිගින් දිගට ම උල්ලංඝණය වීමක් ලෙස නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය සලකන බව පැවසූ ඔහු ඒ අනුව මානව හිමිකම් කොමිසමට සන්දේශයක් භාර දුන් බව සඳහන් කළේය.

ශ්‍රී ලංකා නිදහස් ව්‍යාපාරය මානව හිමිකම් කොමිසමට භාර දුන් සිදුවීම් 30 සම්බන්ධයෙන් මේ වන තුරු කිසිවෙකුට එරෙහිව අධිකරණය මගින් දඩුවම් පැමිණ වීමක් සිදු කර නොමැති බව නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය මානව හිමිකම් කොමිසමට භාර දුන් සංදේශයේ සඳහන් වේ.

"යහපාලනයට වසර 4යි. ජනවාරිය තවමත් කළුයි"

444444444444444
නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ඉදිරියට ගෙන යෑමට ඇති බාධා, අධිකරණ පද්ධතියේ ගැටලු හා ප්‍රමාදයන්, දේශපාලන කැපවීමක් නොමැති වීම, ආරක්‍ෂක හමුදා සහ අතුරු හමුදා සම්බන්ධකම්, මාධ්‍ය පාරිභොගිකයන්/සිවිල් සමාජය දණ්ඩ මුක්තිය වළක්වා යුක්තිය ඉටු කරවා ගැනීමට දක්වන දායකත්වය ප්‍රබල නොවීම, මාධ්‍ය ආයතන හිමිකාරිත්වය යුක්තිය වෙනුවෙන් ප්‍රමාණවත් මැදිහත් වීමක් නොකිරීම මෙම පරීක්ෂණ අඩපණ වීමට හේතු වී ඇති බව ශ්‍රී ලංකා නිදහස් මාධ්‍ය ව්‍යාපාරයේ මතය වී තිබේ.

"යහපාලනයට වසර 4යි. ජනවාරිය තවමත් කළුයි" යන්න මෙවර මාධ්‍යවේදීන් සැමරීම සඳහා යොදාගෙන තිබූ සටන් පාඨයයි. මෙහි විහාර මහාදේවී උද්‍යානය ඉදිරිපිට පැවති එක් සැමරුම් උත්සවයක් සඳහා කැබිනට් නොවන අමාත්‍ය අජිත් පී. පෙරේරා එක්ව සිටියේය.

"ජනමාධ්‍යවේදීන් මරා දමන සංස්කෘතියට විරුද්ධවයි අලුත් රජය පිහිටෙව්වේ, හැබැයි උතුරේ හෝ දකුණේ නඩු පවරලා වරදකරුවන්ට දඬුවම් කරලා නැහැ, අපි රජයක් හැටියට ලජ්ජා වෙන්න ඕනේ මේ තත්ත්වය ගැන" අජිත් පී. පෙරේරා අමත්‍යවරයා කියා සිටියේය.

"ඒ ඝාතනවලට රටේ ප්‍රධාන ම පුද්ගලයන් සම්බන්ධ වුණා ම සාක්ෂි හොයන එක ලේසි නැහැ, නමුත් රජයේ ඇමතිවරයෙක් ලෙස මම ඉතා ම අසතුටින් ඉන්නේ මේ නඩු කටයුතු ප්‍රමාද වීම ගැන" ඔහු පැවසුවේය.

(බීබීසී)

 

Comment (0) Hits: 122